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文丨浮世清欢

编辑丨浮世清欢

俗话说没有规矩不成方圆，各行各业都有其特有的规矩，甚至就连盗墓这个行业都有许多规定。

在盗墓界有个“不成文规定”，在墓中金银珠宝都可以拿，但唯有一样东西不能动。

那么这个东西究竟是什么？这其中又有什么机会和讲究呢？

古墓中为何会陪葬玉

玉器作为古代墓葬中的重要陪葬品，其数量和品质往往能够体现死者生前的地位和财富，但在古人心中，玉器远超过了身份和地位的象征，而是承载着让他们实现长生不朽的重任。

古人相信，用玉器严密封住人体的全身，可以防止尸体腐烂变质，使肉体永葆青春。于是出现了用金银铜丝缕制的玉衣玉盖。

这类玉衣按部位可分为头罩、上身、袖子、手套、裤筒和鞋子，能够将死者全身严丝合缝地裹住。考古发现的汉代中山靖王墓中，就有“金缕玉衣”出土。

其玉片材质还分等级，帝王使用金丝，王室银丝，贵族铜丝，充分显示出古人不遗余力保全尸身的心思。

古人认为，人体上通向外部的九个孔口是阴气入侵的通道，必须用玉器堵塞严密，既可防止灵魂逸散，也可防止尸身受损。

所谓“九窍”，是指两眼、两耳、两鼻、一口、肛门和生殖器这九个部位。塞住它们的玉器造型各有不同，如眼塞如同眼帘，鼻塞为圆柱，口塞如三棱锥等。

考古发现殷商时期就开始有“九窍玉”的使用，显示出这一习俗源远流长，除了严密封住全身，古人还有让死者口含玉器的风俗，其中最常见的要数玉蝉了。

蝉以其蜕变生命力而深得古人喜爱，他们希望死者能够像蝉一样轮回转生。而玉蝉的应用也可追溯到商周时期，可见这种寄托希望的心理跨越了时代的鸿沟。

“握玉”是古人赋予死者一件能够握在手中的玉器，主要目的在于祈祷死者来生能够富裕优游，养尊处优。

其玉器从最初的兽牙贝类，发展到后世以玉猪最为常见。因为在古人心中，猪是祭祀用的主要牲畜，握着玉猪离世，来生必定富足。

可以看出，这些丧葬玉器承载的文化内涵远超我们的想象，它们植根于古人对生死轮回的执念，是古老文明传承的精髓所在。

盗墓贼为何不能动

可古人在墓中放置这么多的玉，却一点都没有被盗，即便有的墓穴盗墓贼曾经来过，可是玉还是原封不动的放在原位，这又是为何？

玉器在古代是身份和地位的象征，只有达官贵人才能佩戴，根据记载，周天子专有权力佩戴真玉，其他贵族不得仿效，唐朝规定，只有三品以上官员能佩戴玉带銙。

玉器上常雕刻与身份地位相符的图案，考古学家甚至能通过玉器的工艺、款式判断出主人的身份背景。所以，普通人家若突然出现玉器，势必引起官府的高度怀疑。

盗墓贼作为社会边缘人，深知持有玉器的巨大风险，更何况这些玉器即便拿到黑市也很难变现。盗来的玉器一旦被玉器行家认出来源，势必会招来灭门之灾。

因为玉器多用于殡葬，被视为不祥之物，盗墓贼极端迷信，深信玉器会沾染死者的阴气而招致厄运。

据传在历史上曾有盗墓贼盗取玉器后无端遭遇家破人亡的惨剧，这些霉头事在盗墓圈子里口口相传，使他们不敢轻易触碰玉器。可以说，盗玉对他们来说简直是招灾自找死路。

陪葬的玉器蕴含墓主身份信息，容易被识破，很难脱手，玉器的制作需要高超的技艺和大量时间，改变原有形状极其困难。

相比之下，金银器较容易熔融改造，可以销毁原有痕迹，更适合盗墓贼的“事后处理”。据相关统计，历代墓葬中，盗墓贼偏好选择铜器、瓷器等较易处理的文物。

盗墓贼清楚地知道盗取玉器的高风险和低回报，为了自保，只好放弃这些看似价值连城的文物，将目标转向更易操作的金银财宝。这就是盗墓贼坚持的潜规则，也是他们能长期立足于这个灰色产业的生存之道。

玉的前世今生

自新石器时代起，我国古人就开始使用玉石，当时的玉石主要用于制作工具和装饰品，是古人审美和精神世界的重要载体。玉石温润洁白，乃万物灵气所凝，故古人视为通灵之物，用以祭祀，祈求风调雨顺。

夏商周时期，祭祀文化发达，玉石被广泛用于祭祀活动中。各种玉器呈现神奇图腾，寓意吉祥。玉石成为连接人神的媒介，受到崇高敬仰。当时的玉石充满神秘色彩。

到了春秋战国时期，各诸侯国崛起，玉石工艺日趋成熟。此时的玉石已非皇室所专有，而是各国用来彰显荣耀的政治符号。

战国七雄竞相琢制玉器，以示实力，还有大量新玉石开采，种类更加丰富。如霍去病攻占河西后，多得昆仑玉。这为日后玉器的发展奠定基础。

儒家文化兴起，将玉石与君子品德联系在一起，认为君子当如玉般温润明朗，坚韧不屈。此时的玉器开始从神圣走向世俗化。还出现将纹饰图案应用于玉器的趋势。可见，玉器的审美功能日益凸显。

隋唐时期，玉器工艺快速发展，社会繁荣促进其推向普罗大众，玉饰趋于生活化，有大量发簪、耳环、佩饰等女性用品。

这些饰品题材丰富，充满生动活力，如唐代仿真玉雕兽首鹿角佩很流行。玉工吸收外来文化灵感，使器物有西域风情。可见，这一时期的玉器世俗化程度大大加深。

宋代理学思想盛行，玉器恢复某种隽永超脱之美，如宋徽宗的翠玉白菜，栩栩如生，意在寓教于乐。工艺上也趋于精湛复杂，极大发扬光大。此时的玉器始终保持着某种神秘精神内涵。

明清时期，和田玉开采量大增，加之商业交流频繁，使各类玉器更加普及。工艺日趋细腻精美，俗世审美一统天下。

如明代的马上封侯，祥瑞图案与谐音结合，大受欢迎。这时的玉器几乎完全世俗化，变成普通百姓追捧的奢侈生活用品。

玉石在中国文明发展过程中，从神圣走向世俗，承载着中华民族精神文化的积淀，见证着中国历史文化的变迁。中国人对玉的喜爱历久常新，源远流长，这种情感的背后，是玉器与中华民族文明共生共长的历史。

结语

盗墓确实存在利益的诱惑，但不能为其辩护，我们还需要进一步思考，什么样的社会环境和人性缺失，会导致这种行为的产生和蔓延。

也许只有解决这些根本问题，我们才能真正杜绝盗墓现象，让死者得以安息。每个人都有可能成为受害者，这也许才是我们需要警醒和反思的地方。

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