武则天背后的真实历史

史学界正在热议关于武则天的话题，她不仅成功地称帝登基，还平稳地将统治权交还给李唐后人。李唐王朝并未中断，反而迎来了“开元盛世”。今天，我们将回避宫廷八卦，从一种更为正式的角度来探讨武则天真实历史中的政治背景，以及武周政权崛起中潜藏的权力争斗。

1、武则天的身世可追溯至隋朝杨氏皇族。

在古代，占星术被视为至关重要的学科，其用途不仅仅在于农业生产的指导，更在于预测国家命运以及重大军事事件的起落。

公元648年，金星频繁出现于白天，同时流传着一个预言：“将有一位女性武王登基”，尽管太宗依照此预言立李君羡为武卫将军，但这并未阻止后来武则天登上王位。武则天的出身可谓身世显赫，其父乃山西富豪，是李唐王朝的关键人物，在推翻隋朝时有卓越贡献，尤其在攻克隋朝都城时英勇无比，还曾担任工部尚书。

武则天的母亲是隋朝皇室杨氏家族的成员，而她便是这位高贵女子所生，因此，武则天与隋朝皇室家族有着血脉紧密的联系。尽管史书没有明确记载武则天是山东人，但实际上，她却坚信自己与西北贵族，尤其是隋朝杨家皇室存在着紧密的血脉联系。

在627年左右，武则天出生于这个世界；随着时间的推移，她年幼时进入了皇宫，成为了唐太宗李世民的宠妃。史书中含糊地提到，在太宗在位期间，她与高宗之间有一段私情。太宗辞世后（649年），武则天曾短暂地削发为尼，虽然很快又回到了宫廷——她的大儿子在652年出生，但据司马光所言，她是在654年才回到宫廷。

起初，武则天被王皇后视为对付萧淑妃的一种手段，她谦卑顺从地侍奉着王皇后，不久便晋升为昭仪，是九位嫔妃中地位最高的，仅次于淑妃、德妃和贤妃。显然，武则天赢得了比她小四岁的高宗的宠爱，高宗的六位儿女中就有四子二女是由武则天所生。

2、唐高宗时期的政治局势为我们解读了武则天如何掌握了统治权。

在太宗驾崩之际，他正式将国家大权委托给了长孙无忌和褚遂良。随着唐太宗晚年离世，曾经辉煌一时的先贤逐渐辞世，而长孙无忌依靠其权势和家世，几乎垄断了朝政大权。唐高宗即位之初，长孙无忌谋划了房遗爱谋反案，致使唐太宗的儿子吴王李恪和江夏王李道宗等皇子名声扫地、无辜受害。吴王李恪的家族在武则天登基后，坚定地站在她一边，他的子孙成王李千里成为为数不多未被武则天处决的皇家后裔。在那个年代，高宗发现自己身不由己，身边的亲戚和长孙无忌等人牢牢掌握着局面，决定着政策和权力的走向。

高宗几乎没有任何发挥自己作为君主的权威和影响力的机会，所有的关键决策都必须经过这些权臣的默许。甚至连立太子这种重要大事，高宗也要获得长孙无忌等人的“强烈建议”才能付诸实施。尽管高宗希冀尊崇武则天并认为她有资格成为皇后，但却因未得长孙无忌许可而无法望其项背。为了讨好长孙无忌，高宗甚至亲自携带武则天前往请求支持，但却遭遇了冷漠的拒绝。哪怕是武则天的母亲——隋朝杨家出身的杨氏，也曾亲自前往拜访，但同样未能打动出自西北军事世家的长孙无忌。

在李勣等一众老臣的支持下，李治果断下令册立武则天为皇后，并将褚遂良贬放远离朝廷。永徽六年，武则天成为皇后，历史风云开始发生翻天覆地的变化。王后被废黜，武则天之子李弘被封为太子。李治的密友李义府等人被提升为宰相，而长孙无忌等势力集团则被排挤在朝外。从那时起，武则天的地位逐渐攀升，尤其是在高宗治理失职之后，她夺取了唐朝的最高统治权。

高宗曾经有一次试图废除武则天的地位，那是在麟德元年（664年），他得到了当时宰相上官仪的支持，然而最终以失败而告终。上官仪和李勣的支持实则毫无二致，他们皆是高宗忠心耿耿的旧臣，是高宗最信任的大臣，因此虽然两次废后的对象不同，但他们所抱有的信念却是一致的。上官仪被当作替罪羊，他的孙女上官婉儿被送入皇宫，在政治生涯中展现了自己的才能，尤其是在武则天去世后中宗时期，发挥了重要的作用。

