文 | 狼叔有料

酒肉穿肠，化为污秽，被人们戏称为“五谷穿肠之所”的厕所有着很长的历史。

不过随着时间的发展，厕所甚至成了现代打工人摸鱼的“圣地”。

而你敢想象，古人在厕所里的发生的故事也是多姿多彩。有人上厕所忙着放松，可有人上厕所死于非命，更奇葩的有人竟然因为上厕所成了最美“厕神”。

真是世界之大，无奇不有。

厕所的历史

有关厕所的文字记载，最早见于《仪礼·既夕礼》;“隶人涅厕。”郑玄注:“隶人，罪人也，今之徒役作者也。涅，塞也，为人复往裹之”。

毕竟厕所是至污至秽之地，历来难登大雅之堂，但是它又是人类社会所必须，从古至今关于厕所的文字记载又不少，只是它们散见于各种篇籍，零星杂乱，不成体系。

以《太平御览》为例，《预览》卷居处部就列有“厕”条，搜辑了历代与“厕所”相关的语料。

春秋时期的晋景公，恐怕是有文字记载的死于厕所的第一人。

《左传·成公十年》:“六年，晋侯将食麦，张如厕，陷而卒。”晋景公梦见厉鬼要杀自己，醒后召见桑田巫解梦，桑田巫预言晋侯活不到吃新麦的时候。

同年六月，晋景公想吃新麦，就令“甸人(主管公田的人)献之，馈人作之”’，此时他想起桑田巫的预言，认为妖妄不经，就把桑田巫杀了。

晋景公刚要吃麦,感觉腹胀，就去厕所，“陷而卒”，最终没有等到吃新麦就死掉了。

根据考古发掘表明，古人(股商时期人们即已如此)掘地为厕，坑满填之，这似乎与《仪礼》.的记载颇相吻合。

如果晋景公确实是坠入厕中丧命的话，当时厕所条件简陋，可以想见，国君溷厕尚且如此，平民之厕，不言自明。

上面的死亡时间可以看作是意外身亡，或者死于宿命，是晋景公的个人表演，那么下面将要谈到的故事则是充满了血腥污移与残忍。

古人上厕所的刀光剑影

《史记》卷九《吕后本纪》;“太后遂断戚夫人手足，去眼，辉耳，饮癌药，使居厕中，”成夫人是汉高祖的宠妃，高祖曾几次要废掉太子，以戚氏子赵王如意代之。

汉惠帝即位后,吕后的地位得到了巩固，于是就有了她向戚氏疯狂报复的举动,手段残忍，令人不寒而栗。

中国人历来就有同情弱者的传统，政治斗争本来就是弱肉强食，没有是非对错之分，但是戚夫人的遭遇还是引起后世人们的同情，戚夫人备不知道在什么时候被演绎称为“厕神”形象，在后世影响其广。

明代陈耀文《天中记》卷四记载;俗元宵请戚姑之神。盖汉之成夫人死于厕，故凡请者诣测中召之。

同书又记载“紫姑，莱阳人，姓何名媚，字丽卿，寿阳李景纳为妾，其妻炻之，正月十五阴杀于厕中。天帝恫之,命为厕神，故世人作其形，夜于厕间迎祀，以占众事，俗呼为三姑。”

仔细比较之下，我们就会发现，这两个故事大体上是一样的，“紫姑”的遭遇只是戚夫人故事的民间化。

《史记》卷八六《刺客列传》:“豫让变姓名为刑人，入宫涂厕，中按匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰:“欲为智伯报仇!”左右欲诛之。

襄子曰:‘此义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为智伯报仇，此天下之贤人也”。”

智伯于豫让有知遇之恩，后来智伯被赵襄子所灭，豫让变换姓名自毁容貌，一心为智伯报仇,这恐怕是见诸文字的最早的“厕所刺案”。

在以后的时间里,厕所里总是充满了刀光剑影。

《太平广记》卷二O七《卜筮·黄贺》记载行军司马路晏上厕所的时候有强盗埋伏在里面俟机行刺。众多刺案均在厕所下手，究其原因，不外以下两个方面。

第一。

厕所为人生所必需，吃喝拉撒，人之常情，即便圣贤，也难免俗，所以厕所内埋伏，“守株待兔”，命中率很高。

任师孟做静堂，每日一到。作诗云:“每日更忙须一到，夜深常是点灯来”，被李元规戏称为是“登翻诗”，虽是笑谈，无论多么繁忙，即使是深更半夜，人总要如厕，毋庸置疑。

第二点，人在上厕所的时候，大多数是心态极放松的，警惕性最差，至少人们是这样认为。

如厕，在古时候又称作更衣，里面就含有体息放松的意思。

《太平预览》引唐代裴启《语林》:“刘毫诣石崇厕，见有绛文帐茵褥甚丽，两婢侍锦囊，塞速而退失，谓崇曰;‘误入卿室。’崇曰;“是厕耳。””又曰:“石崇厕常有十余婢侍列，皆佳丽藻饰置甲煎沉香无不毕备又与新衣。”

