文|巴普罗的独白

编辑|巴普罗的独白

关羽信仰以显灵助战的功能被援朝明军传入朝鲜王朝，又因关羽忠义的性格，在肃宗时期为关羽信仰赋予了新的含义。

关羽信仰的忠义含义使朝鲜王朝统治者意识到关羽信仰对巩固国家统治有利，肃宗之后，大多增加了对关王庙祭拜的次数，英祖在位52年对关王庙祭拜33次外，同时不断完善了关王庙的御制祭文及各项典章制度，正祖与纯宗在位期间对关王庙祭祀分别有20次和12次，使关羽信仰在朝鲜王朝真正的发展起来。

在战争结束后，关羽信仰结合朝鲜王朝当时部分政治需求成为了上层阶级进行统治的工具。因关羽忠于国家、忠于君主的忠义精神，统治者增加了对关王庙的祭祀次数，以显示统治者对关羽忠义精神的褒扬，以此要求并希望自己的国民能如关羽一样对君主尽忠、对国家尽忠。

在支援朝鲜王朝的明朝将士们把关羽信仰带到朝鲜王朝时，本意是沿习在国内的习惯祭祀关羽，从而借助关羽的“神灵”保佑战争的胜利，而朝鲜王朝与明朝交往时一直奉行的慕华、事大政策，使朝鲜王朝君臣把对关羽信仰的接受当做对宗主国明朝的一种尊重，只是外交上的一种礼仪。

在壬辰倭乱结束后，外部侵略势力的消失，疮痍满布的国家面貌需要恢复，更需要重建国民对王室的信心，从战争的伤痛中走出，这让朝鲜王朝统治阶级更加重视对国家的治理。此时，关羽人物性格最重要的“忠”和“义”可以作为朝鲜王朝统治思想的工具，直到十七世纪后期，朝鲜国王对关王庙的参拜次数逐渐多了起来。

而朝鲜王朝国王对关王庙的参拜、修缮及官方主导修建，也不仅代表着朝鲜王朝对明朝慕华、事大政策的延续，更多则是向臣民们宣传关羽对国家和君主的忠义精神，以此教化臣民从而加强对国家、君主的忠诚。

在此统治需要的基础上，关羽信仰能真正的在朝鲜王朝传播与发展则是由于中国传入的关羽信仰不仅仅在国家层面的主导下传播与渗透，更是与朝鲜王朝本土化的思想和需要融合，最后成为了朝鲜王朝本土需要的一种信仰体系。

阳明学引发朝鲜王朝思想界的反思

当代新儒家杜维明曾表明：“五百年来，在东亚儒家思想的源头活水就在王阳明”3。壬辰倭乱时期明军对阳明学的再度宣讲对朝鲜王朝有重要意义，在朝鲜王朝以儒家思想为主的思想界和统治阶级都有深远影响。壬辰倭乱期间援朝明军对阳明学的再度宣讲，使阳明学在解决现实问题方面的优势不断显现，促使朝鲜王朝对治国思想反思的萌芽。

壬辰倭乱的爆发，使长期处于和平年代的朝鲜王朝瞬间陷入混乱，民不知兵的恐惧、军队战斗力的孱弱和日本侵略者来势汹汹的侵犯，给朝鲜王朝封建统治阶级造成了沉重的打击。战争过后，朝鲜王朝部分儒士开始就朱子学在战乱时期缺失引导进行反思，这种反思影响到壬辰倭乱以后的朝鲜王朝阳明学者。

朝鲜王朝著名的阳明学学者郑齐斗亲身经历了明清交替时期的两次胡乱，可以说郑齐斗亲身感受到了战乱过后国家经济的颓废趋势与百姓生活的动荡不安此时的朱子学虽作为朝鲜王朝的官学，但是其理论的空立空谈以及排他、保守的特点已经逐渐成为各党派间互相争斗的工具，反观援朝明军在壬辰倭乱时期对阳明学不断宣讲。

促使朝鲜王朝在后期反思是否在思想上过于偏执，在一定程度上挽救了朝鲜王朝封建统治危机，使其摆脱了朱子理学空谈理论的陈旧思想，为朝鲜王朝封建统治阶级在治国思想方面提供了新的参考。尔后，朝鲜王朝的阳明学者们如南彦经、张维等人经过多年的对阳明学的融汇铺垫，为后来阳明学的发展奠定了坚实的理论基础。

而后在郑齐斗对前期阳明学者们的成果扬弃、总结发展之下，创建了朝鲜王朝自己的阳明学体系——霞谷学，霞谷学的创立与发展是受到阳明学的深厚影响，在霞谷学的发展过程中，围绕阳明学的主要观点“致良知”、“心即理”以及“知行合一”展开。韩国学者一般认为，与朱子理学相对立的阳明心学传入朝鲜王朝，是促进朝鲜实学思潮产生的重要原因之一。

