运渎寻迹：望仙桥

望仙桥，曾经是古运渎上的一座桥梁，一座如今已经消失的桥梁。在1949年的《南京市街道详图》以及其他的民国时期地图中，都标注有“望仙桥”的位置。

从地图上可以看到，望仙桥位于文津桥的西侧，在文津桥与张公桥之间。

1949年《南京市街道详图》的比例尺为1/22600，地图上望仙桥距离文津桥的直线距离为0.5厘米，距离张公桥的直线距离为0.8厘米，根据比例尺，地图上4.20厘米的实际距离为1000米，依此计算，望仙桥距离文津桥的直线距离大约为120米左右，而距离张公桥的直线距离则大约为190米左右。

按照这样的距离，可以在现在的地图上，大致确定“望仙桥”曾经所在的位置。

由文津桥西南侧的文津路东端出发，沿河向西前行。

向西前行约百米，行至西止马营路口，根据地图上所标示的位置，当年的望仙桥，应该就在这一带附近。

在西止马营巷内，沿街的墙上，张贴着关于“望仙桥”的介绍，虽然字迹已经褪色，但仍然可以看清上面的文字，其内容为，“望仙桥，位于文津桥与张公桥之间，民国修建莫愁路后，此桥功能渐弱，直至成为危桥拆除。《建康实录》云：‘次南出有西州桥，今县城东南角，路东出何后寺门。’六朝称西州桥，以西州城得名；南宋称武卫桥。清《同治上江两县志》载：‘望仙桥，即古西州桥，以西州城得名矣。宋曰武卫桥，马光祖建，又称史桥，明史痴翁故里也。’明弘治至正德年间大文人史忠，能诗作画，精通音律，其妻何玉仙也是多才多艺之人，工书善画，尤通音律。每当玉仙外出将归时，史忠就站在武卫桥上凝望，故时人称之谓‘望仙桥’、‘史桥’。民国夏仁虎《秦淮志》载：‘西州桥又西，明史故里也。有楼曰卧痴，其地有史墩焉。’。”

河的两岸有步行道，站在河边，看着缓缓流淌的河水，想象着这里曾经有过的一座桥。朝着两侧望去，依稀可以看见不远处的文津桥和张公桥。

1898年《江宁府城图》以及民国时期的市区地图上，都可以看到在文津桥和张公桥之间，标注有“望仙桥”的位置。

《南京市白下区志》“消亡地名”中记载，“望仙桥，昔日位于朝天宫之西古运河上，即今文津桥与张公桥之间，古之西州桥，以西州城得名。宋称武卫桥，明弘治至正德年间大文人史忠居此。夫妻俩感情很深，每当其妻（玉仙）外出将归时，史忠就站在武卫桥上凝望，故时人称之为望仙桥、史桥。”

望仙桥，古运渎上的一座桥。

《新京备乘》中记载，“运渎，吴赤乌三年，凿城西南，自秦淮北抵仓城，通运于苑仓，谓之运渎。首受秦淮水，北流为支河，有桥跨其上曰斗门，自斗门桥北流至红土桥（南干道桥俗名），再北过草桥（北干道桥俗名）而西折焉。青溪水至内桥（一名天津桥）来合之，为运渎东源。西流过鸽子桥，羊市桥（一名大市桥）之水入焉。鸽子桥水西流至笪桥，又西流合草桥北出之水为运渎正河，至于鼎新桥（本名小新桥）。自鼎新桥西流历道济桥（本名崇道桥）至文津桥（清同治中建），自文津桥西流至望仙桥（宋名武卫桥，即古西州桥），回龙桥之入水焉。自望仙桥迤西南流过张公桥（一名周家桥），出铁窗棂（即古栅塘故址，宋谓之栅寨门），入于外濠河。”