以上的记载虽然是在极力渲染石崇的豪奢无度，但是这种富丽堂皇的皇家厕所也给我们传达出一个信息，那就是人们在如厕的时候是休息是放松，至少当时人们是这样认为的。

古人如厕“风云”

《类说》卷一三记载:“钱思公(惟演)坐则读经史，卧则读小说，上厕阅小词。”小词不同于道德文章，清丽活泼，怡情悦性，故于厕中读之，岂不宜哉。

人在放松的状态下，往往是思维最活跃的时候，所以左思作《三都赋》，溷厕皆著笔砚，欧阳修在谈论作文的时候，说有“三处思量”，枕上、路上、厕上。

人在这种情况下，是完全不设防的，一旦有突发事件，往往猝不及防，所以很多刺客把作案地点选在厕所里面，就不足为怪了。

有人因厕所得祸，也有人因为厕所而得福。

《史记》卷八《项羽本纪》记载了鸿门宴上汉王刘邦借如厕为名，脱离险境。

当时情形，真可谓千钧一发，命悬一线，项羽杀不杀刘邦只在一念之间,如果没有刘邦“如厕”这一“壮举”，中国历史也许就要改写。

“如厕”，成了项羽防守链条最弱得一个环节，刘邦借此脱身，得以在以后得历史上继续纵横驰骋，叱咤风云。

《太平预览》程一八六引唐代吴从政《襄沔记》曾经记载：

刘备席间如厕，百无聊赖，心驰神思，不经意间看见了腿间的赘肉，顿觉壮志未酬，而英雄迟暮，他把这种慷慨义气带入刘表的酒席上，铉然流涕刘表心头一惊。

刘备是潜在的一个敌人，他的志在天下，当心养虎遗患，应该及早除掉，刘备顿觉失言，长久以来一直夹着尾巴寄人篱下，不小心表露了心迹，这次厕所上得吃亏大了，弄不好要丢掉性命。

气氛一下紧张起来，就在刘表还在犹豫的时候，刘备同他先祖刘邦一样，也借助“如厕”的名义遁逃，等刘表反应过来，刘备早已经“马越檀溪”逃之天天了，于是“赤壁鏖战”、“三分天下”的历史传奇才能够继续上演。

如厕,往往最容易被人忽视，没有谁会在厕所重兵把守，厕所往往就会成为历史的突破口，《晋书》卷一二四《幕容盛传》记载慕容盛从厕所里跳墙而走的故事，虽然十分狼狈，但是留得一条性命。

如果说前面刘邦刘各是借如厕的名义，危机四伏中四两拨干斤，还有点飘逸潇酒的话，慕容盛这次逃亡就难免沽些腥臭气，多少有点不雅。

更加不雅的是下面这条记载，《晋书》卷四三《王戎传》。

“惠帝反官，以(王)戎为尚书令。既而河间王颐遗使说成都王颖将课灭齐王炯，撤书至，炯问王戎日;“孙秀作逆，天子幽倡，孤纠合义兵扫除元恶，臣子之节，信著神明,二王听谗，造构大难，当赖忠谋以和不谐，卿善为我筹之。”

戎日:“公首举义众定大业。开辟以来，未始有也，然论功报赏，不及有劳，朝野失望，人怀贰志。今二王带甲百万，其锋不可当。若以王就第，不失故爵，委权崇让，此求安之计也。”

炯谋臣葛旗怒曰:“汉魏以来，王公就第，宁有得保妻子乎?议者可斩。”于是百官震惊，戎伪药发堕厕，得不及祸。”

以至污至秽的便溺作为掩饰，假装疯癫，这种避难手段在以后的历史记载和传奇小说中屡有记载。

不是到走投无路万不得已的地步，人们轻易不会这样做的，虽然狼狈，毕竟留得一条小命。

有时候，厕所成了守护神，个人的，也是历史的。