西史辨伪的历程 3.0

辨伪书目：

1440年，[意]洛伦佐·瓦拉，《<君士坦丁赠礼>伪作考》（VALLA，ON THE DONATION OF CONSTANTINE）。

1690年，[法]哈杜因《古代作家批判导言》（Jesuitae Joannis Harduini，Ad Censuram Scriptorum veterum prolegomena）。

1697年，[英]本特利《论法拉利斯的书信：以回应尊敬的查尔斯·波义耳的反对》（Richard Bentley，A dissertation upon the epistles of Phalaris : With an answer tothe objections of the honourable Charles Boyle, esq.）。

1799年，清代阮元《畴人传·卷第四十三》证伪“多禄某”“伊巴谷”，中国西史辨伪之始。

1817年，[法]德朗布尔《古代天文学史》（Jean Baptiste JosephDelambre，Histoire del'astronomie ancienne）。

1878年，[英]约翰·威尔逊·罗斯《塔西佗和布拉乔利尼：15世纪伪造的编年史》（John Wilson Rose，Tacitus and Bracciolini: The Annals forged in the XVth century）。

1890年，[法]波利多尔·奥沙尔《塔西佗之编年史和历史的真实性》（Polydore Hochart，De l'authenticité des Annales et des Histoires de Tacite）。

1977年，[美]罗伯特·罗素·牛顿《托勒密的罪行》（Robert Russell Newton，TheCrime of Claudius Ptolemy）

《托勒密天文参数探源》

《托勒密星表探源》等三部曲。

1994年，[英]吴芳思主编《马可·波罗到过中国吗？》（Frances Wood，Did Marco Polo go to China?）。

2002年，化石在兴华论坛发表《西方古代的历史大部分出于伪造》，是当代中国西史辨伪之始。

2008年，[以]施罗默·桑德《虚构的犹太民族》

《虚构的以色列地》

《我为何放弃做犹太人？》三部曲。

2011年9月，江晓美《文明古国财经故事4·山神的圣歌：古希腊、古罗马财经故事》。

2012年，[美]巴特·埃尔曼《伪造与反向伪造：早期基督教论战中的文学欺骗》（Forgery and Counter-Forgery: The Use of Literary Deceit in Early Christian Polemics）

《错引耶稣》。

2012年5月，生民无疆（黄忠平）《包装出来的西方文明》。

2013年12月，何新《希腊伪史考》

《希腊伪史续考》（《罗马伪史考》）

《希腊伪史新考》

《罗马伪史新考》

《印度伪史考》

《何新世界史新论》

《历史的枢纽》（《中西亚史地新考》）。

2014年，徐晓东《伊卡洛斯之翼·英国十八世纪文学伪作研究》

2014年，哈维尔·马丁内斯《古典文学的赝品和伪造者》（Javier Martínez，Fakes and Forgers of Classical Literature）。

2015年，[英]阿瑟·弗里曼《虚构的图书馆：公元前400年至公元2000年，与文学伪造有关的书籍和手稿集》（Arthur Freeman，Bibliotheca Fictiva: A Collection of Books &ManuscriptsRelating to Literary Forgery, 400 BC-AD 2000）。

