托克劳，一个位于太平洋之中的小岛国，也许你从来没有听说过它的名字。

然而，在这个只有1600余人的国家里，却蕴含着惊人的故事。

作为全球公认最懒的国家，托克劳正在用它独特的生存方式，向世人提出一个令人深思的问题——什么是好生活？

一座美丽的珊瑚岛国

托克劳由三个环礁岛屿组成，分别是阿塔富岛、法考福岛和纳库诺岛。

岛上椰林葱郁、珊瑚环抱，被誉为“南太平洋的最后桃花源”。

考古发现显示，早在公元前1000年，就有来自萨摩亚和东加的波利尼西亚人乘独木舟来到此地定居，他们带来了面包树、山药、芋头等农作物，逐渐建立起了托克劳的古老文明。

起初的一个千年时光里，托克劳人过着与世隔绝的生活。

丰富的渔猎资源和热带水果维持了托克劳先民简单安逸的生活，他们在礁石上筑起特色的船形屋，用椰子树编织帆布和鱼网，用珊瑚石制作工具，还创造了独特的托克劳语和象形文字。

在他们的信仰中，鲨鱼、海龟和椰子树都是神圣的图腾，每逢祭祀季节，岛民们就聚在一起跳神秘的传统舞蹈，感谢海洋赐予他们的慷慨馈赠。

然而好景不长，19世纪中叶，欧洲殖民者的铁链渐渐延伸至此。

1845年，第一批美国捕鲸船只到达托克劳海域；1889年，英国在无视岛民意愿的情况下，将托克劳宣布为“保护地”，派驻军警直接管治，并开放移民。

原本宁静祥和的生活被打破，西方文明伴随而来的，是疾病、烟草、酒精，以及对岛民信仰和生活方式的侵蚀。

一战和二战期间，托克劳曾被日本占领。

战后不久的1948年，岛上的殖民地官员单方面宣布托克劳加入新西兰国王领地(后改称自治领地)。

面对国土主权被剥夺的变故，托克劳岛民感到茫然无措。

他们中99%的人连英语都不会说，更谈不上理解国际法上的权力转移。

加入新西兰后，岛上居民的生活方式表面看来没什么变化，椰子树和海水依旧供养他们活下去。

但是岛民的精神世界发生了隐蔽的变迁——他们逐渐失去了主导权和尊严，沦为自己家园的“寄生者”。

为什么这些岛民不追求完全的独立主权，而是甘愿屈居人下呢？或许正因为懒癌的缘故吧。

懒癌蔓延，寄生在新西兰体内

托克劳土地面积不足10平方公里，淡水和农用土地极其稀缺，无法自给自足。

岛上唯一的淡水来源就是些微的地下水储量，远远不能满足使用需求。

上世纪80年代，新西兰政府曾在岛上建设了一批海水淡化设备，但长期缺乏维护，大多已离奇报废。

如今居民的生活用水几乎全部依赖定期运送的装船淡水，电力供应也全靠老旧的柴油发电机勉力支持。

面对如此困境，托克劳岛民并没有表现出自强不息的意志。

本地土著一直奉行“与世无争”的生活信条，他们宁愿把近海丰富的渔业资源全部租给外国公司经营，自己则过着捡拾残羹剩饭的日子。

这种近乎放任自流的生存方式，被许多外界评论者批评为“国民性懒惰”。

的确，在这个与世隔绝的岛国，当地人从儿时起就养成了极其悠闲散漫的生活作风。

一天里大多数时间都是在海边游憩、树荫下午睡，或者在吊床上吹着海风发呆。

劳动对托克劳人来说几乎是一种折磨，除非迫不得已，他们是不会主动工作赚钱的，这种懒散的国民习性也在一定程度上影响了托克劳的经济发展。

之所以托克劳人会形成这种惰性的生活方式，其实与岛国的独特历史和地理环境有关。

上文提到，托克劳的文明可以追溯到公元前，当年的波利尼西亚移民就是选择了这个海岛作为世外桃源。

稳定的自然资源获取途径，使先民们可以过上悠闲自在的生活，这种生活习惯和价值取向深深融入了文化基因。

近代以来，殖民统治和加入新西兰虽然给托克劳带来了巨大的政治、经济变化，但是岛上居民的这种悠长存留了上千年的生活作风却没有改变，反而在失去自主权的环境下更加明显。

我们很难要求一个保持原始状态的海岛文明一下子适应工业文明的效率要求，这是一种体制与价值观的冲突。

所以，托克劳人“摆烂”的生存状态，并不全是个人懒惰的问题，而是这个民族的共同选择。

对他们而言，快乐和自在远远大于鸡飞狗跳的繁荣。

其中最狠的一招，就是拒绝独立建国。

托克劳至今没有真正独立，其最大的政治担忧就是无法自给自足。

这座小岛国土地和资源匮乏，淡水供应、电力供给全靠新西兰的支援，每年的财政开支几乎全部依赖新西兰政府的补贴。

仅2006年一年，新西兰就向托克劳提供了近1000万纽元的援助资金，如果托克劳独立建国，很可能会在短时间内因资金链断裂而政府崩溃。

因此，尽管托克劳屡次萌生独立诉求，但最后都因经济基础脆弱而放弃。

当地民调显示，近60%的托克劳选民都担心脱离新西兰后生活水平下降，特别是公共服务如医疗、教育的削减。

他们宁愿继续当新西兰的“省亲”，也不愿冒险去承担一个主权国家的开支压力。