清代陈作霖撰《运渎桥道小志》中记载，“运渎水自文津桥西流至望仙桥，回龙桥之水入焉。望仙桥者，宋名武卫桥，即古之西州桥也。典午州治，实在石城。东设篱门，与桥相近。齐将军陈显达犯顺，授首于斯矣（《南史》：陈显达反，官军败之于西州，走乌榜村，斩之于篱门侧）。一曰乌榜村（初，西州未有篱门，但立乌榜，与建康分界，遂以名村）。唐诗人冷朝阳宅在焉。落日澄江，风景如画，舍人佳句，传诵至今（韩翃《送冷朝阳归上元》诗：「落日澄江乌榜外，秋风疏柳白门前」）。至明，有金盘李园，为徐魏国公别墅之一。裙屐冶游，于斯为盛（见王弇州世贞《名园记》）。史墩实在其侧，盖因痴翁而得名（痴翁讳忠，上元人。隐居不仕，家有卧痴楼）。一门风雅，闺阁同心。遥望玉仙，琵琶声接。桥名之所由昉也（相传史痴有爱姬何玉仙，解书画，通音律。桥曰望仙，为姬作也）。旧有‘史痴翁故里’石碣，故又谓之史桥。”

《景定建康志》中记载，“武卫桥，在天庆观西，旧名‘望仙桥’。景定二年，马公光祖重建，改今名，自书榜。”

《同治上江两县志》卷四中记载，“又西望仙桥，即古西州桥，以西州城得名矣。宋曰武卫桥（马光祖建），又西史桥，明史痴翁故里也。有楼曰卧痴，其地有史墩焉。”

《秦淮志》中记载，“史桥，明史痴翁之故里也，旁有史墩。”

《秦淮志》中又记载，“望仙桥，即古西州桥，以西州门得名。相传痴翁有爱姬曰何玉仙，解书画，通音律。桥曰望仙，望玉仙也。”

望仙桥，在朝天宫西侧，运渎上曾经的一座桥。古之西州桥，宋之武卫桥，明之史桥。

望仙桥，西州桥，武卫桥。

西州城为六朝时期扬州治所，即古扬州城，或称为扬州廨，因其处建康都城和宫城西南而得名。《景定建康志》卷二十“城阙志一”中记载，“西州城，即古扬州城，汉扬州治曲阿。晋永嘉中，迁于建康。王敦始为建康创立州城，即此城也。案：《建康实录》：‘城所置，西则冶城，东则运渎，今天庆观之东，西州桥是也。’一说石冰之乱，焚烧府舍，陈敏营孙氏故宫居之。元帝初渡江，即敏府创今城。考证：晋孝武太元末，会稽王道子领扬州，居东府，故号此城为西州。大明中，以东府为诸王邸，西州为丹阳尹治所。谢安为时人所爱重，及镇新城，尽室而行，造泛海之装，欲须经略稍定，自江道还东。雅志未就，遂遇疾笃。上疏请旋旆，诏遣还都。闻当舆入西州门，自以本志不遂，深自慨失。及薨后，安所知羊昙者，辍乐弥年，行不由西州路。尝因石头大醉，扶路唱乐，不觉至州门，左右曰‘此西州门’，昙悲感不已，因恸哭而去。宋时，徐羡之住西州，高祖尝思之，即步出西掖门，往见焉。《寰宇记》云：‘西州，学者多未晓。江宁府有东府城，城中有扬州廨，而扬州在府西，故时人号为东府西州。东府城之西门，谓之西州门。’《世说》：‘王丞相治扬廨，按行而言曰：「我为何次道治此尔？」充少为王公所知，是以发此叹。’今西州也。《丹阳记》曰，‘扬州廨，王氏所居，诸葛恪则治建业。晋自周浚至王，仍吴旧。王复领州牧，及桓温、桓玄悉治王府，王茂宏以及元谦则在建康。永嘉七年，顾荣诛陈敏，扬州刺史刘机治建康，王氏代机。元帝渡江，居城府，王便立州廨于此。宋殷景仁既拜扬州，羸疾遂笃，上敕：「西州道上不得有车声。」孝武时，荧惑守南斗，上乃废西州旧馆，使西阳王子尚移居东府城以厌之。扬州别驾沈怀明曰：「天道示变，宜应之以德。今虽废西州，恐无补也。」上不从，西州竟废。’”

