北美游记：夏威夷追踪孙中山，乡下娃跑到檀岛闹革命

檀香山孙逸仙博士纪念公园

为了追寻中国革命先行者孙中山在夏威夷的早年活动足迹，我把起始点选在了檀香山唐人街入口处的“孙逸仙博士纪念公园(Dr. Sun Yat-sen Memorial Park)”。这是唐人街入口一座不大的街心公园，中央矗立着孙先生十三岁等身铜像，描绘他初到檀岛时的情景：身着唐装，脚蹬洒鞋，头戴瓜皮小帽，后面拖着一条小辫子。

檀香山Waikiki海滨

夏威夷群岛地处太平洋中部，由十九个主要岛屿组成，加上周边的岛礁总数有137个之多。如今夏威夷人口约为140余万，其中亚裔移民及后代超半数高达62%，白人约24%，夏威夷毛利岛民约11%，其余为少量的黑人、美国本土印第安人等。

檀香山唐人街中华文化中心河岸广场

夏威夷盛产檀香木，十九世纪初西方商船将这些木材贩运至澳门等地，华人习惯上将Honolulu称作“檀香山”，将Hawaii群岛统称为“檀岛”。

檀香山唐人街

华人大量涌入夏威夷始于十九世纪中叶，美国人开始在岛上开发甘蔗种植园和制糖业需要引入大量外来劳工，至十九世纪末大约有五万名签约华工来到夏威夷工作，其中绝大多数都是广东香山县人。

檀香山唐人街

孙文，号逸仙，化名中山，英文名Sun Yat-sen，1862年11月12日出生于广东省香山县大都乡翠亨村一个贫困农民家庭。父亲孙达成早年在澳门鞋店学徒，后返乡务农娶妻生子，育有三子三女，孙中山排名第五。孙达成平日在田间劳作，亦承揽为乡亲补鞋、打更等零活，但仍然无法养活一家老小。宋庆龄在谈到孙中山早年生活时曾说，孙文在十五岁之前都没有穿过鞋子，无论冬夏都是打着赤脚。

檀香山唐人街

为了摆脱家庭贫困，1871年孙文的长兄孙眉刚满十七岁，随舅父杨文纳漂洋过海到夏威夷寻找更好的生活。孙眉起初落脚瓦胡岛的Honolulu，与同乡郑强一起到华人菜园打零工，后来转到当地人的牧场工作，学到养牛技术和管理牧场的知识。在有了一些积蓄后，他与郑强一起在檀香山开设了一家移民中介，从家乡招募出国寻找机会的老乡。

檀香山唐人街

几年下来手头宽裕之后，孙眉决定接全家人前来夏威夷生活，父亲孙达成以住不惯为由拒绝，母亲答应带幼子孙文前往。1879年5月21日，孙文随母从澳门登上了孙眉从英国轮船公司租用的一艘运送华人的客轮，带队人为孙眉的生意伙伴郑强，那一年孙文只有十三岁。

檀香山唐人街

孙文初到檀香山时在大哥孙眉的商店里当店员，孙眉比孙文年长12岁，孙眉没有受过正规教育，觉得必须送小弟去读书才能有前途，于是这年九月份开学时他把孙文送入檀香山英国圣公会开设的寄宿学校——伊奥兰尼书院(Iolani School)读书。

檀香山唐人街

孙文幼年在家乡时曾入村内私塾读书，有一定的文化基础，但对英文则一窍不通，学校内几乎没有华人学生，他既听不懂英语也不懂当地人的夏威夷话。在克服了重重障碍之后，他凭借天资聪颖和勤奋努力，成绩后来突飞猛进，修完了英语、英国历史、算术、代数、几何学、生理学、拉丁文与绘图等全部课程。1882年毕业时英语语法考试成绩名列第二，获得夏威夷国王卡拉卡瓦(King David Kalākaua)亲自颁发的一本中文书籍作为奖品。

檀香山孙逸仙博士纪念公园

正是在伊奥兰尼书院读书期间，孙文初次接触到《圣经》，他还阅读了华盛顿、林肯的传记，夏威夷当时是一个实行英国君主立宪制的王国，良好的社会秩序，人们尊重法律的法治精神，使他萌生了推翻满清政府，以西方先进社会制度改造中国的想法。

檀香山普纳荷学校(Punahou School)

孙文从伊奥兰尼书院毕业后，进入美国基督教公理会设立的普纳荷学校(Punahou School)修读高中课程，并寄望将来升入美国的大学深造。普纳荷学校位于夏威夷大学校园西侧，傍晚我经过校园时学校已经闭门谢客，无法入内参观，但从外面看上去整座学校非常漂亮。

圣安德鲁教堂(The Cathedral of St. Andrew)

孙文入学后，深受身为牧师的老师芙兰·谛文(Frank Damon)器重，谛文赞赏并鼓励孙文改造中国的想法，两人结为终身好友，谛文后来资助了孙文的许多革命活动。

圣安德鲁教堂(The Cathedral of St. Andrew)

孙文入读普纳荷学校后，对基督教产生了浓厚的兴趣，除了平时研读《圣经》和参加学校的早祷、晚祷活动，还坚持在周日到市中心的圣安德鲁教堂(The Cathedral of St. Andrew)做礼拜，并打算接受洗礼皈依基督教。

圣安德鲁教堂(The Cathedral of St. Andrew)

