阿富汗第三大族自称中国“后裔”？典型黄皮服，与当地人抗争百年

<<·——前言——·>>

阿富汗，这片位于中亚内陆的神秘之地，自古以来就是兵家必争之地。

历史的长河中，一个又一个强大的帝国在这里折戟沉沙，留下了胜利者的荣耀与失败者的屈辱。

这个被称为“帝国坟场”的国度，不仅是战略要地，更是各式各样民族的聚集地。

在阿富汗的 30 多个民族中，普什图族作为第一大民族，以其西亚特征显著的外貌和深厚的文化传统占据了主导地位。

然而，与普什图族人形成鲜明对比的是第三大民族哈扎拉族，他们的面容却与中国人十分相似，这就引起了人们的好奇心。

那么，哈扎拉族是否真的是中国后裔？如果是，他们为何选择定居在阿富汗？

本文陈述内容皆有可靠信息来源，相关信源赘述在文章结尾。

<<·——探秘哈扎拉族的起源——·>>

哈扎拉族，一个生活在中亚地区的民族，他们的历史起源就是一个令人好奇的谜。

由于缺乏本民族的文字记载，我们只能从周边国家的史籍和各种线索中，试图拼凑出他们的过去。

哈扎拉族的名字源自波斯语“一千”，这让人们不禁联想到蒙古帝国的千户制。难道他们是蒙古大军的后裔吗？

然而，印度莫卧儿帝国的开国皇帝巴布尔在他的著作中提到，哈扎拉人曾经侵扰过他的领土。

巴布尔本人是蒙古贵族的后代，他与哈扎拉人接触后，认为他们并非蒙古人，而更可能是土库曼族的一个分支。

现在的哈扎拉人使用的官方语言是波斯语，但他们的词汇中仍夹杂着蒙古语的痕迹。

至此，专家们深入研究后发现，哈扎拉民族的生活模式与蒙古人有着惊人的相似之处。

他们是游牧民族，居住在蒙古包中，以放牧为生，餐桌上常见的是牛羊肉和奶茶。

并且哈扎拉人的娱乐活动也是极具挑战性，他们不是围着篝火跳舞而是进行摔跤大赛，这不仅是一种发泄方式，也是展现力量与勇气的社交场合。

最令人瞩目的是，哈扎拉民族也采用了十二生肖来纪年。

这一系统在中国有着悠久的历史，其在哈扎拉文化中的出现，不禁让人联想到两个民族之间可能存在着某种深层的联系。

为了进一步揭开哈扎拉民族的神秘面纱，一位来自该民族的留学生决定进行DNA检测，希望能从自己体内流淌的血液中寻找到答案。

当检测结果出炉时，他震惊地发现自己并非纯粹是单一民族的后裔，而是多个民族交融的结果。

然而，他的基因中融合了西伯利亚、阿富汗、蒙古以及东亚的血统，这一结果无疑为哈扎拉民族的起源提供了新的线索。

那么，如果哈扎拉族真的有蒙古人的血统，他们是如何来到中亚的呢？这就不得不提到成吉思汗和他建立的蒙古帝国。

1215年，古尔王朝的繁荣被兴起于河中地区的花拉子模王朝所终结，阿富汗的土地再次易主。

仅仅五年后，到了1220年，花剌子模人又败于蒙古铁骑之下，阿富汗的命运再次被重新改写。

成吉思汗是蒙古帝国的建立者，他的西征大军不仅带来了战争的烽火，也引发了人口的迁徙与混合。

蒙古军队占领了赫拉特、巴尔赫和塔里坎诸多城市，而巴米扬却因抵抗遭到了残酷的屠城。

在这场浩劫之后，阿富汗的人口开始大量锐减，许多城市都变成了废弃的土堆。

然而，为了填补人口空缺，蒙古占领者就从外地找来了很多搬迁的居民，他们来自不同的地方，有蒙古人和突厥人。

但这些人能够直接在这新的土地上开始定居，然后选择合适的伴侣通婚，甚至生孩子，就这样逐渐形成了哈扎拉族。

