文|小彭的灿烂笔记

编辑|小彭的灿烂笔记

【前言】

在很多人的想象当中，西藏一直是一个非常神圣的地方，甚至很多去过西藏旅游的人都说，到了那里之后，会产生一种心灵都被净化了的感觉。

不过现在也有人说，之所以会产生这种感觉，是因为西藏的海拔太高，低海拔地区的人猛一下来到这里会缺氧，导致想不起来那些烦心的事情。

不管究竟是因为什么，如今的西藏都给人一种人间净土的感觉，但是其实在解放前的时候，西藏远没有我们今天所看到的那么美好，甚至是一个充满了压迫和黑暗的地方。

那么解放前的西藏究竟是什么样子的？它又是如何变成了今天这个样子？网上所说的西藏用少女的皮制作“阿姐鼓”究竟是真是假？

【农奴制度】

首先我们要知道一点，和大多数所想象的不一样，在旧社会的时候，因为历朝历代的朝廷对于领土的管控能力不一样，所以是并不是所有地方都是采用封建统治的。

为了能够够好的控制一些领土，很多时候朝廷选择的就是土司制度，尤其是在针对少数民族的时候，土司制度的应用非常的广泛。

所谓的土司制度，说白了其实就是让当地的土著酋长来治理这些地方，然后朝廷只需要管好这些土司就行了。

因此虽然中国整体来说一直都在向更先进的社会制度迈进，但是藏区的社会制度一直以来就没什么变过，始终是等级森严的农奴制度。

“山上都是无主的野兽，山下有主的人”，这句话是当时西藏的真实写照，官府、贵族和藏传佛教的僧侣们虽然数量只占到了总人口的不到5%。

但是这些人全掌握着西藏全部都资源，这里的每一寸土地、每一头牲口、包括每一个农奴都属于他们。

这一点并不是乱说说而已的，甚至在西藏的法律上都有明为的规定，这些“下等人”的生命，只值一根草绳。

如果有上等人看别人的农奴不顺眼，将其打死了，那就只需要赔偿对方一根草绳就行了，是真正意义的名如草芥。

很多人对于农奴制度并不了解，觉得农奴就是地主家的佃户，但其实两者是完全不同的概念，农奴的地位和佃户相去甚远，甚至连真正的奴隶都不如。

地主家的佃户，是那种没有自己的土地，所以需要租赁地主的土地来耕种的人，虽然被地主利用土地控制起来了，但是从法律上来说，他还是一个自由人，就算是那一天突然想去城市里面讨生活也没有人有资格拦他。

而农奴不一样，他们是没有自由也没有人权的，主人想让他们死他们就要死，但是和奴隶相比，他们又有一定的自由，还可以结婚生子，但是代价就是，主人不会将他们看做自己的私有财产，因此也不会为了保护自己的私有财产而“爱护”农奴。