2015年 5月，任志刚《为什么是中国》。

2015年6月，董并生《虚构的古希腊文明——欧洲“古典历史”辨伪》。

2017年，[美]约瑟芬·奎因《寻找腓尼基人》（In Search of the Phoenicians）。

2017年6月，诸玄识《虚构的西方文明史——古今西方“复制中国”考论》。

2018年以来，非子（裴峰）《大回环（上中下）》三部曲。

2019年，第一届西史辨伪论坛（北京）。

2021年8月，河清主编《西史辨·欧洲文明史察疑》。

2021年，第二届西史辨伪论坛（太原）。

其余可供参考的书目：

部分通过百度网盘分享的文件链接：

https://pan.baidu.com/s/116ykoXFSedip1QZDTxX6Jw?pwd=54CK

提取码：54CK

彭慕兰《大分流》

罗德里克·比顿《希腊三百年》

伊曼纽尔·沃勒斯坦 《现代世界体系》

约翰·阿特金森·霍布森《帝国主义》

萨义德《文化与帝国主义》

萨义德《东方主义》

艾田蒲《中国之欧洲》

约翰·霍布森《西方文明的东方起源》

杰克·古迪《西方中的东方》

杰克·古迪《偷窃历史》

帕特里克·格里《民族的神话》

罗德里克·比顿《希腊三百年》

霍布斯鲍姆《传统的发明》

伏尔泰《风俗论》（上中下）

汤因比《历史研究》（上中下）

佩里·安德森《欧洲史三部曲》

刘钢《1418》

孟席斯《1421》

孟席斯《1434》

李兆良《坤舆万国全图解密》

亨莉埃特·默茨《几近退色的记录》

大卫·霍克尼《隐秘旳知识》

斯宾格勒《西方的没落》

边芹《谁在导演世界》

边芹《被颠覆的文明》

坦普尔《中国 发明与发现的国度》

张允熠 陶武 张弛《中国 欧洲的样板》

朱谦之《中国哲学对欧洲的影响》

吴孟雪 曾丽雅《明代欧洲汉学史》

韩琦《中国科学技术的西传及其影响》

任志刚《为什么是中国》节选：

“目前的世界通史中存疑的，主要是古希腊、中世纪以及近代史中的一些重要节点。

最大的疑问是被称为古希腊的文明史。说的是两千多年前，在古代希腊，就有欧洲先民们，穿着优雅的长袍，时不时裸露出健美的身躯，创造出美妙的艺术，有远远领先于其他民族的知识体系，什么哲学、数学、科学都不在话下。相形之下，我们中国人却在三千年里进步甚小，只不过是在无休无止的恶性循环中原地踏步，这种比较的结果让我们很自卑。这种自卑可不是什么好事情，因为自卑会大大影响我们未来的工作，所以需要较较真。

我们用理性思维去判断一下，理性思维要比眼睛直接看到的现象更接近真相。我们中国人常说，“耳听为虚、眼见为实”。但是我们看到的也依然有可能是假象。最著名的例子就是我们眼中的“日月经天、江河行地”，这千百年来多数人认定的和接受的事实却有部分是假象。真相是哥白尼和牛顿这样的天才，用理性思维告诉我们，地球是绕着太阳转的。这个理性判断发生在五百年前，它给人类带来思想的革命。所以理性思维的重要性是不言而喻的。

当我们用理性思维去审视当下流行的世界史书籍资料，就会发现很多关于古希腊文明的说法的章节既缺乏考古实证，也缺乏可资考证的信史资料支撑。

我们认可历史的记载，必须以文字和载体为存在前提。考古证明，中国的甲骨文出现于公元前1500年左右，到了秦朝和汉初时代，文字已经完全规范化了。记载载体也是竹木简还有帛书等，这都有出土文物支撑着。公元105年蔡伦制造出了纸张，这是人类进步的台阶式的标志物，因为只有纸张才可以大量记载文字，所以，详细的历史书应该是在使用纸张以后产生的。

而纸张传播到欧洲是成吉思汗子孙横扫欧亚大陆之后的事情。西方的科学家都承认纸张的获得也是引发西方近代巨大进步的重要因素之一。

纸张传播到欧洲之前，西方使用的载体是羊皮、纸草。纸草的问题是保存时间不会长久易粉碎，羊皮的问题是记载的内容不可能多，是因为成本太高的缘故。所以西方根本就不具备产生长篇巨著的基本条件。

西方不光是没有载体，也没有统一的文字。中国有一句古话叫做“十里不同音”，如果没有统一的文字，仅仅靠着语言是很难交流的。欧洲从来没有过统一的文字，谈论欧洲文字的历史会让西方人不好意思，因为拉丁文字(即系统的罗马文字)是在中世纪里才由天主教会逐渐完善的。上面这些因素加在一起，是不是可以质疑那些传说中的罗马时代和古希腊时代的历史及思想文化“巨著”呢？今日西方世界所谓的古希腊文化大厦其材料却没有一个源自古代，不是太奇特了么？这和我们用现代钢筋水泥材料再建一座阿房宫是不是很接近呢？世界会承认这新建的城池是文物古迹么？

在人类的历史上，文字和书写在很长时间里是少数人统治多数人的专利。所以，现代人将文字、纸张、印刷术、互联网视作人类进步的台阶。在中世纪的欧洲，一部用羊皮书书写的《圣经》的价值超过一座城堡。

今日我们看到的古希腊时代的历史学巨著和哲学思想巨著，都是厚厚的几十万言，托名亚里士多德的著作甚至超百万言之多。就没有人问上一句，他们是用什么载体传承下来的呢？它们是怎样躲过西方上千年排斥异端思想文化的传统和无数次战乱而没有被毁灭的呢？要知道在现代技术发明之前，历史的记载是一件难事。例如我们中国人的唐诗宋词本来是传唱的歌咏，因为没有记载曲调的方法而失传了，留下的只是可以用纸张记录的歌词文字。”

徐晓东《伊卡洛斯之翼·英国十八世纪文学伪作研究》节选：