唐代许嵩撰《建康实录》卷一中记载，“晋永嘉中，王敦始为建康，创立州城，今江宁县城所置在其西偏，其西即吴时冶城，东则运渎，吴大帝所开，今西州桥水是也（案，《晋书》：孝武太元末，会稽王道子为扬州刺史，治东第，时人呼为东府，因号此城为西州。故《传》云东府、西州是也。桥逼州城东南角，因以为名焉）。”

宋代《太平寰宇记》卷九十中记载，“古扬州城，今江宁县城在其西偏，城东至西州桥，西至冶城。周回三里，后汉因之不改即此城也。”又云，“西州，又按丹阳记云，扬州廨，乃王敦所创。开东南西三门，俗谓之西州。永嘉初罢扬州，缮为未央宫。陈初又修为扬州廨。”

宋代周应合撰《景定建康志》卷二十《城阙志一·古城郭》以及《至正金陵新志》卷十二《古迹志·城阙》等典籍中均记载，西州城“西则冶城，东则运渎，今天庆观之东西州桥是也。”

明代陈沂撰《金陵古今图考》之“历代互见图”中记载，“……又东，则冶城，今朝天宫处。又西，抵下街，有西州桥，即西州城地，唐上元县城亦是其处。”

明代葛寅亮撰《金陵玄观志》中记载，“西州城：西连冶城。晋太元末，王道子领扬州，居东府，故号此城为西州。即朝天宫前西州桥处。”

在西止马营巷内，沿街的墙上，也张贴有关于“西州城”的介绍，其内容为，“西州城，六朝古扬州的州治所在，建于西晋末年，隋废。明葛寅亮《金陵玄观志》载：‘西州城，西连冶城。晋元末，王道子领扬州，居东府，故号此城为西州。即朝天宫前西州桥处。’据史书载，晋元帝时，王敦创立州城，开东、南、西三门，周三里，初时没有城垣，但立乌榜为界。晋太元间，移扬州治所于居宅，称东府，旧治在西，故西州城。州治迁东府后，为丹阳府尹治所。南朝侯景作乱时，曾据此为府第。故唐代李白名句‘故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州’中的‘扬州’即‘西州城’。‘西州城’即今朝天宫西街变电站、中兴新村一带。”

《南京市白下区志》中记载，“西州城，即古扬州城，扬州刺史治所驻地。西晋时，刺史王敦创立州城。《至正金陵新志》记载：‘按《建康实录》，城所置，西则冶城，东则运渎，天庆观之东西州桥’是其位置，当在今区境建邺路省委党校一带。三国时，魏、吴各以所据有汉时扬州属郡置为扬州，《补三国疆域志》记载：‘汉兴年中，扬州属诸郡悉入吴’，孙权遂置扬州治所于建业，当时扬州治城在秦淮水南，今城东南角一带。东晋初年创立的州城，周三里，未筑城垣时立乌榜为界，故有称其‘乌榜村’的。筑城后，开有东、南、西三门。直到孝武帝太元年间会稽王司马道子领扬州刺史，移州治于所居府第，称东府。而原州城在台城以西，胡三省《通鉴·注》称：‘扬州治所在台城西，故谓之西州。’南朝刘宋大明年间，西州城一度为丹阳尹治所。至刘宋孝武帝末年，废除西州旧署，城遂毁。”

西州城，六朝时期扬州治所，又称为古扬州城或扬州廨，因其处于建康都城和宫城的西南而得名。西晋永嘉年间，王敦为扬州刺史，始立西州城作为治所。史籍记载，西州城“周回三里”，有东、南、西三门，而无北门。西州城初立，没有板筑土垣，但树篱墙立乌榜为界，后名其地为“乌榜村”或“乌榜林”。西州城，因其四周建有城防设施，具备安全防御性，也是重要的军事城堡。

而“乌榜村”，位于朝天宫西街东段南侧，莫愁路口至古运渎河边。《金陵新志》中记载，“按《图经》：初立西州城，未有篱门，立乌榜与建康分界，后名其地为乌榜村，在天庆观西。”《清一统志》中引《庆元志》记载，“初立西州城，未有篱门，树乌榜而已，故以名村。”

