中国古代四大美女之首·西施 姓施名夷光

浙江诸暨市浣纱苎萝村人

与广州瑶头施氏“同祖同源”

集杭州俗语诗

色不迷人人自迷，情人眼里出西施。

有缘千里来相会，三笑徒然当一痴。

——清·黄增

古诗次句“情人眼里出西施”，係现今人惯用嘅语句，耳熟能详，或多或少都听过，更是俗语中的“爆款”，不单止不通文墨的百姓喜欢，文人小说家也极爱，还有人反相推测讲“西施眼里出英雄”。这句话出自中国古代四大美女之首·西施！“情人眼里出西施”是我们经常会用到的一句俗语，意思是讲：恋人之间产生好感，就会觉得对方像绝世美人西施一样美丽无比。这在心理学上，是一种审美错觉，即对审美对象深入体验之后而产生意象形态的变化。它的意思是由于恋爱双方之间有感情喜爱对方，无论对方身材相貌生得如何都觉得对方倾国倾城，国色天香。民间俗语在生活中的应用，能使语言交流更加轻松，使对话双方更加亲近，大有裨益。人的相貌是天生的，但作为审美形态，一般来讲，会随人的情感变化而变化。

或许大家都曾有意无意讲过这句俗语，可你知道它的出处吗？“情人眼里出西施”最早出自于宋代文学家胡仔《苕溪渔隐丛话·山谷上》中的记载，谚云：情人眼里有西施。胡仔只是简略复述，只讲它是一句谚语，而并未庖丁解牛般展开分析，这未免让人意犹未尽。宋人已将此句作谚语引用称“情人眼里有西施”，可见，原来早在宋代，这句话已家喻户晓了。

情人眼里出西施，有缘千里来相会

中国古代四大美女之首·西施（生卒年不详），姬姓、施氏、姓施名夷光、一作先施、又称西子、春秋末期，出生于越国句无苎萝村，今浙江诸暨市城南浣纱苎萝村，中国春秋末期美女。西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为中国古代“四大美女”，西施居首。后人讲四大美女有“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”，其中的“沉鱼”指西施，出自西施浣纱的传说。因自幼随母浣纱江边，故又称“浣纱女”，她天生丽质、倾国倾城，是美的化身和代名词。

西施是中国古代四大美女之首，她的一生充满着传奇色彩，而她的美丽传说也成为了千古佳话。

中国古代四大美女之首·西施画像

真名·施夷光

西施所处的时代背景

当时，越国与吴国之间经常发生战争，而西施正是在这样的背景下成为了一位传奇人物。据传说，西施曾经用自己的美貌迷惑了越王勾践，帮助越国打败了吴国。这个故事也成为了西施最为著名的故事之一。

除了越王勾践和吴国，西施还与其他历史人物有过联系。例如，她的父亲是一个名叫“西甯”的大臣，他曾经为越国出谋划策，对越国的繁荣发展做出了重要贡献。

总之，西施所处的历史背景是春秋时期的越国和吴国之间的战争时期，她的美貌和传说故事成为了这段历史中不可或缺的一部分。西施所处的历史背景是春秋时期，具体来说是在越国和吴国之间的战争时期。

西施的美貌

西施的外貌特征是中国古代四大美女之一，她的美貌和传说故事至今仍被人们津津乐道。

首先，西施的轮廓非常柔美。据史书记载，她有着纤细的身材和优美的曲线，尤其是她的眼睛，明亮而富有神采。她的脸型也非常精致，五官分明，特别是她的嘴唇，红润饱满，让人忍不住想亲吻一下。

其次，西施的肤色非常白皙娇嫩。在古代，白皙的肤色被认为是美的象征，因此西施的肌肤显得格外娇嫩动人。她的皮肤光滑细腻，没有一丝瑕疵，让人看了就感到心旷神怡。

最后，西施的着装非常华丽。她经常穿着华丽的衣裳，头戴珠翠，显得格外美丽动人。她喜欢用丝绸做成的裙子，因为这种材质轻盈飘逸，非常适合展示女性的优美身姿。她的服饰还经常镶嵌有宝石和珍珠，这些闪亮的饰品更加突出了她的美貌。

