文|谦语谈书风

编辑|谦语谈书风

女性自觉思维的觉醒将会对社会及其自身产生什么样的影响呢？李清照就是中国古代女性意识觉醒的代表人物之一。

她具有较强的个人意识、独特的性格、细致的思考和清晰的写作风格，她兼具了勇敢与机智，同时兼具了女子的温柔与男子的刚强，这些正是女性自主意识觉醒之后所表现出来的个性特征。

本文试图从李清照的女性意识产生的原因入手，来论证女性在社会上所能产生的与男子同等的社会价值，以期能从根本上消除男女之间的性别偏见，实现真正的男女平等。

女性意识的生成

李清照出生于宋神宗元丰七年（1084）。历经六代帝王的努力，当时的社会趋于安定，政局清晰，经济繁荣，文化开明。因此，在当时的文化氛围中，文人才子皆大放异彩。

自由的社会风气使得女子都有接受教育的机会，使其文化素养普遍得到了提升。在这样的社会背景下，李清照的女性自主意识也开始萌芽。

李清照的父亲李格非在文学上的地位比较显赫，是“苏门后四学士”之一，所以李宅可被称为“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的世家大族。

李格非与晁补之、张耒等文人交游甚密。凭借着父亲的关系，李清照的诗词写作也得到了名家的指导。

年轻的李清照乐观、自信，有着那个年代女性所没有的热情奔放，尽管她还没有对自己有足够的了解，女性意识还很模糊，但她已经打开了通往独立自由的精神境界之门。

早期的李清照不拘小节、率性而为，处处透露着小女儿般的娇羞可爱。例如，她在《点绛唇·蹴罢秋千》中写道：“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。见客入来，袜刬金钗溜。和羞走。倚门回首，却把青梅嗅。”

其中描写了一个开朗、活泼、可爱的姑娘，从尽情玩耍、荡秋千，到见到客人后的整理装束，再到被人打扰时化作一缕轻烟般的遁走，最后到靠在门口轻嗅梅子的羞涩模样，都描绘得栩栩如生。

姑娘虽然受着那个时代的礼法的束缚，却也有自己的见解，并不完全依照礼法来做。她也很想见见客人的脸，于是便做出了反身嗅梅香的“不敬”之举。

《渔家傲·雪里已知春信至》是一首咏梅词，在这首词中李清照更是充分地表现了她的高傲与自信。词中有不少赞美梅花的句子，如喻寒梅似佳人—“香脸半开娇旖旎”，又似“玉人浴出新妆洗”，认为“此花胜于群花”。

其实这是李清照在用梅花来比喻自己，所谓“造化可能偏有意”，其实就是她在向别人展示自己的才华，她觉得她自己就是个独一无二的天才，所以才会说出“此花不与群花比”一句。

此时的李清照天真烂漫，并且自信张扬，她的女性意识就体现在她从不认为自己输于男性，一直勇敢展示自己的文学才华，这一点是十分难能可贵的。

新婚燕尔欢悦

李赵两家的婚事，表面上看起来是遵照“父母之命，媒妁之言”，其实，李清照和赵明诚是两情相悦的，他们互相欣赏对方，婚后也一直举案齐眉，琴瑟和谐。

夫妻二人志趣相投，赵明诚致力于金石之学，而李清照在文坛上的成就也很高。赵明诚在娶了李清照以后，二人的关系更加密切。

他们不仅是生活上的伙伴，也是文学上的知己，正所谓“自古夫妇擅朋友之胜，从来未有如李易安与赵德甫者，佳人才子，千古绝唱”（江之淮《古今女史》）。

赵明诚虽出身于官宦世家，但对极具个性的李清照十分关心，二人情深意笃，这也成就了李清照大量的爱情词。

譬如，她在婚后写的一首《减字木兰花·卖花担上》这词似乎是在诉说新娘对自己的年华匆匆而去，生怕丈夫不喜欢自己的美貌。其实这个时候的李清照正值青春年华，词中流露的不是忧愁，而是对爱情的热情和向往，显示出她纵情洒脱的性格特点。

“云鬓斜簪，徒要教郎比并看”，毫不拘谨，毫不做作，俨然一幅热恋中的女子向恋人撒娇的景象，这与“含笑问檀郎，花强妾貌强？”（《菩萨蛮·牡丹含露真珠颗》）有异曲同工之妙。

如果说上一首词是写在新婚之际，那么她在婚后又写了一首《浣溪沙·闺情》：“绣面芙蓉一笑开。斜飞宝鸭衬香腮。眼波才动被人猜。一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀。月移花影约重来。”夫妻二人恩爱不减，李清照的女性意识都潜藏在这些炽烈的感情中。

异地相思成怨

李清照婚后没多久，其父亲李格非就因党派斗争而“以党籍罢”，李清照亦因此受到牵连，与其夫分离，返回原籍。

一向以才华自傲的李清照，难免郁郁不乐。在《行香子·七夕》中，李清照通过对牛郎织女悲剧故事的描述，表达了她积郁在心中的离愁别恨：“星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。”

她用牛郎织女隐喻自己和丈夫的处境，“甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风”，他们的重逢就像牛郎织女被千重关锁阻碍一样，十分不易。与现代人相比，古代人更看重重阳节。比起其他家庭的合家团圆、其乐融融，李清照的日子就显得有些冷清了。