《晋书·地理志》中云，“扬州统丹阳、吴、会稽、吴兴、新都、东阳、临海、建安、豫章、鄱阳、临川、安成、庐陵南部十四郡，江西庐江、九江之地，自合肥之北至寿春悉属魏。及晋平吴，以安成属荆州，分丹阳之宣城、宛陵、陵阳、安吴、泾、广德、宁国、怀安、石城、临城、春谷十一县立宣城郡，理宛陵，改新都曰新安郡，改庐陵南部为南康郡，分建安立晋安郡，又分丹阳立毗陵郡。扬州合统郡十八，县一百七十三，户三十一万一千四百。”“古扬州”的管辖范围包括了如今江苏、安徽、浙江、江西、福建、上海等省市的大部分地区，是当时长江流域一个重要的行政建置。

关于西州城的位置，各种史籍的记载中有多种说法，虽说都是在冶城附近，但众说纷纭，东西南北皆有之。一般的说法是，在今建邺路以北、王府大街以东、木料市以西的范围内，或是在建邺路以北、丰富路以东、张府园南唐宫护龙河遗迹以西、三元巷和秣陵路一线以南的范围内。如此说法，西州城与望仙桥的所在之处则都有一定的距离。当然，也有说法是在“冶城之西”，即现在的朝天宫西街一带地区，而“望仙桥”似乎就在此附近。

望仙桥，史桥。

明代弘治至正德年间，这里曾经住过一位名为“史忠”的文人。街巷的墙上张贴有“明代史痴翁小传”，其内容为，“史忠（1438-1519），明代著名诗书画家，应天府江宁（今南京）人，字廷直，本姓徐，名端本，号敦翁。十七岁方能言，外呆内慧，人以痴呼之，因号痴翁，又称痴仙、痴痴道人。负气高亢，不谒权贵。醉则吹笛为新声乐府，略不构思，或五六十曲，或百曲，方搁笔。他的自负不羁、目中无人在题画诗中也一览无遗：‘名画法书无识者，良金美玉恍精神，世间纵有空青卖，百斛难医眼内尘。’传世作品有《忆别图册》、《仿黄公望山水图》轴、《杂画册》等。”

清代《明画录》卷三中记载，“史忠，字端木，一字廷直，号痴翁，复姓徐，上元人。少不慧，年十七始能言，忽通诗翰，画山水树石，纵笔挥写，不拘家数，动能神合。与沈周交善，有楼近冶城，题曰卧痴。年八十余，预知死期，命亲朋歌虞殡，相携出聚宝门，谓之生殡，至期无疾而卒。”

《中国古代画家辞典》中记载，“史忠（1437年至1519年），本姓徐，名端木，字本正，后改名史忠，字廷直，金陵（今江苏南京）人。史忠童年哑默，十七岁开始讲话便通诗翰，外呆内慧，人以痴呼之，自号痴翁、痴仙、痴仙翁、痴痴道人、醉乡侯，所寓楼所也以‘卧痴’命之。性卓荦不羁，画山水树石纵笔挥洒不拘家数，有云行水涌之趣，亦善人物、花木、竹石。……，传世作品有弘治十三年（1500）作《忆别图册》，正德元年（1506）作《仿黄公望山水图》轴；《杂画册》画有柳下垂钓、山道行吟、莲花、携琴访友、一溪秋色、江山风帆、江天晚照、水榭观景、溪亭独钓、携琴晚归、芦塘泊舟、树下闲眺等十二幅。”

关于史忠，有着许多有趣的故事，如“生殡”、“望仙”、“观灯”等。

明代焦竑撰《焦氏笔乘》中有《史痴》章，其中云，“金陵史痴翁名忠，字廷直，能诗，又能为新声乐府。性豪爽不羁，不喜权贵人，有不合，辄引去；或径以言折之，不顾。遇所善则留连忘怀，无贵贱皆与款洽。家有楼近冶城，匾曰‘卧痴’，中列图史敦彝，位置雅洁。有酒肴，引客笑谈，呼卢其中，不醉不已。然翁饮辄醉，醉则按拍歌新词，音吐清亮，旁若无人。有姬何，名玉仙，号白云道人，聪慧解篆书。居常以文字相娱乐，甚适。有时出游，辄附舟而行，不告家人所往。女笄当嫁，婿贫不能具礼，翁诡携观灯，同妻送至婿家，取笑而别。年踰八十，预命发引，己随而行，谓之生殡。其达生玩世如此。善作画，不拘家数，纵意作山水树石，清润纷错，天机浑成，大率以韵胜。得其片纸者，皆藏去以为宝。余友盛仲交，尝辑翁遗诗，同金元玉诗为一帙，题曰《江南二隐》，惜未能板行耳。”

