对王*国南京演讲内容的惊愕、理解与肯定

平台推送了一篇西安交通大学校长王树国先生，近期于南京校友会演讲的视频内容。

笔者总结王树国校长的演讲，大概是三个方面的意思：

1、现在全球很乱，世界人文百年大变会是什么状况？都不知道，全球社会在冲突和焦虑中摸索；

2、GPT的出现，人工智能带来颠覆性的变革，它远超人类感知与认知的能力，风险施压研发运用；

3、西安交大在踏实推进各学科基础研究和跨学科交互，着手实干取得成绩，是行国之大者担当；

笔者于观阅后陷入了惊愕、理解与肯定的情绪中，又在多次全篇阅听小段回看，耐心验证后生出了如下的辨析。

首先，笔者的惊愕在于：

王树国校长关于人工智能领域的认识，存在常识性错误；而该错误认识，可能是国内政要人士与科技科学界大佬们的通病；

国内各领域行业，必须要通过多种方式借助多种途径，改变这种通识上的认知错误；

因为，不如此，国内人工智能的发展模态和运用前景将会遭遇严重扭曲，且会深刻影响全球社会新人文变革的平稳开启与实现路径；

其次，笔者的理解在于：

当前全球绝大多数人士都没有意识到，科技发展的高度、速度与展示的能力，已经在预示全球社会新人文的变革方向，这个方向是当前世界政治家与资本家，两类最大利益团体都无法违逆，且必须要顺应其动能属性要求，才能妥当发挥各自的正确影响；

于是，全球社会落地践行“共荣环境思想”倡导的新制度建构模态，推进当前世界人文整体间割裂又对冲的形态走向调和与化解，构建广泛尊重、理解、包容与维护的新人文场景，就是王树国校长认为当前还在摸索的，世界人文状况的下一个阶段；

因为，不如此，科技发展对政资两团体而言就是加速人类互毁能效的工具；

第三，笔者的肯定在于：

西安交大等国内科研院校团体，在各领域行业开拓国家对世界人文更广阔影响的努力，正是人类文明赓续要求中，必须勠力同心夯实政治家团体能力的关键步骤；

这个步骤，在全球社会新人文变革过程中，看似新生政治家团体的蓬勃力量对抗着老旧资本家团体的固化势力，实质是新生方构筑与旧有方融洽调和的必备压舱石；

因为，不如此，人类文明无法实现再升级，地球人类也将泯灭于科技赋能冲出太阳系壁垒之前。

那么，读者朋友们该怎么理解上述内容呢？

一、人类智慧量能对人工智能模态的优势

笔者在近一年内已经创作多篇文章，论述人工智能与人类文明发展的关系，核心点就是人工智能无论怎么发展，其本身对人类而言都没有危害，但是全球社会整体间人文割裂对立的状况，给了它生发危害的机会；

因为，基于计算机设计原理而生成的人工智能，天然就被赋予了处理黑白对错的机制，而它的远不是人类个体及团体工作，可以比拟的快速处理功效，将促使人们不得不将它运用到各个领域行业的整合场景中；

于是，不可避免它的迭代发展，将涌现自发处理无数黑白问题的能力；

而，人类因为全球社会整体间人文割裂的状况，在人工智能看来就是一个需要及时处理的黑白问题；如此，人类将自陷无法预判出处、无法把控来源、无法知晓什么事由引发的泯灭困境中。

对此，笔者早已经在多篇文章中，否定了类似王树国校长关于人工智能功效，远高于人类的感知和认知能力的论断；

因为，人工智能实践的是人为设定0和1的二进制指令下，对集合的庞大数据文案的分解与组合，原理就是实现2的N次方拆解与组合的检索功能，它迭代呈现的本质是速度要求和正确匹配性问题，是在一维和二维的框架设定内，对人类已经赋予其内容范畴的一种程序性问答提交；

而它的所谓感知和认知能力，同人类的感知和认知能力，完全不在一个维度和量能上。

人类是以生命体的四维时空，通过“眼耳鼻舌身意和潜意识”等七维，同频振动形成的一个十一维状况的感知和认知模态，并天然具备就科学进化和宗教信仰而言，都在积极肯定的神奇量能；