在古代，高宗遭受痛风之苦，于是常常请武则天代为决策政务。武则天具有敏锐的性格，博学多才，处理事务得心应手，因此得到了高宗的称赞。到了显庆五年，高宗决定将部分权力交给她，使得武则天的权力几乎与君主相当。从麟德元年开始，每当高宗与大臣商议国事时，武则天总是在幕后默默参与其中，无论重要与否均参与其中。统治权力尽数掌握在皇宫中，生死存亡全由一人决定，高宗只能默默顺从，内外称呼她为“二圣”。

至于上元元年（674），高宗和武皇后被尊称为“天皇”和“天后”，开始了“二圣并治”的时代。接着，皇太子李弘在洛州合壁宫突然离世，章怀太子李贤成为新继承人。李贤是当时支持汉书和文选学派的主要人物，在学术进展中发挥着重要作用。然而到了调露二年（680），李贤也被废黜，由他的弟弟李哲（显）成为新太子。

唐高宗驾崩后，李显继位为皇帝。然而不久之后，武则天得到了相王李旦等人的支持，在推翻了中宗的统治后，让李旦登基成为皇帝。随后，她处决了李旦王府的旧臣，同时放逐或处死了王、刘等人。在被指控刺杀刘祎的借口下，她说出了“未经凌云阙，何谓圣旨”这句名言，被许多学者用来辩证唐代前期的三省六部制度的合理性。

3、武则天的政治宣传

武则天实施了一系列改革，其中包括将东都更名为神都，并调整了官员的职称，成功平定了徐敬业和李唐诸王的叛乱后，她基本清除了登基之路上的障碍。在即位过程中，武则天进行了广泛而深入的政治宣传，巧妙地融入了多种政治理论和宗教信仰的象征和概念。举例来说，她精心制作大量吉祥物品，并以天地相应的吉祥观念作为自己登基的证明。

688年，武则天的侄子武承嗣命令唐同泰献上一块刻有“圣母临世，永远昌盛”的神秘瑞石，号称是从洛水而来，符合中国古老的河图洛书传统。于是，武则天将这块被赐名为“宝图”的祥瑞石存入宫中，并亲自前往洛水朝拜，从而获得了“圣母神皇”的尊号，迈出了登基称帝的重要一步。在其登基和统治期间，她努力营造吉祥之兆，巩固自己的权力。

根据《沙洲都督府图经》的记载，当地的许多事件向武周政府汇报了这些祥瑞迹象。689年，永昌元年十一月，武则天做出决定：她要改历法，将这个月定为新的一年的开始。她让这个月称为载初元年正月，将原先的十二月称为腊月。

对于夏历来说，正月就是一月。同时，她还创造了12个全新的字，包括照、天、地、日、月、星、君、臣、人、载、年和正。这个重要的举措代表着武则天颠覆了唐朝的历法，以子月为岁首，实施了新的年历制度，标志着她将权力从唐朝转移至新创立的“周”朝。她的政策和制度体现了她认为自己是周朝传承者的观念，历法和官名散发着浓厚的周朝特色。

4、唐代女性的地位在武则天登基后得到了巨大提升。

唐朝一直被认为是中国古代的黄金时代，尤其对于女性而言，这是一个相对包容和宽松的时代。在李唐时期，女性身上融合了游牧民族的传统，她们融入社会生活，甚至成立社会团体，实现了男女平等的地位分配。

唐朝时期，女性穿着男装屡见不鲜，甚至在壁画中频频留下痕迹。她们驭马从政，参与军事，女性在唐代社会的高位地位对社会繁荣至关重要。掌握权力的女性们成为唐代伟大帝国光辉成就的象征，为这个时代增添了活力。然而，唐宋交替时期女性的命运发生了翻天覆地的变化，特别是她们的社会地位急速下滑。

最明显的变化之一便是唐代女性不缠足，而到了宋代，女性被禁锢在家庭之中。尽管足缠被视为审美潮流的改变，实际上却使得社会的半壁江山排除在主要社会活动之外。

武则天之所以成为女性登上皇位的杰出典范，有赖于当时女性高昂的地位，同时，佛教在盛世也扮演了重要的角色。繁荣时期的佛教为武则天提供了新的政治思想，解决了她所面临的伦理和理论难题。

在那个时代，佛教盛行，深刻影响社会各个方面，统治者和平民均深受佛教教义的感召。这种社会背景为武则天借助佛教确立自己的政治理念提供了重要指引。

在武则天的推动下，佛教曾经兴盛一时。然而，卷入政治权力之争也让佛教在武则天被废黜后受到了打压，最终退出了政治和学术的主流舞台。

尽管如此，武则天将佛教融入自己的意识形态中，这一举措无疑为我们呈现了一幅多彩多姿的历史画卷。