宁找搭子不走亲戚，也“赖”互联网

光明网评论员：“断亲”话题春节期间再上热搜。澎湃等媒体援引、约请多领域学者解读，为何这一代“宁愿找搭子也不走亲戚”，讨论热度一直持续到节后。

在福建省武夷山市的宋街集市，两位身着华丽传统服饰的游客仿佛穿越时空，漫步于古街之间。 ©新华社

“断亲”有很强的话题韧性。一方面这是一个长线话题，贯穿于城市化、社会转型、乡土重建，而且本身还构成了观察这个进程的最佳瞭望点，所以一直是草蛇灰线；另一方面它也是个爆点话题，每到春节这样的场景下，其冲突性和戏剧性就会爆发出来，在社交媒介上引发交叠的回响。

也因为如此，它天然是多学科观察的对象，社会学和伦理学的观察都非常有意义，包括文化认同、社会流动与社会分层、青年社交主体意识等等。这里想说一个媒介理论的观察，关键点就在于“宁找搭子”，“不走亲戚”的对比中，这是线上社群组织方式对现实社群模式及经验的冲刷。

现实社群立足于血缘、乡土、社区、职业，划定的是一个以家庭为中心的、由近及远的同心圆。此圆既是一个人在社群上的“差序格局”，也基本构成了一个人的经验世界。但技术媒介将社会整体再中介化之后，人的经验世界已平铺为一个扁平化、多链接型的结构，远近没有绝对差异、亲疏则要重新定义，互联之网置换了“由近及远”的基本面。与互联网伴生的几代人，日复一日使用的，下意识认同的，是这样的社群组织方式。

想想看线上社群怎么形成？静态的社群是各种按照功能、兴趣、知识结构、观念认同形成的小组、聚落，一般性的有财经、汽车、运动、旅游、美食、观影等等，细分的社群更是千千万万、不胜枚举，跨物理空间、跨年龄、跨阶层、跨种族都极其常见，其组织形态和规则完全可以自塑。不合则去、合则留的高自由度，是线上社群生活的自然状态。但这个“自然状态”，恰是传统社群最不“自然”的状态，不然社会何来对“断亲”之“断”的惶恐？

动态的社群则自由度更高。社交媒体的标签、话题都是动态社群的召集令，一个带着井字号的简短观点，就可以招呼出规模巨大的人群。因为具有在某一个点上的高度共识、高度认同，这样的动态社群看似松散却又非常有力，翻转冤案的情况有之、扒出真相的情况有之、改变公共政策的情况有之、创造了年代热梗的情况有之。动态社群啸聚而来，因为将瞬时爆发力集中在一个点上，所以极有可能将其穿透。无论行动的结果能否经得起多角度考察，社群给成员带来的成就感和认同感都不会低。而快速获得认同感，恐怕也恰是那种“问收入”“问对象”“问二胎”的情境中缺乏的。

在传统语境中，年轻人寻找的各类“搭子”约等于陌生人，将其作为“亲戚”的反题本身就是奇怪的，甚至是逆着亲伦关系的。但如果将其放置在技术媒介的语境中看，“搭子”则是最小型的线上社群，是线上社群延伸到线下的那一角，背后有一整套运行日久的社群规则支撑。媒介化某个意义上就是“现代”本身，想想看我们每天有多少媒介生活时间，又有多少纯粹线下时间，就能感知到这两种规则的强弱高下关系。

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