敦煌，这座充满历史与文化底蕴的城市，自古以来便是东西方交流的重要枢纽。它见证了商贸、宗教和艺术的繁荣，也承载了无数英雄的传奇。

现在，让我们一起深入探索敦煌的“前世今生”，看看它到底有哪些让人们直到今天仍然所津津乐道的东西？？

由来：在遥远的古代，敦煌最初以三危山的名字出现在《山海经》中。这里是古老部族羌戎的栖息之地，他们过着游牧生活。然而，随着历史的发展，敦煌的归属权在月氏、乌孙等游牧民族之间更迭。到了汉武帝时期，敦煌设立了玉门关、阳关和敦煌郡，逐渐发展成为重要的军事重镇和交通要道。在汉朝与北匈奴的势力争夺中，敦煌成为了经营西域、抗击北匈奴的重要基地。

敦煌飞天：敦煌壁画中的飞天，在洞窟创建同时出现，从十六国开始，历经十个朝代，历时千余年，直到元代末期，随着敦煌石窟的建成而消逝。在这千余年的历史长河中，由于朝代的更替，政权的转移，经济的发展繁荣，中西文化的频繁交流等历史情况的变化，飞天的艺术形象，姿态和意境，风格和情趣，都在不断地变化，不同的时代、不同的艺术家，为我们留下了不同风格特点的飞天。一千余年间的敦煌飞天形成了具有特色的演变发展的历史。其演变史同整个敦煌艺术发展史大体一致，分为四个阶段。

兴起十六国北凉到北魏，大约170余年，此时期的敦煌飞天深受印度和西域飞天的影响，大体上是西域式飞天。但这一时期两个朝代的飞天特点也略有不同。莫高窟北凉时的飞天多画在窟顶平棋岔角，窟顶藻井装饰中，佛龛上沿和本生故事画主体人的头上。其造型和艺术特点是：头有圆光、脸型椭圆，直鼻大眼，大嘴大耳、耳饰环孬，头束圆髻，或戴或蔓，或戴印度五珠宝冠，身材粗短，上体半裸，腰缠长裙，肩披大巾，由于晕染技法变色，成为白鼻梁、白眼珠，与西域龟兹等石窟中的飞天，在造型、面容、姿态、色彩、绘画技艺上都十分相似。

创新时期从西魏到隋代，大约80余年。此时期的敦煌飞天，处在佛教天人与道教羽人，西域飞天与中原飞仙相交流，相融合，创新变化的阶段，是中西合璧的飞天。 莫高窟西魏时期的飞天，所画的位置大体上与北魏时期相同。只是西魏时期出现了两种不同风格特点的飞天，一种是西域式飞天，一种是中原式飞天。 西域式飞天继承北魏飞天的造型和绘画风格。其中最大的变化是：作为香间神的乾闼婆，散花飞天抱起了各种乐器在空中飞翔；作为歌舞神的紧那罗，天宫伎乐，冲出了天空围栏，亦飞翔于天空。两位天神合为一体，成了后来的飞天，亦叫散花飞天和伎乐飞天。其代表作品如第249窟西壁佛龛内上方的四身伎乐飞天

衰落：从五代至元代，包括五代、宋代、西夏、元代四个朝代大约460余年，这一时期的敦煌飞天继承唐代余绪，图形动态上无所创新，逐步走向公式化。已无隋代时创新多变，唐代时的进取奋发精神。飞天的艺术水平和风格特点虽有不同，但一代不如一代，

莫高窟现存北凉石窟只有三个。最具有北凉风格特点的飞天，是第275窟北壁本微故事画主体人物上方的几身飞天灾几身飞天，头有圆光，戴印度五珠宝冠，或头束圆髻，上体半裸，身体呈“U”字形，双脚上翘，或分手，或合手，有凌空飞行的姿势，但这种飞行的姿势显得十分笨拙，有下落之感。“U”字型的身躯也显得直硬，尚不圆润，微弯，还有印度石雕飞天姿态的遗迹。莫高窟北魏时期的飞天所画的范围扩大了。不仅画在窟顶平棋、窟顶藻井、故事画、佛龛上面，还画在说法图、佛龛内两侧。北魏的飞天形象，有的洞窟大体上还保留着西域式飞天的特点，但有一些洞窟里的飞天形象，已发生了明显的变化，逐步向中国化转变。飞天的脸形已由丰圆变得修长，眉清目艉，鼻丰嘴小，五官匀称谐调。头有圆光，或戴五珠宝冠，或束圆髻。身材比例逐渐修长，有的腿部相当于腰身的两倍。飞翔姿态也多种多样了。有的横游太空，有的振臂腾飞，有的合手下飞，气度豪迈大方。势如翔云飞鹤。飞天落处，朵朵香花飘落，颇有“天花乱坠满虚空”的诗意。

