高舜礼：后羿神话旅游开发需专业创意和巧妙构思

【点睛】老爷山开发，既需去做专门的研究和论证，也需要诸多专业创意和巧妙构思的落地。

后羿射日的神话传说，在我国广为流传、家喻户晓，反映了华夏先祖创世纪的战天斗地、英勇无畏。唐代以后，后羿不断受到历朝皇权的加封和赠敕，衍化为民众敬奉的执掌雨雹、庇佑苍生的自然之神。

后羿射日被列为我国古代四大神话之一（袁珂《中国神话史》）。据史料记载，“羿射九日”的神话，发生地是晋东南长治市的屯留区，即“羿射九乌”之所，“一名麟山，下有三嵕水”。成书于东汉的《说文解字》（作者许慎生卒于约公元58-147年）说，“峰聚之山曰嵕，今屯留有三嵕山，言三峰聚也”。后来，晋东南的长治、晋城一带，渐渐兴建了一些祭祀后羿和嫦娥的庙祠，如长子、壶关、平顺、潞城、黎城、高平等县（市区）至今仍有三嵕庙，仅长子县就有15处之多。我曾实地踏访长子县的三嵕庙（即“护国灵贶王庙”），位于县城之南20公里的紫云山半腰。

屯留是长治市的一个区，“屯留”之名见于史册已有2300多年；作为后羿神话的发生地，屯留祭祀后羿的三嵕神庙历史悠久，但遗存状况很一般。据资料记载，自唐代起，屯留的麟山（百姓俗称之为“老爷山”）即出现祭祀三嵕神的庙宇；宋朝崇宁二年（公元1103年）徽宗帝赵佶赐建三嵕大庙，额封后羿神为灵王、显应候；金元时期，三嵕神已等同于后羿神；明清两朝，皇帝对三嵕庙也有册封，并在自然山神之外，赋予其司雨、司雹等职。由于皇权的不断加持，三嵕神在晋东南影响日广，以公正无私、祷雨必应的形象，深受当地民众拥戴。该庙先后经过八次大修，最后一次是在光绪年间；进入20世纪，由于兵荒马乱、风雨飘摇，神庙渐趋凋敝和颓废；到21世纪，神庙主体已荡然无存，只有旧基可循；当地为发展旅游业，2002年募集资金搞建设，2005年又与煤业公司签约，由其负责开发和经营，重建庙宇、重绘壁画、重修彩塑。

目前，屯留唯一具有全国影响的文旅资源，就是作为后羿神话的发生地，即三嵕神庙遗址所在的老爷山。它既是晋东南诸多三嵕庙之宗、后羿神话之源；也是诸多高品位旅游资源的汇聚之山，其东峰有重建的三嵕神庙，西峰有“国保”级的宋代金禅寺的空心舍利塔，还有全国“手眼”最多的千手千眼观音（多达1517只），南峰有供奉孔子及弟子塑像的先师庙，也是上党战役主战场的遗址。因此，屯留旅游发展的突破口就在老爷山；而老爷山旅游的开发，则绕不开三嵕神庙及后羿神话传说。

那么，面对这座只剩遗址而又重建的三嵕神庙，屯留应怎么开发与弘扬后羿神话？稍微理性地看，既需去做专门的研究和论证，也需要诸多专业创意和巧妙构思的落地。

现谈一些粗浅和初步的思考：

其一，确认三嵕山神庙遗址的文物价值

作为“羿射九乌”神话的起点，作为唐宋便已建立三嵕神庙之所，当前的存续现状是不理想的。如何使之成为今人心目中的后羿神话的发生地、魅力点、核心区，首先应该争取对建筑遗址进行文物等级的确认（不是指重建的神庙建筑）。目前，周边区域的三嵕庙有多座已是“国保”级，如高平市三王村的、长子县大中汉村、壶关县南阳护村的，以及长子县霍村“护国灵贶王庙”（也有“三嵕庙”的匾额）。如果屯留老爷山的三嵕神庙遗址也能确认文物等级，如被认定为“国保”或“省保”单位，就像洛阳的明堂、天堂遗址那样，属于要重点保护的大遗址，再进行旅游开发和宣传营销就有了十足底气。

如要做到这一步，需要文物部门进行文物价值的确认。当然，需要对新建建筑进行必要的变动。如果经认定确属具有全国重点保护的文物价值，那么，老爷山三嵕神庙遗址的影响力便会跨越性提升。此后，就可参照洛阳大遗址保护与开发的做法，进行论证、设计、创意和修建，再现昔日某一朝代的建筑风貌，成为响当当的知名旅游吸引物，成为晋东南后羿神话传说的众山之宗。