对新西兰而言，托克劳就像一个长不大的问题儿童。

上世纪70年代开始，新西兰政府就试图通过援助和扶持帮助托克劳实现经济独立，但几十年过去了，托克劳的经济能力似乎一直没有实质性进步。

这些年新西兰政府在托克劳修建的基础设施和公共项目都因维护不善而很快就荒废了，可见岛上居民根本没有自立自强的意识。

一个鲜明的例子是上世纪80年代新西兰资助建设的托克劳国际机场，这座机场原本希望能吸引旅游业发展，但如今却成了野狗和老鼠出没的废墟。

环礁湖旁边还堆放着多艘新西兰援建的渔船残骸，它们都在海风中生锈后被遗弃。

这些景象无不昭示着托克劳人民没有效率和积极性可言。

对患有严重“懒癌”的托克劳而言，独立建国与一个巨婴离开父母是一样的，需要依靠自己的双手双脚生存。

这对一个几千年来一直寄生的民族来说，难度可想而知。

所以，托克劳的未来仍将在很长一段时间里依赖新西兰的输血。

与其不切实际地追求独立，不如好好利用新西兰的资源，逐步实现经济建设。

所以，这能怪新西兰吗？要知道，托克劳加入新西兰自治领地70多年来，新西兰政府为他们建设了渔船、海水淡化设备、发电系统，每年还要拿出上千万资金来救济贫困的岛国，也算是“仁至义尽”了。

其实托克劳也不缺乏经济发展的潜力。

岛上丰富的海洋资源，旅游业发展空间巨大，只要岛民肯动脑筋稍微干点活儿，小康生活指日可待。

但是，懒癌晚期的托克劳人显然没有这个志气。

2006年和2007年，岛上两次举行了公投，讨论是否要从新西兰独立建国。

结果都因为经济动力不足，独立后新西兰可能停止援助而失败。

托克劳人宁愿永远寄生在新西兰体内，也不愿意自己挣钱养活自己。

能不干活儿就不干，这就是托克劳人的人生信条。

吊床里的生活有多滋润？

和所有“寄生虫”一样，托克劳人的生活状态其实相当惬意。

在这个隔绝世界、与现代文明隔着几个世纪的小岛国，人们过着悠然自得的日子。

一天之中，大把时间都花在海边游泳、吊床上午睡和吃本地特色热带水果上，偶尔去海边撒一下渔网，数量够自己家吃就行。

谁也不催你工作挣钱，每天最大的疲劳就是翻个身继续睡觉。

在托克劳人眼里，快乐就是一切，他们时时刻刻践行“人生得意须尽欢”的人生信条。

没有繁琐的工作，也看不到未来的忧虑，整个民族就像是永远活在当下，被吊床、阳光和美食环抱。

当然，这种天长地久的“寄生生活”也给托克劳人的身体状况带来了一些负面影响。

统计数据显示，超过90%的托克劳成年人都超重或肥胖，天天睡大觉吃大餐的后果就是体重直线上升。

但即便形体发福，也丝毫不影响托克劳人的生活热情。

在这个与世隔绝的世外桃源，他们正在创造着人类历史上最“懒”的生存模式和文化。

那么，托克劳人的精神生活又是怎样的呢？在一个没有压力、没有目标的环境里，他们每天在想些什么呢？

其实，尽管过着无忧无虑的生活，托克劳人的内心并不空虚。

本地居民称，他们的生活中其实有着非常满足的精神体验。

那就是对生活的感激，对大自然的敬畏，以及人与人之间的友善照拂。

在托克劳人的文化里，谦逊、知足和友爱才是最宝贵的美德，人与人之间不存在明显的等级差距和竞争关系。

所有人都是自然的孩子，都是生活的平等享受者。

这种返璞归真的精神世界，也许才是托克劳文化中最令外界惊叹和羡慕的地方吧。

令人深思的“托克劳模式”

无论从经济发展还是生活状态来看，我们很难直接肯定托克劳模式的优越性。

但它的存在，的确在提醒着我们人类文明发展道路上的另外一种可能。

在这个看似失败的国度里，其实也蕴含着人类原初生活的本真与美好。

或许正因为远离了现代社会的喧嚣与浮躁，托克劳人的内心才会有着非同寻常的宁静与自在。

在一个物质匮乏但情感丰富的环境里，他们找到了现代人早已遗失的生活的本真。

所以，我们在评判托克劳的经济模式和社会形态时，也需审慎和理性。

一味强调效率、竞争和繁荣，未必就是衡量一个文明成熟的唯一标准。

托克劳人或许比我们更接近生活的本质，也更接近一种环保、平和与知足的人生境界。

当然，我们也清楚，托克劳模式毕竟不是主流，复制和推广它并不现实（新西兰要是绝情一点，这帮人估计都得饿死）。

但就像一面镜子那样，它的确在提醒和警示着我们了我们一点——别为了追求虚无缥缈的“发展”，而丢失了做人最原始的幸福和满足，人归根结底还是欲望的结合体。

参考资料

新浪新闻中心，潘基文对托克劳公投决定是否国家前途表示满意2014-09-29

泰奥·法尔拜恩,冬青.太平洋岛国经济:结构和当前的发展[J].南洋资料译丛,1990(03):60-69