尽管学术界对哈扎拉族的起源尚无定论，但可以肯定的是，哈扎拉族与蒙古族之间存在着深厚的联系。

他们的血液中，流淌着古老蒙古祖先的遗传密码。这段历史不仅是对哈扎拉族自身身份的探索，也是对阿富汗乃至整个中亚地区历史变迁的见证。

当然，这只是一种推测，还有说法认为哈扎拉族的历史可以追溯到唐朝甚至更早的时期，因为玄奘大师在《大唐西域记》中提到了这里有一个民族与中原人长得十分相似。

还有一种猜测，哈扎拉族可能与古代的大月氏人有关。大月氏人原本居住在中国的敦煌附近，后来因匈奴的压迫而西迁至阿富汗地区，并在那里建立了贵霜帝国。

如果这一说法成立，哈扎拉族或许就是大月氏人的后代。

但无论哪种说法，都暗示了哈扎拉族与中国有着某种血缘联系。

然而，扎拉族的起源之谜，就像一幅模糊的古画，等待着未来的探索者去揭开它的神秘面纱。

<<·——阿富汗哈扎拉族的历史与现状——·>>

阿富汗是一个多民族国家，其中哈扎拉族是第三大民族，但他们在阿富汗的地位却较低。

他们的存在，如同一道独特的风景线，既引人注目又引发争议，而这种情况的产生我们就要追溯到历史、宗教和民族这些因素中去。

因为哈扎拉人主要信奉什叶派，而阿富汗的第一大民族普什图族信仰的却是逊尼派，久而久之，由于信仰不同两派产生矛盾。

然而，这种宗教差异在一定程度上也导致了哈扎拉族在阿富汗社会中的边缘化。

此外，哈扎拉人的外貌特征与大多数阿富汗人截然不同。阿富汗人有着浓密的胡须，而哈扎拉人的面部较为平坦，皮肤呈黄色，头发为黑色，竟然与中原地区的中国人相似。

哈扎拉人外貌上的差异不仅让他们在阿富汗被视为异类，甚至还遭受法律的限制。

至此，普什图族对哈扎拉族一直都是持着歧视厌恶的态度，觉得他们就是最底层的民族，不配享受“高级贵族”的待遇。

也正是这种民族情结歧视导致了哈扎拉族在历史上遭受了残酷的打压。

著名美籍阿富汗作家卡勒德·胡赛尼写了一部关于两个民族间拥有矛盾的小说，名为《追风筝的人》，得到了畅销。

小说中讲的是富家少爷和仆人的故事，阿米尔是普什图族一个富家少爷和哈扎拉族的仆人哈桑从小玩到大，但后来哈桑对阿米尔百般的好，阿米尔却丝毫没有感动之意，反而觉得他卑微低贱，就是因为两人种族不同。

虽然在现代社会中，民族迫害逐渐减少，但在阿富汗的平民百姓心中民族的情结难以忘却。

然而，在美国挑起的阿富汗战争中，普什图族全力组成塔利班武装，拼尽全力坚定抵抗，而哈扎拉人的抵抗意志就很差劲，他们总是一味的歧视自己的国家缺少归属感。

况且，他们还觉得，美国进行肆意入侵没什么，因为这样普什图族就没精力来压迫他们，甚至在美国撤军后，以自己是中国后裔自居，这在一定程度上也是一种自我保护的本能反应。

<<·——结语——·>>

在这个和平与发展的时代，我们期待哈扎拉族能够像追逐风筝的孩子一样，不再需要在风雨中奔波，而是在和平的阳光下，放飞自己的梦想。

我们祝愿哈扎拉族能够在阿富汗的大地上，找到属于自己的位置，与其他民族和谐共处，共同创造一个美好的未来。

让我们携手，为哈扎拉族的和平之路祈祷，为阿富汗的明天祈福。

愿风筝的线牵引着希望，愿和平的风带来新生，愿哈扎拉族的每一位成员，都能在这个世界上骄傲地站立，以自己民族的名义，迎接每一个崭新的日出。

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