就如，笔者在创作这段文字时，手指在键盘上敲打，眼睛注视着屏幕变化，口里品味着刚喝红酒的果甜，脑海里回味鼻子闻到的酒香，耳朵听到窗外学校孩子们课间操的吵闹，思维里飘荡出该文对孩子们的意义是什么的念头，腿脚又不由得伸缩了一下来缓解久坐的疲劳；

如述，人类是用眼睛接受到光波感，肌肤接触到固体、液体、气体感，耳朵接收到声波感，鼻子接纳着另一种气态感，口腔舌头又验证另类的固体、液体感，而大脑则以完全不同的量能整合和融通各种来源信息的契合性认知，并以此主动做出对应的反馈言行；

如此等等，无不在证明人类的感知与认知能力和智慧量能，是人工智能根本无法拥有、无法超越和取代的能力，是地球文明不断实现从0到1再到2到3，到一切未来前景所必须的软硬件基石；

而这里的2、3不是对1的累加概念，是在前提基础上实现了又一次新的越级。

而人工智能不管是初始得到的输入指令，还是今后通过仪器设备同外部交互获取的指令，都是0和1二进制数集组合的模态，这些数据不可能因为人工智能的运算，就自动演进出升级性质的2和3，它呈现的所谓迭代后的内容，许多时候超乎人们的认知，其实是就人类个体或团体的思维习惯之外，展现了一些没有改变属性本质的组合变化罢了；

这时，如果问人工智能同人类智慧有什么相似性，那么就是，都会被大量基础事务耗费大量的思考（运算）时间，当得到（给出）关键解答内容通常是基于一个偶然性质；而这个相似性后的偶然结果，恰是人工智能远远无法同人类智慧比拟的佐证；

因为，人类感知与认知荟聚的智能偶然性萃生的结果，通常是就1基础上生发了2的崭新场景，人们对这个新场景在检测、体验等活动中，又逐步构筑了新的再越级基础；这些基础，晃诺就是当时蔡伦发明了造纸术、哥白尼开创了日心学、牛顿发现了万有引力之后，社会人文活动因此发生新的演进一样；

而，人工智能给出的却只是对无数存量内容拆解、检索和组合后，提交最佳匹配度的处理回复，这个回复内容就它而言，仍是一个可以重新拆解与组合的数集文案，感知不到实质意义是什么，也认知不到对人类将意味着什么；这种情况，仿诺就是蚂蚁具有对气味波动的二维本能感应，一个巨大的石头在它快速运动的前方，不断突然出现或突然消失，对它而言却没有实质意义一样。

对此，笔者不得不叩问国内政商科学科技界人士：

如中国一位网络大咖，膜拜人工智能可以创作出“林黛玉倒拔垂杨柳”的故事一样，肤浅推崇人工智能这种，无实质意义且负面解读人类感知和认知量能的态度，国内创新发展怎么不会由此再次出现，对中华文明和行智的否定情形呢？怎么不会再一次自陷“闭关锁国”的思维困顿中呢？

笔者为此惊愕的是，以科技创新为立校根本的一位著名高校校长，也迷失在人工智能与人类智慧关系狭隘的认知误区；如此，国内的其它高校教育主导人士，会生出怎样的思辨障碍呢？国内中小学的教育规划，会因此演变出怎样的认识走向和章程束缚呢？

为此，我们必须要理清楚的是：

人工智能的发展，只是将人类从“规模化生产”中解脱出来，就“吃穿住行四项基本需求”，解放人类文明发展进程以来整合力的困固，同时在文字、音乐、图画、程序等方面不断提升人类彼此间无阻碍沟通的“刚需高度”；

而，人类在“精神、智慧和生命时量”等三大愿望量能的无限激情，因此将获得充分释放；

人类文明将在“个性化需求、极物探研”两大活动范畴，实现人类间广泛交互远胜于过往的“参与体验度、实践构筑力和创新突破能效”，并因此不断赋予人工智能丰硕浩荡的新数据资源，在其迭代演进中“反哺人类”的决策效率与新的思考路径，助力不断夯实人类生存与发展的稳健运转要求；

如此，当前国内政商科工贸领域应该如何整合，以适应人工智能开发和运用的方向要求，科研教育领域以什么思维，构筑科技新形态下的知识开拓与传承，显然就不是停滞又麻木在同人工智能比拼算力上，也不是盲目感叹人工智能的感知与认知，如何超越人类的误区上；