其二，搞好后羿射日神话的旅游开发

在把老爷山神庙遗址奠定为后羿神话发生地、起源地之后，就可以围绕神话传说，进行系列化的策划、创意和开发，譬如，可以开发出“五个一”。

一是后羿神话传说的专业展馆，包括其萌发、演化、传播、信奉、影响等；

二是后羿神话传说文化展馆，围绕后羿射日、嫦娥奔月所积淀的历代文化艺术成果，征集展出有关文物、画作、器物、非遗等；

三是再现祭祀与祈祷后羿的情景，根据历史记载进行创作加工，再现有关祭祀的礼仪文化，可以搞成专题式，可以应用“声光电”，也可采取游客参与的沉浸式，如每年的大祭、祈雨、穰灾（雹神）等；

四是创作再现神话故事情景的演出，围绕“射日”与“奔月”主题，引入元宇宙的技术手段，营造让游客身临其境的场景体验；

五是日常上演后羿主题的折子戏或新创剧作，充分利用当地非遗资源（乐器演奏、民间说唱），创作与表演祭祀与赞美后羿的乐曲。

其三，引导办好三嵕山民俗庙会

明清两代，三嵕山庙会是堪与北京妙峰山庙会、河南浚（xùn）县浮丘山庙会、山东泰山庙会并称的“华北四大庙会”。相传在后羿的诞辰日（每年农历六月六），晋东南都将举办祭祀三嵕神的活动，祈祷来年风调雨顺、国泰民安，因此而渐成四面八方乡民积聚的庙会。可以借鉴我国一些地方民俗民族节日的办法，如沿海地区、台港澳、新马泰等地华人对海神妈祖（诞辰是农历三月二十三）的信奉和纪念，如彝族的火把节、白族的三月街、壮族的三月三，都将举行传统的纪念仪式和丰富的民俗活动。三嵕山民俗庙会应积极做好规划、引导和提升，不断创新和充实时代内涵，改善公共设施和服务条件，加强对外宣传营销，使之成为开展招商引资、经贸洽谈、博览展销、文化交流、旅游参观、歌舞展演、品享美食等的一大契机和平台，为当地经济发展和旅游腾飞加油助力。

其四，开发非遗资源为文创产品

屯留最有影响的非遗资源是后羿射日、嫦娥奔月的神话故事。要以神话传说为载体和龙头，加强专题性的文创产品开发。

如山东烟台蓬莱是“八仙过海”神话的发生地，围绕“人间仙境”、“八仙过海”IP，结合当地丰富物产和滨海资源，研发了数十类、数百种文创产品，涵盖海产品、葡萄酒、雪糕汽水、冰箱贴、饰品、剪纸、布艺、文具等；安徽凤阳是明代开国皇帝朱元璋的故里，以工笔彩绘的凤凰画（“凤画”）享誉已久，被列为第一批省级非遗，每年凤画销售产值近千万元。

屯留非遗资源比较丰富，拥有国家级1项、省级14项，可配合后羿与嫦娥神话的主题开发，争取成为其作品表达中的元素或业态。如“屯留道情”、“瞪眼家伙”、“羿射九日”、“麟绛鼓书”、“白鹤钻云”等说唱、舞蹈、演奏之类的非遗，可直接纳入文旅作品，也可作为民俗性的曲艺节目向旅游者表演；而像“大叶茶道”、“粮食味道酒”、“屯留老醋”、“古法酿酒及窖藏”、“麟绛布贴画”、“金银器传统技艺”等，可开发为民俗味十足的文创产品向游客销售，也可把加工作坊开发为“工业旅游”、“非遗旅游”参观点，通过展示传统历史、加工技艺、生产流程、产品作品，吸引游客观赏和购买；像“刘氏拔罐刮痧”这类非遗，可在改善环境和接待条件后，直接作为旅游者的参观点和体验点。

屯留旅游发展尚处于初级阶段。景区、旅行社、旅馆民宿等主要产业要素，为数不多，且档次一般。加快推动旅游产业发展，需要明确发展目标，聚焦相对优势，坚持市场导向，加强产品开发，争取以苦干、创新、特色和品质，加快赢得旅游客源市场的青睐。

当然，老爷山下一步的开发任务很艰巨，所面对的是已涂抹和塞满的近乎满篇的一张画布，比在一张白纸作画要困难得多。可能应首先争取对旅游经营权和发展体制进行必要的调整，再对现有建筑物做必要的减法，该拆除的坚决拆除，该修正的必须作专业的匡正，宗教建筑要符合宗教仪轨，文物遗址要认定等级，建筑式样要符合专业规范，没有必要的摆设（包括横幅、广告、宣传栏）应进行清理。这些基本做到了，才能让老爷山旅游开发发挥必要的龙头带动作用；否则，可能还将长时间的坐而论道、纸上谈兵。

（作者：高舜礼 本文系作者2023年9月23日在山西省长治市首届“羿神故里•美丽屯留”羿乡文化节之文旅专题座谈会上的发言摘要，有所整理，标题后加）