孙文从基督教义中悟到许多人间道理，这对日后形成“平等、博爱、天下为公、世界大同”的思想和主张产生了很大的影响。

圣安德鲁教堂(The Cathedral of St. Andrew)

孙文离经叛道的苗头令大哥深感忧虑，孙眉觉得小弟无论如何不得背离祖宗，孙母因生活不习惯早已回到了老家，在劝说无效的情况下，他断绝资助并致信父亲，求其出面把孙文召回老家由父母严加管教。

檀香山孙逸仙博士纪念公园

1883年7月，孙文只得从普纳荷学校退学，在兄长安排下乘船离开檀香山，经香港返回老家翠亨村。

檀香山唐人街

不过，孙文回到村里并不安分，8月他就串通同村好友陆皓东一起搞事，两人砸毁了村中北帝庙的神像，引发村民愤怒后两人逃往香港躲避。

檀香山唐人街

孙文在香港被美国基督教公理会的传教牧师喜嘉理(Rev. Charles Robert Hager)收留，9月秋季开学时被送入圣公会开设的拔萃男书院(Diocesan Boys' School，DBS)读书。一个月后，孙文在教会宿舍里意外与檀香山时的老师芙兰·谛文重逢。1884年4月，孙文转入香港皇仁书院(Queen's College)学习，5月4日在喜嘉理牧师主持下受洗，正式加入了基督教，取教名“日新”，英文拼写为Yat-sen，后又以谐音改为“逸仙”，这日后成为他的常用名。

檀香山唐人街

孙眉从父亲的来信里知道孙文的所作所为，希望再做一次努力劝阻小弟悬崖勒马。孙眉早在1881年就从檀香山搬到了生意机会更多的毛伊岛，他在卡胡卢伊(Kahului，Maui)开了一家更大的杂货店，急召孙文立即回到夏威夷来工作。

毛伊岛卡胡卢伊港口码头

此前，孙眉已经将自己生意一半的股份赠给了孙文，他希望小弟回来与他一同打理生意。1884年11月孙文来到毛伊岛，孙眉苦劝小弟过好自己的日子，不要参与有杀头风险的政治活动，既然你已移民海外，何必再去管中国人的事情？而且你解救中国人的想法未必能得到人家的认可。结果双方爆发激烈争吵，孙文坚持要回到香港继续求学，孙眉以不提供返程路线相逼，双方不欢而散，孙文交还全部股份并办妥了股权登记转移手续，径自从毛伊岛坐船回到了檀香山。

唐人街中华文化中心河岸广场

大凡领袖之人必有超常的能力，孙眉卡脖子的办法并为奏效，孙文回到檀香山找到了伊奥兰尼书院的老同学钟工宇，钟在一家裁缝店打工，一个月工资仅有$5美元，他将当月工资全给了孙文，并挑了店内几件衣服相赠，但这仍然只是杯水车薪。

檀香山唐人街

于是，孙文又跑去普纳荷学校找到老师芙兰·谛文求援，谛文向身边朋友筹得$300美元，帮学生买好了去香港的船票。1884年5月孙文登船回香港复课，但因停学过久无法拿到皇仁书院的毕业文凭，1886年7月从学校肄业。

檀香山唐人街

1886年9月，孙文持喜嘉理牧师的介绍信进入美国长老会在广州设立的博济医院附设医科学校，1887年10月3日转往基督教英国伦敦传道会在香港新成立的华人西医书院(College of Medicine for Chinese)学医。

圣安德鲁教堂(The Cathedral of St. Andrew)

1887年冬，父亲孙达成病重，孙文回乡侍奉汤药，孙眉闻讯亦自檀香山归来，兄弟尽释前嫌，此后数年孙眉资助了孙文全部学习费用，直至1892年7月孙文从华人西医书院毕业并取得行医执照。起初孙文在澳门镜湖医院行医，后在广州设医馆，并于澳门、广州两地设立药局，一时名声鹊起。

圣安德鲁教堂(The Cathedral of St. Andrew)

孙文踌躇满志，并不满足于岁月静好的安逸生活，学医和行医使他开阔了眼界，他广结有识之士议论时政，准备实施更大的政治抱负。他在翠亨村新居里写就《上李鸿章书》，洋洋洒洒八千余字，主张仿效西方，发展工农业，改革教育和选拔人才，实施国家体制变革。

檀香山中央联合教堂(Central Union Church of Honolulu)

1894年初，孙文与同村好友陆皓东赴上海活动，设法透过熟人联系李鸿章手下幕僚，寻找面见朝廷重臣李鸿章的机会。6月孙、陆二人携推荐信抵津求见李鸿章，但此时李大人被即将爆发的“甲午战争”搞得焦头烂额，根本无暇接见这位无名晚辈。

檀香山基督第一教堂(First Church of Christ, Scientist)

甲午海战以北洋水师全军覆没，割地求和告终，天下知识分子一时哗然，孙文等人意识到清廷已经腐朽至无可救药，决计发动武装起义推翻政府，建立一个新的共和国。若要起事成功则必须召集同志成立革命团体，筹募足够经费购置武器和军需物品等，但这在清朝政府控制周密的中国本土不可能实现，他唯一可以想到的理想之地就是夏威夷。

檀香山唐人街

1894年10月，孙文第三次回到檀香山，透过自己的同学和亲友在当地华人中建立组织，筹募经费，图谋发动推翻大清国政府的暴力革命，有关孙中山在檀香山的革命活动，另文再续........