这些整合、开拓与传承，恰恰是中国新国体七十余年夯实的雄浑基础，也是全球其它各国无法比拟的古老文明与当代人文浇筑的坚实条件，最具价值和引领能力的内容；而不正视对人工智能的认知误区，这些优势条件与基础，将面临一步落后步步落后的困境，仿若踏入流沙深坑后的恶果；

而如果出现这种恶果，显然是对华夏子孙后代们未来前途的糟践，亦是对地球人类文明恒久赓续责任的玷污。

二、全球社会的新人文形态

那么，笔者所述理解王树国校长谈到世界都在摸索，又指出“共荣环境思想”已经解构了人类文明新的发展方向和路径，是怎么回事呢？

我们要知道，人类文明的演变，其实在任何时期都有相应预示，就如：

1、哥伦布十五世纪末从美洲沿岸岛屿返回欧洲大陆，就预示三百年大航海时代的到来；

2、魏源《海国图志》初版到完整版发行，就预示着两百年国际海权与贸易争霸的开启；

3、核武器与互联网科技的出现，就预示着人类实现平行交互与无碍往来是未来的方向；

这些到来、开启与方向，既是人类人文文明促进科技文明飞速发展下的产物，也是人类生命轨迹从散布在地球各自狭小地域生产，到实现全球化的流通竞技，形成共同推进整体命运越达更高级形态的对应成果；

于是，当前科技发展的高度、速度和能力范畴，无不在预示着地球人类整体将走向，以“生命享安全，个性有自由，机制来维护，全球去拓展，星际在召唤”等五方面框架内容，做依托背景的新人文场景。

而“人类命运共同体理念”于十年前提出的时候，实质已经洞悉科技能效将推进人类命运新场景的到来，也以多项倡议向全球社会昭告，地球人类间今后往来交互的原则要求；

但是，为什么十年来全球社会仍陷入此起彼伏的冲突争斗中，且在一些领域可能陷入至人类面临越来越不可把控的危险境遇呢？

这是因为：

1、这个理念还没有在全球凸显积极成效，是基于它诞生在一个蓬勃复兴过程的国体中，在汇聚该国古老文明高能底蕴和当前广大民众激情磅礴的力量后，自觉了为人类命运前途担纲和睦进级的使命责任时，老旧的国际势力在综合实力仍强于这个国体时，无法理解也不愿接受，更妄图要颠覆该理念的落地实现；

于是，全球当前的纠纷，是各区域人文环境，源自历史也缘于人为干预，于自然又不自然的状况中生出了混乱情形；

2、这个理念还没有在全球展现博大威力，是因为人性本能的私欲与道义两面性，在过往科技功效不能赋予恰当的平衡处理条件时，全球各族群、习俗、信仰等势力集团，为维护既得利益的稳定性和贯彻性，延用此消彼长到你死我活的惯有腐恶模式，对冲了该理念的积极作用和影响，使之不能够稳健展示；

于是，全球当前的冲突，是各区域人文情形，仍延续烙印思维对接彼此交互往来，不能摆脱旧有习性演变后的场景；

3、这个理念还没有在全球真切落实兑现，是因为全球各国间政治家团体的实力状况，同资本家团体的势力情形，它们各自的理解层面、把控能力、愿望安排、执行方式等都处于不同条件基础和认知范畴，单纯一方的接纳推进不可能左右其它各方的参与程度，自然也无法获得各方对己方愿望实现效果的捍卫；

于是，全球当前的事态，是各区域人文场景，无力也无法单方面促使现状达成改善，并维持长期稳妥演进下的结果。

对此，我们需要客观的看待上述情况与全球新人文变革的因果：

1、推进高维的理念认知，需要搭建不断宣传、教育、实践验证的时空栈道；

2、贯彻正确的理念功效，需要构筑现实的基础条件和确切可行的务实架构。

就如，马克思主义在全球落地呈现，不仅经历了80余年的各国验证，最终也依据不同区域的人文环境，形成了各自不同的真切场景，比如：

紧密依靠中俄，防范美韩侵蚀的朝鲜模式；

依靠中苏支援，借中国国力与规则维护后的越南模式；

被美国全面禁运，孤悬海湾却依据强烈自主思想凝聚的古巴模式；

覆盖广博地域人口，既符合古老文明内涵又具备顽强自纠正能力的中国模式。

这些事例都在说明，健康的种子也需要合适的土壤和气候环境，才能有茁壮成长的机会。

而依据全球一体化发展的趋势，衍生出现的“人类命运共同体理念”，既然是站在地球人类总体层面倡导未来的稳健发展，就不能脱离全球总体一致的愿望要求和根基维度，更不可能以适合一些利益方，不适合另一些利益方来谋求局部落地呈现；