西汉、东汉两汉时期在敦煌建郡，下设敦煌、龙勒、效谷、广至、冥安、悬泉六县。

魏晋、隋、唐魏晋多因汉制，十六国后期，出现有地域特色的乡名，如《西凉建初十二年（416年）正月籍》中的西宕乡。周、隋并省郡、县，敦煌改名鸣沙县，下设敦煌、效谷、平康、鸣沙、东乡、龙勒、寿昌等乡，基本沿北周以前县名而来。唐贞观七年（633年），设沙州，所辖敦煌、寿昌二县，县下领11乡，即敦煌、莫高、龙勒、神沙、平康、洪池、玉关、效谷、洪润、悬泉、慈惠。武周时增从化乡，开元二十六年（738年），又改寿昌县为乡人敦煌县，共13乡。贞元二年（786年），吐蕃攻陷沙州废唐乡里制，用部落代之。吐蕃节儿即沙州城长官，初期有擘三部落、上部落、中元部落、下部落、僧尼部落、道门亲表部落、行人部落、丝绵部落、译人部落、通颊部落。大中二年（848年），张议潮收复瓜、沙二州归唐，恢复了乡里制，重建的乡名为：敦煌、莫高、神沙、龙勒、玉关、洪池、洪润、效谷、赤心、平康、慈惠等十一乡。

雍正四年（1726年），迁内地五十六州县贫民计二千四百零五户至敦煌一带，实边屯垦。这些新到的移民，以原迁出地的县籍为单位，相聚而居，并以原县名称其所居住的街坊里巷为某某坊。关厢城划分为东南北三关。

民国二十一年（1932年），裁撤坊隅，设立区乡。全县设5区10乡，即“一二三四五”五个区（城关为一区、东乡为二区、南乡为三区、西乡为四区、北乡为五区）。区以下分为“村、闾、邻”，区下为村，村下为闾，闾下为邻。

中华人民共和国1980年12月，恢复七里镇人民公社。1983年3月，将两镇和11个农村人民公社的名称一律改为乡、镇人民政府。1985年2月，经甘肃省民政厅批准（甘民字[1985]9号），1986年6月，敦煌县政府（敦政发[1986]17号）同意撤销党河乡，并入七里镇，实行镇管村体制。1987年9月，撤销敦煌县设立敦煌市，下辖2镇10乡，79个行政村，370个村民小组。2000年，肃州乡撤乡建镇，设立肃州镇。2002年6月，五墩乡撤乡建镇并更名为莫高镇。转渠口乡撒乡建镇，设立转渠口镇。2004年7月，三危乡撤乡并入莫高镇，孟家桥乡撤乡并入肃州镇。2005年12月，吕家堡乡撤乡并入转渠口镇。2007年8月，南湖乡撤乡建镇并更名为阳关镇。2010年12月，杨家桥乡撤乡建镇并更名为月牙泉镇。2015年5月，郭家堡乡撤乡建镇并更名郭家堡镇；黄渠乡撤乡建镇并更名黄渠镇。截至2015年末，全市辖9个镇、56个行政村、381个村民小组。

截至2022年，敦煌境内有各类文物景点265处，有3处世界文化遗产，分别是莫高窟、玉门关遗址、悬泉置遗址；全国重点文物保护单位4处，分别是莫高窟、玉门关遗址、悬泉置遗址、敦煌境内长城；省级文物保护单位12处；市级文物保护单位1处；县级文物保护单位47处。特别是被称为“文化瑰宝”的莫高窟，在国内外享有盛誉，1987年，被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。

古丝绸之路：汉代丝绸之路自长安出发，经过河西走廊到达敦煌，继出玉门关和阳关，沿昆仑山北麓和天山南麓，分为南北两条道路。南线从敦煌出发，经过楼兰，越过葱岭而到安息，西至大秦（古罗马）；北线由敦煌经高昌、龟兹、越葱岭而至大宛。汉唐之际，又沿天山北麓开辟一条新路，由敦煌经哈密、巴里坤湖，越伊犁河，而至拂林国（东罗马帝国）。沿着丝绸之路，中国的丝绸及先进技术不断向西传播到中亚、西亚甚至欧洲，而来自西域的物产亦传播至中原地区。丝绸之路上，各国使臣、将士、商贾、僧侣络绎不绝，而敦煌成为“咽喉锁钥”，据丝绸之路之要冲，成为中西方贸易的中心和中转站。西域胡商与中原汉族商客在此云集，从事中原丝绸和瓷器、西域珍宝、北方驼马与当地粮食的交易。与此同时，中原文化、佛教文化、西亚和中亚文化不断传播到敦煌，中西不同的文化在这里汇聚、碰撞、交融，使得敦煌成为“华戎所交，一大都会”，人文荟萃，文化粲然，这些繁荣的景象在莫高窟第296窟窟顶的壁画上有着生动的记载。

作为一座历史悠久的城市，敦煌见证了中国历史的变迁和东西方文化的交流融合。它不仅是中国文化的重要组成部分，也是全人类共同的宝贵遗产。敦煌的历史与现代交相辉映，展现出独特的魅力。