壬辰倭乱时期明军对阳明学的再度宣讲，促使朝鲜王朝对阳明学的内涵有了再认识与反思，同时在一定程度上鼓励了朝鲜王朝阳明学者的坚持。阳明学传入之时，朝鲜王朝正值士祸多发、纲常崩坏之期，原本可以作为丰富思想派别的新鲜血液的阳明学，被亟需修复伦理纲常的朝鲜朱子学者们视若仇敌，阻碍了朝鲜王朝朱子学者客观的了解阳明学的内涵。

所以尽管是在壬辰倭乱中拯救其国建命运的远援朝明军对阳明学进行宣讲，也未能完全扭转此时阳明学在朝鲜王朝被排斥的态势。而后阳明学能够在朝鲜王朝得到重新发展，不仅是由于阳明学的观点学说相较于朱子学更适应解决朝鲜王朝当时的统治困境，更是由于朝鲜王朝长期以来对优秀汉文化的认同。

《纪效新书》对朝鲜王朝的影响

在壬辰倭乱中，为训练朝鲜军队设立的训练都监以及传入的军事书籍《纪效新书》，对朝鲜王朝产生了重大且深远的影响。首先，《纪效新书》传入朝鲜王朝，使朝鲜王朝军队的传统武学有所改变，经过援朝明军的系统训练，朝鲜王朝军队的战斗力在战争期间有所提升，能够很好的配合明朝东征将领的战争策略。

《纪效新书》作为一部军事书籍，自成书后在中国军事文化历史上的影响巨大，乃至后世对其有很高的评价。不仅如此，咸丰年间沈兆沄的相关书籍的记载同样可以证明，自《纪效新书》成书后，军队中将其奉为圭臬，世代学习。

虽然明朝军事文化与朝鲜传统军事文化侧重点有所不同，但是朝鲜王朝君臣并未放弃对《纪效新书》的学习，反而将文士武士中都推行了积极的政策，鼓励促进对《纪效新书》的学习，使得朝鲜王朝君臣提高了对本国军队建设和国防力量的重视，意识到军队战斗力和国防实力对统治阶级和人民的重要性。

壬辰倭乱爆发之前的朝鲜王朝已经承平近二百年之久，加之朝鲜王朝长久以来重文抑武的传统，使朝鲜王朝的统治阶级长期忽视了军事力量和国防水平是保障一个国家安全、稳定重要因素之一。壬辰倭乱的发生，朝鲜王朝面对日军的进攻，虽然也有一定的抵抗和反击，但这些抵抗与反击的力度远远不能保障自身的安全。

在明朝援军的帮助下成立了训练都监，以《纪效新书》为主要理论支持训兵练兵，提高战斗实力，在训练和学习过程中，不仅能够提高军队整体素质，同时让朝鲜王朝的统治者意识到了自身国防力量的薄弱，提高了国防重要性的意识，有利于保障国家和百姓的安全、维护封建统治的稳定。

其次，《纪效新书》在朝鲜王朝的盛行，使今后朝鲜王朝军事书籍的编纂与刊行规模扩大。《纪效新书》的流行以及其内容在朝鲜王朝军队实践后的积极效果，都促使朝鲜王朝意识到加强军事能力，首先要有自己的成熟的军事思想，而军事书籍就是军事思想的集成与体现，所以壬辰倭乱结束后，朝鲜王朝着手编纂本国的军事书籍，并且同时对已有的各类优秀军事书籍的再次刊印。

壬辰倭乱前后朝鲜王朝军事书籍在数量上大幅增加，由战前的9本，增加至倭乱后32本。《纪效新书》在朝鲜王朝受容后，朝鲜王朝军事书籍的编写与刊印不仅在数量成倍增长，通过上文的分析，不难看出其在内容与形式上的不断丰富，形成了自己的体系。

军事书籍的编撰，是对朝鲜王朝本国军事思想的概括，同时也是朝鲜王朝军事思想形成的过程。《纪效新书》带来的朝鲜王朝军事书籍数量与内容的变化，对今后朝鲜王朝军事书籍的整体发展形势有着积极的引导。

历史演义小说在朝鲜王朝流行的影响

随着关羽信仰在朝鲜王朝的逐渐受容，人们对于武将的崇拜与好奇程度逐渐上升，在壬辰倭乱结束后，人们对于战争过程的猎奇以及对武将的崇拜，使得明朝的历史演义小说在朝鲜王朝受到极大的欢迎，比如之前就已传入朝鲜王朝的明朝历史演义小说大作《三国演义》再次受到关注。

参考文献