于是，随着时间流淌，符合地球人类命运稳健延展要求的，满足全球最广大多数人群体利益诉求的，契合最丰富习俗特色和信仰认知条件的，顺应各国人文状况丰富演绎愿望的“共荣环境思想”，于偶然又自然中得以诞生。

共荣环境思想：

是就高屋建瓴的人类命运共同体理念，在其务虚境界前瞻性意义引领下，做的务实层面新认知的架构思考；

是当前科技能力具备夯实安全、人性、利益和发展等根基意愿，倡导推进全球个体与团体愿望契合性实践。

该思想倡导，全球社会确立个体与认知趋同团体，不得危害其他个体和团体的生命安全，并以此做为共同唯一必须要严格遵守的法规；

该思想倡导，全球社会在唯一共同遵守法规得到落实情况下，赋予个体和团体全球范围的无限自由权益；

该思想倡导，全球各利益团体共同协商，成立独立于任何利益团体的职业武装组织，由全球单项税收支持该组织的日常工作，并逐步落实成为全球唯一存许、唯一合法的武装安全保障机制，履行维护和贯彻前述法规和权益落地的职能使命；

该思想倡导，全球各利益团体共同协商，确立全球社会构建政资分离的新制度运作模式，实现政治家团体做社会治理的事，资本家团体做生产力发展的事，双方取长补短、各尽其能、各展所长、协商互补、和睦共荣；并共同监督独立武装组织的日常功效；

该思想倡导，在科技飞速发展下，在“吃穿住行与教育医疗养老”等实现高效整合配置下，全球社会共同推进就科学与宗教而言，都不能不给予充分肯定的，地球人类存续以来最伟大意义的实践：达成文明的再跃升。

共荣环境思想，上述倡导：

是从“法规确立、权益维护、机制建构、制度设置、愿景规划”等五大构建要素，以人类命运共同体理念作方向安排，以科技发展的高度、速度、能力做依存条件，以人类命运“前行在生存与发展美好成效的过程中”这个唯一形态做背书，对地球人类文明发展再升级的路径，做的符合全球各方利益诉求的框架构思；

在这个构思中，全球社会的新人文状况，不是纠缠在财富多寡、地位高低、技术深浅的狭隘认知层面上，不是迷失在眼前谁对谁错、谁好谁坏的局限辨识安排里，不是固执在有我无你的残酷规则设定中；

这个构思，是以机会做画板，以安全和自由调制底色，以无数个体和团体的诉求做颜料，以各自诉求可以探寻的方式做画笔，以人类命运第一时期阻隔、迟滞、缺失的状况做对照，绘制迈向人类命运平行交互、实时叠加、创新突破场景的第二时期蓝图，并最终展现人类命运由星球文明跃升至星际文明的璀璨画卷；

这个璀璨画卷，不以生命安全做交互条件，自然化解全球各利益方的忧患焦虑，却以无限自由做强劲动能，必然推动当前人类文明进化到一个新形态；

而这个新形态，正是王树国校长所言当下人们仍在焦灼摸索的，将是地球人类存续以来最具意义的价值展现。

三、人性对全球新人文变革的影响

那么，文前谈及将影响全球新人文变革开启、停滞、泯灭等概念，读者朋友们又要怎么理解呢？

笔者认为，解析人类有文字记录以来的历史，简单来说可以划分为两个时期：

互联网科技出现前，以阻隔、迟滞、缺失为特性的第一时期，以及互联网科技出现后，开启实时、叠加、突破为特性的第二时期；

人类文明，是由第一时期全球各具文化习俗、宗教信仰等内涵价值影响的族群，基于人性的欲望和道义两面性，注释了不同阶段丰富的人文文明情形，期间伴生出现的科技文明，赋予了人文文明各阶段翻天覆地的激昂变迁，并因此不断的推动人类文明，从第一时期的特质向第二时期的特质做演变进化。

