前言

我们从影视剧中或是史书上都能了解到，古时对待死刑犯通常会选择秋后问斩，甚至还要规定要在午时三刻行刑，这究竟是为何呢？这其中到底又有什么学问呢？

为何要秋后问斩

其实不难理解，在古代那个科技十分落后的时代，有许多令古人们难以理解的事情发生，于是，在解释不了的情况下，他们就会将这一切归咎于鬼神。

他们认为，人类和大自然是共生的，自然也要遵从大自然的规则，不能违背所谓的天意。

大自然有一年四季，春夏秋冬之分，春天万物复苏，生机勃勃，象征着的是新的生命的开始。

夏季随着春天的滋润开始生长，属于四季中最繁茂的季节，而秋冬时节，树叶开始飘落，花草也失去了生机，代表着的是凋零。

在古人们的眼中，这也就代表着生命的终结。

西汉的董仲舒也曾在《春秋繁露》中提到：

庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。

这里要注意，秋后的意思并不是立秋，而是秋分之后才能行刑。

当然，除去那些被判处“斩立决”的大恶人们，如果有谁不按照这个规矩办事，等待他的那就将是杖打八十。

不过，这也并不是全部的原因，还有一部分原因是出于对犯人的同情。

要知道，在当时，可是没有什么监控设备，更没有什么DNA鉴定，有时分辨谁对谁错甚至只需要靠一张巧嘴来说，所以官府断案时常会有失误的情况发生，也就是所谓的冤假错案。

而秋分之后行刑则是给了官府审查的时间，包括犯人的家属也可以收集更多的证据为其鸣冤。

当然，若是地方官府与一些地位高的人勾结，刻意泼脏水，草菅人命，那么犯人家属也可以有更加充足的时间去提交诉状。

最后，还有一个非常直接的理由，那就是行刑的目的性。

自古以来，死刑不光是对犯人的一种惩罚，更是对世人的一种警诫。

而秋后正是收成的季节，相较于春夏播种时的繁忙，秋冬明显会稍闲一些，所以能来观刑的百姓也会更多。

这也是为什么在处死犯人之后，还要将其尸首挂在城门之上，就是为了起到震慑的效果。

不过秋后问斩虽然是弄清楚了，但午时三刻行刑又是什么原因呢？

其实跟秋后问斩还是有着一定的相似之处的。

为何非要午时三刻

前文已经提过，古代人是信鬼神的，在他们的思想里，人是有来生的，若此人生前带有怨气，在死后是有可能找人复仇的。

而午时三刻正是阳气最盛之时，对应着现代的时间，午时三刻是在上午的11点45分左右，那时阳光最盛。

古人们认为鬼魂最怕的就是阳光，只要被阳光照射，必定会令鬼魂消散，让那些死刑犯连鬼都做不成，又何来的复仇呢。

当然，这种说辞放到古代可能会引起慌乱，但放在科学发达的今天，这些说辞也就只能哄哄小孩子罢了。

那些官府的人包括朝廷中人，为达目的一定不会告知人们所有真相。

他们这么做的原因之一也和上文一样，是为了杀鸡儆猴。

毕竟，上午时分，天色最为宜人，百姓们通常也喜欢在这个时刻出门，在这时行刑也能吸引更多的百姓围观。

如何对待死刑犯？

其实在秦朝时期，行刑时间是没有规定的。

后来随着《礼记·月令》一书的出现，才渐渐地有了秋后问斩的说法，后来经过董仲舒的优化，才渐渐开始实施。

根据一些资料显示，西汉时期一般对死刑犯的行刑时间是在农历9月之后。

而唐朝则是更加往后，行刑时间被定到了农历10月往后。

直到明清时期，“秋后问斩”便成为了一种硬性的要求，只有在秋季才能行刑。

最后，到了民初的辛亥革命之后，“秋后问斩”这一制度才被彻底废除。

其实古代刑罚准确来说可以分为两大类，一种是要求“斩立决”，一种叫做“斩监侯”。

“斩立决”，也就是要立刻行刑的处罚，这种处罚针对的一般都是那种十恶不赦，甚至是造反等最高等级的大罪。

不过就算如此，对于刑犯还是有着审批的程序。

就如明朝，会将犯人先押到刑部关押审讯，而后经过各部门复奏，没有发现问题之后便会交由皇帝裁决，当皇帝应允之后，那么刑部就会下达“斩立决”的指令。

而第二种“斩监侯”则是针对那些犯了重罪，但影响并没有太过恶劣的刑犯。

不止是现代，从古时候开始，牵扯到人命的事情就是大事，是会引起高度重视的。

甚至除了汉朝，只要牵扯到死刑的案件，都会呈上让皇帝裁决。

所以不论是百姓还是官员，只要被判死刑都会进行复核，意思就是查明罪因是否属实，再有就是看其是否达到了死刑的标准。

一般，对于死刑犯都会进行两次或是三次，甚至是五次的复奏。

这一系列的措施，都是为了减少冤假错案的发生，避免滥杀无辜。

当然，这一切也要看当时皇帝是否真心为民办事，若是皇帝本身都敷衍了事，就算是有着律法的规定，也还是会有很多人做些见不得人的勾当。

官府不作为，欺上瞒下，替自己人寻找替死鬼的事情在古代是时常发生。

所以，这也就是当时衙门的名声不好的原因，“草菅人命”一词也是从这里产生的。