明代周晖撰《金陵琐事》卷三之“史痴逸事”中记载，“史痴，名忠，字端本，一字廷直，复姓为徐生。十有七岁，方能言，外呆中慧，人皆以‘痴’呼之，又谓之‘痴仙’。性卓荦不羁。好披白布袍，戴方斗笠，鬓边插花。坐牛背，鼓掌讴吟，往来市井，旁若无人。诗写自己胸次，不以煅炼为工。盛仲交合金元玉之诗，编为《江南二隐稿》。喜画山水、人物、花木、竹石，有云行水涌之趣，不可以笔墨畦径求之。”又云，“妻朱氏，号乐清道人，颇贤淑。爱姬姓何，号白云，聪敏解事，喜画小景，工篆书，知音律，痴翁寻两京绝手琵琶张禄授之，尽得其妙。每制一曲，即命白云被之于弦索。所居在冶城，去卞忠烈庙百余步，有卧痴楼。楼中几案、笔研、图书、彝鼎、香茗、饮食，一一精良雅洁。”

清代甘熙撰《白下琐言》中亦有记载，“史痴翁诗不多传，予藏抄本一卷，玉佩中撰序，尤以画名，不拘家数，天机浑成，大率以韵胜当时，沈石田重之，而真者绝少。有爱姬何玉仙，号白云道人，聪慧，解篆书及小画，知音律，求两京绝手琵琶张禄授以曲。痴为作诗云：‘白云仙子本良家，痴老平生好琵琶。’家在小仓山，有楼曰卧痴。其地有史墩焉，又云在望仙桥侧。今居人表其闾门曰‘史痴翁故里’，且谓桥名望仙，即翁之望玉仙云，未知孰是。”

“且谓桥名望仙，即翁之望玉仙云”中的“玉仙”，乃何玉仙。明代《画史会要》卷四中记载，“何昙，史痴翁侍姬也。聪敏解事，善小景，工篆书。痴翁寻两京绝手琵琶张禄授之，尽得其妙。”清代《明画录》卷五“名媛”中记载，“何昙，字玉仙，号白云道人。上元人，史痴翁忠之妾，妙音律，得传张禄琵琶绝艺，兼能篆书，所画山水小景，萧疏淡宕，奕奕有致。”

明代时期的艺婢中将在文学、绘画等方面具有非凡能力的婢女称之为“文墨婢”。当时为人熟知的文墨婢，谈迁的《枣林杂俎》之“文侍”中罗列出了四位文墨婢，其中就有何玉仙，“吴人陈宽孟贤侍姬，曰梅花居士，掌文墨。华亭王一鹏训导，善画，居泖上。俱侍姬供笔墨。直阁尚书张天骏，有青衣善书。金陵史忠痴翁侍姬何玉仙，能书绘，解音律，号白云道人……”

据说，何玉仙原为小户人家女子，后沦为秦淮名妓，史忠赎为妻子，夫妻俩感情很深，每当玉仙外出将归时，史忠则站在桥上凝望，故时人称之谓“望仙桥”、“史桥”。

“记得春时茶宴散，痴翁斜倚楼外桥”，“翁之望玉仙”，是朝南望去，还是向北望去呢？史痴翁筑有“卧痴楼”，《金陵琐事》中云，“所居在冶城，去卞忠烈庙百余步，有卧痴楼”，如此看来，想必是向南凝望吧？