然而，人类居住的地球，其生态环境可以承受的极限范畴，其地域广度可以提供的施展空间，却无法以主动或者被动的适应能力与扩张方式，来匹配人类文明发展进程中，日益强劲的各利益方的愿望要求；

于是，人类文明进化不可停滞、更不可倒退的趋势，同日益狭小地球的承载力，形成了越来越强烈背离的现象。

面对这个现象，人类不可能把地球毁了，自己独存来化解；也无法做为地球漫长岁月中的匆匆过客，以牺牲自我不给地球再增加额外负担的方式来消弭；

如此，不可回避的两个问题呈现在人类面前：

其一，人类如何发展，能够减缓地球生态环境的恶化趋势，以维护自身文明稳健发展与赓续的要求？

其二，人类如何发展，在地球物理资源损耗严重前，实现星际翱翔，借此找到更广袤富饶的栖息地？

就此，四个显迫问题，也就自然要萦绕在全球所有利益个体与团体的脑海中：

1、应该谁来牺牲自己成就他人，或者是由谁来决定牺牲哪些群体成就其他群体？

2、彼此不做调和各凭手段去谋求胜算，以一方的绝对优势独享生存发展的未来？

3、彼此表面调和暗自谋求极限超越，各尽手段陷彼此人祸频发后一方胜出独存？

4、彼此坦诚相待构建底线约束，在各自利益契合条件上合力开创契机谋求星途？

显然，前三个问题无论怎么演变，最终结果都是人类整体陷入周而复始的矛盾冲突恶况中，并将以群体间彻底互毁，终结文明的再演进；

就如当前世人皆知的全球人文恶劣形势下，隐藏的三大危亡趋势：

1、核武器的研发和事实威力，以及生化武器日益严重危害人类的不可控性趋势；

2、各国和企业间分裂运作，无法化解的恶性竞争局面，加剧地球不可再生化石能源的耗废时，也加重撕裂人类文明赓续的基石，催化了温室效应恶化人类生存环境的趋势；

3、科研将赋予机械具备自发处理黑白问题的智能，而人类整体间的人文矛盾状况，于科技原理冲突却又无法减缓科研能效的迭代发展，两者形成严峻的对冲趋势；

这三大趋势，无不在向世人诠释前三个问题，已经可以预判的最终结局。

于是，全球社会，只有共同理解科技发展的高度、速度和能力范畴，围绕第四个问题的解答条件，落实确切的框架规划和步骤安排，抓住科技文明赋予人文文明越级的契机，才是对人类命运“前行在生存与发展美好成效的过程中”最稳妥恰当的诠释和把控；

因为 当前科技已经具备如下的作用和意义：

首先表现在，对各族群广泛往来交互色彩的丰富性，具备积极展现的能力；

其次表现在，对人类生命安全的根基愿望，具备维护与捍卫的可行性功效；

其三表现在，对人类个性自由的最高形式，具备匹配生命安全的条件要求；

总体表现在，对人类无数个体与团体愿望，具备共创现实与未来的新高度。

然而，这些表现同人类人性中，对“可能失去、即将失去、必定失去”等情形的本能心理恐惧感，又存在不会自然接纳与融合的窘迫现象；

我们都知道，在人类过往历史广泛的各类人文活动中，对“失去的恐惧感”基本是强化和放大烙印的渲染模式；而人类每个个体生命必然逝去的结局，更天然的强化了对失去的恐惧认识；

这种情绪认识，在全球社会活动中，个人表现时是这样，团体人群表现时更是这样。

而，政治和资本作为人文活动的高能表象，摆脱不了人性对失去状况下的本能恐惧；通常情况下，绝大多数掌控政治权力的人士，或拥有庞大资本实际利益的人士，过去他们是多么的显赫，对未来可能失去的恐惧感，对应也就会有多么的强烈。