【苛捐杂税】

既然已经在农奴制度下获得了人上人的地位，那么那些贵族老爷们，自然就会想办法从农奴们的身上压榨出更多的利益，来满足自己的欲望。

苛捐杂税对于全世界的人民来说，都是一件非常常见，但是却总是无法避免的事情，哪怕是到了现代，都有很多国家依旧无法杜绝，更不要说旧社会的西藏了。

在封建社会的时候，西藏虽然名义上属于朝廷管辖，但是一般情况下朝廷都是不会管这里的人的，即便是派来的官员，基本上也就只管管收税，其他的一概不过问。

虽然朝廷本身收的税并不算多，但是因为朝廷也不管这里的农奴主，所以具体落在农奴头上的税有多少，其实还是农奴主们说了算的。

于是就会出现这种情况，西藏的农奴们一出生就要背负上百种苛捐杂税，一年到头即便是再怎么努力的耕种土地，也要将其中的绝大部分上交给“上等人”。

如果遇到了年景不好，或者其他原因，到时耕种的土地没有丰收，那么等待他们的就只剩下了两条路，一条是饿死，另一条是向寺庙借贷款。

尽管佛教一开始是一个劝人向善的宗教，但那毕竟是公元前六世纪的事情了，对于后来藏传佛教的僧侣们来说没有任何的束缚力。

有这样的一个故事，说的是曾经一位农奴因为年景不好，向寺庙借了一千五百斤的粮食，但是这一千多斤的粮食最终却让祖孙三代还了七十多年。

甚至即便是还了七十多年，寺庙的僧侣们还说他们还的只是利息，而这家农奴竟然还欠他们一百多万斤粮食。

同时因为贵族和僧侣就是这里的实际掌权人，所以他们说是什么就是什么，这样的环境下，农奴怎么可能有翻身的机会？

【宗教控制】

按道理来说，社会总是要向前发展的，农奴制作为一种相对比较落后的制度，应该不会持续一千多年的时间，而是早就被更加先进的封建制度给取代了而已。

就像是我们北边的俄罗斯，在沙皇俄国时期，俄罗斯就广泛采取了农奴制度，然而那是因为即便是从俄罗斯的前身莫斯科公国算起，俄罗斯到现在的历史也不超过一千年。

因此想要长期的保持这种制度，单单只靠农奴制本身还是不行的，还需要一些其他的办法作为“辅佐”，而西藏的“上等人”们有一个最佳选择，那就是宗教。

对于思想越落后、生活条件越贫困的地区，人们就越容易接受各种宗教思想，而西藏则是藏传佛教的主要传播地点，因此西藏的农奴们，也普遍有信仰佛教的习惯。

在这种情况下，他们很可能从小接收到的就是各种僧侣们灌输给他们的思想，以至于很多热农奴在被压迫的情况下，依旧会前往寺庙，在那些压迫自己的僧侣的见证下礼佛。

生活在这种社会当中，僧侣们只需要在佛教的轮回之说基础上，加上一些这辈子吃苦，下辈子就可以享福的说法，就能够让农奴们心安理的被压迫。

【人皮唐卡】

因为佛教在西藏的超然地位，导致僧侣们的事情成为了头等大事，尤其是在关于宗教祭祀的事情上。

对于现代人来说，西藏的很多东西都是藏区文化的重要体现，但是这并不代表藏区的各种产物就一定是清清白白的。

就拿我们现代人非常推崇的西藏唐卡来说，虽然如今唐卡是一种非常精美的艺术品，但是在旧社会的西藏，一张精美的唐卡所代表的，往往是一个残暴而血腥的故事。

因为在解放前，人们认为制作唐卡最好的材料就是人皮，而且还是16岁少女的皮，因为十六岁的少女还没有受到世俗的污染，能够受到佛祖的喜爱。

至于具体的过程我们就不描述了，反正很多唐卡在作画的时候，使用的都是一整张的人皮。

至于很多人所说的“阿姐鼓”，目前的话倒是没有明确的信息来源证明这件事情，但是这种东西确实曾经出现过，不过这并不是西藏的东西，而是出现在五台山铁瓦寺的，而人头碗则是确实出现在藏传佛教当中的。

【解放西藏】

仅仅是这些，还不是旧社会西藏的全部，因为在农奴制的环境下，农奴们的地位连贵族的牲畜都不如，所以他们一旦触怒了贵族，就会面临着贵族们的刑罚。

像是无偿劳役已经是最轻松的了，身世算的上是贵族老爷们“法外开恩”，大街上满大街都是因为得罪了贵族老爷而被惩罚致残的人们。

砍手、剁脚、扒皮、抽筋、挖眼睛、割掉鼻子，这些原本是佛教地狱当中才会出现的景色，就真实的出现在旧社会的西藏。

而上千年以来，西藏的人们就是在这样的环境下生活，或者说是苟活，如果算上夭折的话，人均寿命不超过30岁，而这样的生活，直到解放军的到来才算是真正结束了。

在解放西藏之后，藏区的农奴制随着土地改革而瓦解，原本世世代代都只能当农奴的人们终于翻身做主。

因此他们还将解放了西藏的解放军称为“菩萨兵”，而“金珠玛米”这个在藏语当中是解放军意思的词语，至今还被很多人用于名字当中。

往期精彩链接

北斗系统明明早已全球开放，为什么我国还用GPS？原因现实又无奈

如果台湾为回归提出条件：保留军队，制度不变，大陆会同意吗？

赚中国钱，不捧中国场？为何三大航2400亿买空客，也不买国产C919

信息来源：

那曲比如县————政治压迫：黑暗的旧西藏

百度百科————人皮唐卡

中国政府网————旧西藏的黑暗与落后