自弘治、正德年间始，南京已经成为散曲的复兴之地，史忠便是当时的散曲家之一。史忠曾著有《卧痴楼匯稿》八卷以及与金琮合集之《金陵二隐稿》等，其作品多为写离世远尘、乐闲自适之作。明代周晖撰《金陵琐事》中曾记载，“才情长于乐府新声，每搦笔乘兴书之，略不构思，或五六十曲，或百曲，方搁笔。同时陈大声、徐子仁皆以词曲名家，亦服其敏速。”

【明代】史忠《杂诗四首》

万树深林冻欲僵，高人吟雪坐寒窗。渔翁蓑笠归来晚，欲买前村新酒缸。

二月江南花正开，山光欲翠水浮苔。绿阴到处还堪赏，不厌扁舟日日来。

雨晴江馆洞云归，桑落人家半掩扉。好是痴翁真不俗，挥毫便作米元晖。

痴老平生性癖疏，胸中尘垢半星无。岁寒起坐烧银烛，写个江山雪霁图。

【明代】史忠《丁巳正月琵琶张教师来江东白云更与证之》

忽雷曾说郑中丞，不似女郎楼上听。此日白云推却处，痴翁清赏倚银屏。

【明代】史忠《安命》（乐府群珠）

守清贫。无灾害。穷通定拟。天地安排。木绵麄布衣。薄粥黄虀菜。

冷淡家常清净大，与山妻稚子和谐。也无算风云手策。也无治经纶大才。则不如甘老空齊。

【明代】史忠《闲书》（乐府群珠）

是和非。权与贵。愁看愁听。休说休题。说来往论评。题起空开议。

寸草撞钟成何济。大江来命矣时兮且休提。怀才抱德。贤良方正。则不如阿附痴迷。

【明代】沈周《蜗壳为史廷直题》

不知小隐计如何，蛮触无争所乐多。身外乾坤等虚壳，窟中风月是行窝。

长牋旧稿诗黏壁，痴笔新图墨满螺。想得盘旋似盘古，白云春梦有仙婆。（廷直有姬号白云道人）

【明代】金琮《送别史痴翁分得尘字》

酌酒题诗送故人，卧痴楼上宴残春。谁能老去身无事，我愧年来鬓有银。

杨柳风轻浑是梦，杏花雨细欲成尘。行装剩贮金壶墨，处处湖山为写真。

【明代】盛时泰《题史痴翁画》

老树丫牙铁作柯。乱竹纵横拂云起。谁知一段秣陵秋，写在痴翁半边纸。

痴翁痴翁蓬莱精，有时拈笔人皆惊，想见卧痴楼上景，狂歌醉舞鸣秦筝。

我本大城山里客，看君图画来君宅。出门却被强题诗，坐对疏棚豆花白。

【清代】王孝煃《冶西杂咏·卧痴楼》

幽居逼近石城门，为访痴翁有史墩。桥上望仙楼上卧，渡头何事送桃根。

明人史忠，号痴翁，工诗善画，与沈石田友善，家有卧痴楼。妾玉仙通文字，解音律，居望仙桥侧，桥名所由昉也。翁年八十余，著稿与金琮合刊曰《江南二隐》。

在望仙桥的附近，原先还有一条街巷名为“史痴翁里”，在西止马营沿街的墙上，也有着关于此巷的说明，其内容为，“史痴翁里，巷名，即今西止马营巷。明代有此名，因此巷北接史桥（望仙桥）而得名。此巷民国期间曾称‘芝麻营’，非止马营。”

