清末革命派当中，明太祖都充当了怎样的形象？

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清末的革命派群体成分相当复杂。尽管农民普遍未参与其中，其他社会阶层，如秘密会党、工人、海外商人、新旧知识分子等，都以不同程度融入其中，构成了革命派的核心力量。

这些革命派的崛起与一系列重大事件密不可分。首先，清政府恢复了禁书制度，导致清初的满汉仇杀历史再度浮出水面，令人们痛感历史的伤痛。其次，甲午战争中，清军在战场上惨败于被认为是"蕞尔小邦"的日本，这不仅令清政府承受了巨大的军事压力，还削弱了其在民众心目中的威望。

更重要的是，戊戌变法中，清政府内部爆发了激烈的满汉矛盾，推动了以排满为主题的革命派的兴起与壮大。此时，民族主义的概念首次在中国萌芽，并开始传播。然而，明太祖朱元璋的形象已经带有强烈的排满色彩，这促使革命派利用这一形象来激发革命热情，甚至美化明太祖的个人形象，以巩固民族革命在人民心中的合法性。

近代民族国家的建立通常以民族主义手段赢得政权的合法性，随后通过建立代议制政府来延续其合法性。因此，清政府的合法性在传统观念下受到了挑战。随着现代化观念的深入人心，清政府在民族主义和民主主义视野下的非法性将更加显而易见。鉴于这一现状，革命派认为更好的选择是通过革命手段解决政权合法性的问题，而不是依赖一个在近代化观念下无法合法统治中国的政府。因此，中国的早期革命派几乎全都支持建立一个以民族主义为旗帜的国家，将其视为中国进步的起点。

这一做法表现出了极大的历史预见性。1894年，孙中山在美国檀香山创建了兴中会，与宗方小太郎持有相似的观点。兴中会的宣言中，他们再次引用了明太祖的《谕中原檄》中的词句，稍作修改，以"驱除鞑虏，恢复中华"的口号来呼吁反清。此外，革命派中的"民族主义者"逐渐取代了简单的"大明"符号，因为这些符号已经带有浓厚的排满色彩。因此，他们更倾向于利用明太祖朱元璋的形象中的民族主义元素，来鼓舞革命，甚至热衷于美化明太祖的个人形象，以加强民族革命的合法性。

1901年，"民族主义"这一概念首次在中国出现并传播。随着民族主义理论逐渐取代了简单的"大明"符号所带来的"中华"文化民族认同，这一变革使得明太祖的形象中的民族主义元素更加凸显。然而，在这一时期，明太祖的形象已经充满争议，因此，以"明太祖"为旗帜的革命派倾向于利用这一形象来激发革命热情，并鼓吹其在民众心目中的正当性。

随着这些革命组织的崭露头角，他们的刊物开始广泛传播。这些报纸多由新型知识分子主编，这一阶层在清末才兴起，而清政府却未能提供与他们期望相符的待遇。加之，清政府在内政和外交上的表现令人失望，激发了不满情绪，尤其是激进分子转变为革命者。在宣传革命的大背景下，明太祖的形象也被革命派刊物加工并宣传。这些刊物通常对明太祖的个人形象持正面态度，特别是在民族主义方面。

总之，革命派的崛起与明太祖朱元璋的形象密不可分。这一形象激发了革命者的热情，鞭策他们奋起反抗清政府。尽管不同的报刊对明太祖的态度各有不同，但这一历史人物成为革命派心目中的英雄，为中国的独立与进步提供了动力。

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