而《蝶恋花·暖雨晴风初破冻》中的“柳眼梅腮，已觉春心动”和“独抱浓愁无好梦，夜阑犹剪灯花弄”，也表达了她独自身处闺中的孤独。李清照在面临异地生活的时候，最大的期待就是能得到一封来自夫君的来信。

在《一剪梅·红藕香残玉簟秋》里，她满怀希望地盼望着，“云中谁寄锦书来？”直到“月满西楼”，她才怅然若失地回来了。夫妇二人相互挂念，故作“两处闲愁”。

对她来说，“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”。李清照内心的情感汹涌澎湃，却用一种淡淡的、孤独的、口语化的语言来表达，这就是她写作的一大特色。

失去爱人的悲痛

赵明诚于建炎三年（1129）八月份赴湖州途中病死。李清照因事出意外，悲恸欲绝，写了一篇《祭赵湖州文》，文曰：“白日正中，叹庞翁之机捷。坚城自堕，怜杞妇之悲深。”

古往今来，妻子为丈夫而写祭文的人很少见，因为当时的女性很少识字；而这种祭文的创作，大多由男子完成。

李清照在赵明诚死后几十年里，写下了大量的哀歌和追悼之诗。比如，《武陵春·春晚》中的“物是人非事事休，欲语泪先流”，以及“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”。《转调满庭芳·芳草池塘》中写到了她与赵明诚的旧情：“如今也，不成怀抱，得似旧时那？”

《好事近·风定落花深》中的“魂梦不堪幽怨，更一声啼鴂”，写出她在夜晚借酒浇愁，想在梦中得到一丝慰藉，然而梦中的情景，依旧使她幽怨哀愁。《怨王孙·梦断漏悄》中的哀伤之音，“玉箫声断人何处？”诉别恨，悼亡夫。

晚年流寓的冲淡

赵明诚因病去世，李清照又与张汝舟和离，在孤独寂寞的日子里，她多少也得到了一些“被遗弃的自由”。其实，从她与赵明诚隐居青州到赵明诚死后三十多年的隐居生活中，她的生命里一直都有一种恬淡的生活态度。

李清照在青州的时候，曾有“人情好，何须更忆，泽畔东篱”（《多丽·小楼寒》）之语，亦有“甘心老是乡矣”（《金石录》）的愿望，她在青州的故居“归来堂”，就是以陶渊明《归去来兮辞》为灵感取名的。这一切都反映了李清照的人生追求和人生态度。

晚年流落江南后，李清照写了一首《玉楼春·红酥肯放琼苞碎》，虽然主题是忧郁的，但“道人憔悴春窗底，闷损阑干愁不倚”，她的脸上仍带着一丝洒脱。

“要来小酌便来休，未必明朝风不起”，虽然明王朝风起云涌，但她抱着一种“今朝有酒今朝醉”的豁达心态，无论今天的风雨背后隐藏着什么，她都能从容应对，不会妥协，不会害怕。

这种独立的自我掌控的过程，使李清照的女性意识不断觉醒，即便身处对女性束缚沉重的封建社会，她仍旧展现了对感情及自我的深刻思考。

女性意识的扩延

（一）诗中的巾帼义气

在古人看来，当社会安定时，国家和家族在文人心目中的位置是一样的；而一旦家国动荡，那么有气节的文人是能做到“舍小家，为大家”的，这时国家在他们的心中比家族更重要。李清照受到了儒学的影响，自然也不例外。

李清照十六岁的时候，就已经写出了《浯溪中兴颂诗和张文潜二首》。这两首诗是李清照早年和张耒《读中兴颂碑》诗所作，深刻分析了唐朝会发生安史之乱和一败涂地的原因，展示了她卓越的政治见解，可谓巾帼不让须眉。

（二）女性意识的男性化

饮酒似乎是男性的一种特权，因为古代生产力落后，用粮食酿造出来的酒属于奢侈品，又因为是父权社会，所以这些稀缺产物掌握在男性手中。自其年少时，李清照便与酒结下了不解之缘，之后无论是悲是喜、是爱是怨，与人共饮，抑或独自遣怀，处处皆有酒的身影。

如同征战四方、立于庙堂的男儿们一样，当她心里有个疙瘩的时候，她就用酒来发泄；心情好的时候，她也会喝酒纵情。

李清照具有男子主义的“无顾忌”的精神特质，在诗歌和散文上也具有独特的天赋，无论何种文体，皆有可观，且无丝毫扭捏卑怯之气。李清照的饮酒，也可以视为其独立自由精神的外在表现。

李清照的自觉是一种“随风潜入夜，润物细无声”（杜甫《春夜喜雨》）的女子自觉，她并没有故意模仿男子的自觉。她不受男权世界对女性的各种约束，也不受当时封建礼教的束缚。

她用一个女性的视角，用一个女性的心灵来讲述一个女性的心声，让人感受到了“于无声处听惊雷”（鲁迅《无题·万家墨面没蒿莱》）的宁静，让人看不见摸不着，她把自己的女性意识、情感表现，与当时的时代背景完美地结合在了一起。

结语

这既有李清照的家庭背景的影响，也有她的个人经历和传统文化的影响。尽管她具有现代意义上的女权观念，但她并非一个彻底脱离封建观念的个人。

她的思想中不仅留下了传统的文化印记，也留下了她自我觉醒、自我表现，以及自我拯救的女性意识。

她在各种社会角色中尽到了应有的义务和责任感，而又不至于失去自我意识，为当今女权主义的理论建构提供了可资借鉴之处。