1928年《最新首都城市全图》上可以看见，在望仙桥的南侧，范家塘附近，有一条名为“史痴翁巷（里）”的街巷。

陈作霖撰《运渎桥道小志》中记载，“……桥北横街有平桥，曰回龙桥（《客座赘语》：回龙桥，《建康志》云在城西门内。今卞庙西大街有平桥，下洞甚巨。南通运渎而至铁窗棂者，即此桥也）。桥下水盖汇城西北诸沟，由候驾桥而来者（《客座赘语》：铁塔寺仓前有桥，俗名侯家。故老言：本名候驾，其义无考）。候驾桥西有华藏庵，杨吴之报先寺也。宋为报恩禅院。荆公筑舍，轩名箨龙。丛筱幽篁，地偏心远（《建康志》：斗门桥西有华藏院，院有此君亭。王半山安石有诗。又半山于铁塔寺西作书院，名箨龙轩，疑即此。准诸径直，亦在斗门桥西也）。明宣德间，创为接众禅林。后魏国公徐宏基以‘清静声闻’额之（嘉庆中，主方丈者为玉洁和尚，高僧也）。今有甘棠文塾，寄治于斯。桐城遗爱，加惠俊髦，桃李新阴，颂声斯作（同治中，江宁知县甘公绍盘筹建文塾，以教孤儿，月一课之于此）。其侧有朱氏西园，后分为溧阳史氏及何祥垣都转宅（都转讳其兴，上元人。道光中以进士官至山东运使）。粤逆之乱，枭獍窟居。天地清夷，鞠为茂草（杨逆秀清初入城，踞为伪府，旋为韦逆昌辉所毁）。循沟而南至回龙桥，街为黄泥巷，即古之运巷也。舍舟遵陆，输委仓城，运路所经，此为冲要。梁沈隐侯约之故居在焉。里巷之名，是最古矣（沈约自序云：高祖赐馆于都亭里之运巷）。回龙桥东有明倪公祠（公讳湅，元和人。官南京兵部车驾司郎中）。以编审船政、恤民疾苦而祀也。西有古城隍庙。庙建于唐天佑二年，坛壝更置，独存旧名。纪侯之称，非同臆造（何孟春《余冬录》序：城隍之祀，遍天下各指一人，为神之姓名。如镇江、庆元、宁国、太平、芜湖等郡邑，皆以为纪信，故今庙僧犹称神姓纪也）。再西则为张公桥道口矣。”

“运渎水自文津桥西流至望仙桥，回龙桥之水入焉”，在望仙桥处，回龙桥之水乃“汇城西北诸水”，《秦淮志》中记载，“回龙桥，《建康志》云：在城西门内。今卞庙西大街，有平桥，下洞甚巨，南通运渎，而达铁窗棂。桥下水，盖汇城西北诸水，由候家桥而来者。候驾，名无考。”《金陵园墅志》中记载，“朱氏西园，在望仙桥东，佚其人名。后分为溧阳史氏及上元何都转其兴宅。”《冶西杂咏》中有诗云，“两世清芬自乐堂，流风未远旧青墙。门前一曲回龙水，怎比汨罗流恨长。”其中注释中记载，“望仙桥有何祥垣其兴都转宅，……‘自乐堂’其居室，亦都转著其名。回龙桥在其宅西。”据说在上世纪三四十年代，开通莫愁路之前，冶山西山坡的下面有渠，汇聚五台山南下之水，经石桥、候驾桥、回龙桥入运渎。回龙桥的大致位置在今朝天宫西街与莫愁路交汇处北侧。

在民国时期的地图上，可以看到诸如“候家桥”、“黄泥巷”等地名。今候家桥即候驾桥,位于莫愁路北；黄泥巷在候驾桥之南，朝天宫之西，现黄鹂新村一带，“黄鹂雅号是高岗，筑起巍峨四面墙”，黄泥巷又叫做黄鹂岗，“黄泥巷，即古之运巷也”。

至于望仙桥何时被拆除，没有看到具体的时间，在1949年之前的地图上，都可以看见望仙桥的位置标注，只是说在上世纪三十年代修建莫愁路之后，此桥的功能逐渐减弱，直至成为一座危桥。

“留影惊鸿，问谁似，鹤背仙翁痴绝。浑拨慢捻龙香。鹍弦语嘈切。秋渐远，胡沙万里，诉思怨，逻逤哀阕。南吕新声，西京绝手，江左人物。又还是，阿堵传神，正梧院新凉透罗袜。闲把酒边诗思，和空廊风叶。秋梦渺，巫峰十二，算入怀，剩有明月。为忆桥旁秦淮，望仙伤别。（黄孝纾《阮郎归》）”

望仙桥，一座曾经有过的桥，现如今只有流水潺潺。隔河望去，只见河边的树木以及水中摇曳的树影……