就如，人类历史各个氏族时代，奴隶社会、封建皇权等残酷惨烈的更替变化。

站在今天的视野看历史中的皇权国体，实际就是政治道义与资本欲望的充分结合体；但是，这个结合体中政治与资本不是矛盾关系，是共同维护皇权稳健驰骋的必备双轮；当任何一项的支撑被破坏，实际就预示皇权将丧失于另外的结合体之手；

就如，皇权利益体是固有强大政治与雄厚资本的结合体，而其它新生的区域士绅利益体，则是政治与资本同步累积夯实的新生结合体；那么，固有的结合体和新生的结合体，一定的天时条件触动下、一定的人为谋略影响下，在一定的机缘契合情形左右下，此消彼长的争斗后不免出现新的更替；

当新的政治道义与资本欲望结合体，行使新的皇权利益影响，就开启了新一轮的复返演绎；这些轮回演变活动，无不溢满着喜悦与恐惧的冲突因子。

当前文明的演进，已经把古老皇权的结合模式，推进演变为政治家与资本家分别主导不同国体的模式，他们共同用道义与资本相结合的方法，把控对不同国体的运转要求，并在全球范围给予期盼的价值影响与走向策动；

两种主导模式不同的国体同古老皇权把控的国体，本质上并没有区别，特点分别是：

皇权把控的国体，是宗族群对政治与资本的统合运转，做天赋神权的涂绘；

政治主导的国体，是政治家对权力与资本的统合运转，做愿景蓝图的描绘；

资本主导的国体，是资本家对权力与政治的统合运转，做前景利益的彩绘；

但是，他们在面临权力旁落时，往往表现出了本质相同的秉性，就如：

1、清朝末路时，慈禧太后“宁予外敌不给家奴”的鄙夷嘴脸；

2、苏联解体时，政治权贵们极尽贪墨国有资产的手段，对比怠慢国家民族安全稳定要求的极度轻蔑态度；

3、美国当下资本政要，面对二百多年移民政策，造成超过九层以上人口已非血脉族内民众的情形后，广泛形成粗暴处理各类民生愿望的冷漠方式；

于是，历史已经无数次在告诉人们，这种由极少数人群体，掌控国体格局走势的精英政治模式，对不可扭转的负面状况，在趋势恶化做提前预判时，都会产生类似的极端恶劣心理：对即将失去影响力和掌控力的内容，给予彻底否定；

这种，对自己过往能够从容掌控来彰显伟岸英姿，如今即将失去突显自身无能的现实内容，给予单方面彻底否定的情形，就是人性在“失去心理”作祟下的恐惧外现。

就此，我们要清醒的认识到，全球新人文环境不会在过往的人文环境中自然演变到来，各方积极协商构筑化解人性中彼此恶劣与被动的恐惧认知情形，合力推进搭建各方愿望可以接受的共荣场景，才是利于人性活力与动能积极发挥的恰当安排。

四、构筑人类文明恒久赓续的坚强基石

那么，笔者对王树国校长阐述“行国之大者担当”等内容的肯定，读者朋友们就可以从以下论述尝试理解。

我们都知道科技发展，无法化解更不可能改变前述人性中，狭隘情绪下的心理恐惧与释放要求；但是，科技的进步，可以实现人类间往来交互走向新的人文形态，并以其自纠正功效，构建以保障生命安全与个性自由做根基条件的共荣环境架构。

在这个架构里：

政治不需要凌驾于权力和资本之上，也不必匍匐于权力和资本之下，政治要素自然根植于没有国家限制，没有财富多寡、地位高低、技术深浅约束的，在全球全域范围做自由流转的民众心理；

这种政治要素的根植方式，改变过往科技能效低下时，当政治依附权力，就以道义高度形成对资本合理性的修改与侵犯的情形，或当政治依附资本时，就以粉饰欲望掩盖对政治正确面的腐蚀与颠覆的场景；这些情形和场景将在全球民众心理，以脚投票的言行中实现调和与化解；

同样在这个架构里：

资本不需要混迹于权力和政治中，资本富集财力以及激励科技的能力，在古老契约精神和新的机制维护下，与全球各国民众形成参与和渗透的广泛交互，展现藏富于民众和共享于机会的道义；

这种道义的展现，改变过往科技功能狭窄时，当资本没有权力的站台，往往被政治的光环剥夺了财富归属和传承的权益，或当资本失去政治包装，往往被权力强行圈养在道德的阴影下，被人为困固和驱使；这些权益和包装将在全球民众自由流转的活动中，实现自然维护和拓宽；

更是在这个架构里：

政治和资本有了各自匹配人性的舞台，就如男和女不是自然界的割裂状况，是自然演变过程实现的生物生理分工；那么，政治家团体与资本家团体，也将因为科技文明的赋能成效，在人文文明的全球化发展变革中，自然呈现分工要求；

这种分工要求，将改变当前政治家团体与资本家团体，过去历史相当长的一段时间，因为科技无法契合双方的良性互动，彼此不得不在不同的国体内，一体践行“你中有我，我中有你”的人性两面的冲突窘迫；

这种窘迫，是基于他们彼此的渗透和捆绑，都是为实现各自长期的欲望目的，而当前世界的纷乱情形，实际体现的就是两者无法在全球社会达成分工，被“安全、人性、利益和发展”等人类命运稳健延展，必备四大根基维度条件的制约，单方无法妥善调和它们的闭环要求，陷入了顾此失彼的焦灼状况后的结果；

这种结果，仿诺个体处于一种既是阴人又是阳人的撕裂体征，也如，政资两团体既是裁判员又是运动员参与竞技的不公情形，当他们单方主导一个国家或全球社会的运转，长期以往就会陷入可以预判或不可以预判的失矩困境一样。

就如，资本实现对全球政治与权略等人文要素的彻底垄断，因为，资本来源性与时效性的天然区别和冲突，全球社会割裂状况无法弥合，贪婪情形下的人们增强的是科技功效后的互毁风险；

这些风险，在美欧民主模式，为什么在西方早期先行的发达国家能够成功运行，却在之后亚非拉丁美洲等国家，不能实现本国民众命运的根本好转一样，根源就是后进国家的资本势力，无法隔绝外来资本实力的影响，无法彻底左右本国局势长期稳定的走向；

也如，政治实现对全球经济与权略等人文场景的绝对把控，因为，政治稳定性与一致性的本质要求和模式，全球社会整合化解彼此分歧，相互制约下的人们丧失的是科技赋能后的开创欲望；

这些欲望，在苏美冷战对立，为什么四十年的发展涉及国计民生的科学技术里，绝大多数领域的研发和适用商品，都是出于西方阵营的开发设计和推广运用一样，东方阵营除在维护国家安全的科技上呈现追平的能力外，其它往往表现的就是极度匮乏的情形。

对此，我们应该看到：

人类文明的历程，从狭义角度来分析，规则制度是对人性的扭曲与束缚，科学技术是对人性的释放与激发；人类人文文明赋能科技文明展现的作用和意义，就是对人性活力与动力的激发又约束的情形，实现从调和匹配走向自洽融合的过程；

人类文明第二时期的特质，就是由第一时期特质，走向开放包容到自洽融合的人性价值追求下的进级结果。

而，当前全球人文割裂对立的状况，正是中华“家国天下”古老文明，展现深邃历史内涵价值与贯彻广泛人文愿景，契合人类文明第二时期的特质发挥良善高能的时机；中国科研领域实现技术的突破与制衡，产商贸领域实现资本的集富与外溢，就是对冲国际固化利益体单方垄断分配权与影响力的最恰当方式；

这个方式，是人类社会从三十余年前，社会主义阵营崩溃于冷战后，全球人文状况在美国霸权单方粗暴的定义黑白标准，置全球社会纷乱不休，各国国内与国家间冲突不断的赤裸裸实况，走向政治与资本在全球社会落实分离又合作的场景，实现对前述三大危亡困境从容减缓与妥善化解的必须匹配要求。

于是，历史的沉淀；

集儒释道精神为一体的中华文明，在对全球各种人文特征具备包容的属性时，在全球一体化陷入困顿施压地球承载力的情况下，在全球民众和睦往来的需求成为刚性条件后；

中国政府关于“人类命运共同体”的道义认识，中国民众倡导实践“共荣环境思想”的务实愿望，将赋予这个必须的匹配要求，既鞭策中国人民就“家国天下”的崇高作用和宏伟意义，从华夏大地走向全球社会，也将推进世界人文迈向新的形态，共同构筑人类文明恒久赓续的坚强基石。

金溶佐鲲 于2023年12月20日星期三