除了以上三个方面，西施还有一些其他的特点，比如她的发型、眼神等等，都让她成为了古代中国最美的女人之一。总之，西施的美貌不仅仅是外表，更是一种内在的魅力，让人们对她念念不忘，至今仍被传颂不衰。

西施的传说故事

1. 用美貌迷惑越王勾践：据传说，西施曾经用自己的美貌迷惑了越王勾践，帮助越国打败了吴国。当时，越国和吴国之间经常发生战争，而西施的美貌让越王勾践为之倾倒。于是，越王勾践决定将西施作为礼物送给吴王夫差，以达到联合吴国对抗越国的目的。然而，西施并没有放弃自己的国家和民族，她利用自己的聪明才智，在越国的宫廷中暗中策划，最终成功地将越国从吴国的统治下解救出来。

2. 拒绝为吴王夫差弹琴：据说，吴王夫差曾经邀请西施为他弹奏一曲琴。但是，西施却拒绝了他的邀请，因为她深知吴王夫差的残暴和专横。为了表达自己对吴国的不满和反感，西施甚至在吴王夫差面前摔碎了自己的玉簪，以此来表示自己的愤怒和抗议。

越王勾践

勾践（？－前464年），姒姓，本名鸠浅（越国与中原各国语言不同，音译为勾践，也作“句践”），《史记索隐》引《竹书纪年》作“菼执”。春秋时期越国君主（前497年－前464年在位），越王允常之子。

成语典故“卧薪尝胆”最早出自西汉时期司马迁编撰的《史记·越王勾践世家》，“越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”该成语原意指越王勾践战败后以柴草卧铺，并经常舔尝苦胆，以时时警惕自己不忘所受苦难的故事，后形容人刻苦自励，发奋图强；在句中作谓语、定语、状语，含褒义。但书中并无“卧薪”之说。“卧薪”和“尝胆”连在一起，最早见于北宋苏轼的《拟孙权答曹操》一文，其内容虽与勾践之事毫不相干，但“卧薪尝胆”这一成语却自此被沿袭下来。到明朝末年，梁辰鱼写了一个传奇剧本《浣纱记》，大肆渲染越王勾践卧薪、尝胆之事；清朝初年，吴乘权编简易通俗史书《纲鉴易知录》中写道：“勾践反国，乃苦身焦思，卧薪尝胆。”不久，又刊刻了明末作家冯梦龙写的历史小说《东周列国志》，书中也多次提到勾践曾卧薪和尝胆。这样，越王勾践卧薪尝胆的故事也就愈传愈广。

西施在中国古代文化的地位和影响

1. 美学价值：西施被誉为“闭月羞花”的代表人物，她的美貌成为了中国文学、绘画、戏曲等艺术形式中的重要题材。她的形象也被广泛应用于各种艺术品和装饰品中，成为中华文化美学的重要象征之一。

2. 社会价值：西施的形象被赋予了女性地位的象征意义，成为了古代中国追求美的标准之一。她的故事也反映了当时社会的价值观和道德观念，如忠诚、智慧、勇气等等。

3. 政治价值：西施的传说故事还与越国和吴国的战争有关，她的美貌和智慧帮助越国打败了吴国，成为了越国政治和军事上的一大助力。因此，西施在政治上也具有一定的影响力。

总之，西施在中国古代文化中的地位和影响非常重要，她的美貌和传说故事不仅反映了当时的社会历史和文化风貌，同时也传承了中华文化的精神和价值观。

施氏家谱揭秘西施家世

出生于浙江诸暨市城南浣纱苎萝村

据浙江《吴兴郡施氏大族谱》记载：“得姓祖施父十二世施璟，徙居越地诸暨苧萝村，配江氏，生女西施适越王妃。”浙江《萧山新田施氏宗谱》有关西施记载：“十二世施璟，生女为越王妃。”（清嘉庆八年，1803年）浙江《余姚大施巷施氏宗谱》有关西施记载：十二世施璟，徙居诸暨苧萝村，生女西施。”（民国二十年，1931年）由此可知，西施父亲叫施璟，母亲乃江氏，其为越王妃。从施璟（12世）往上追溯依次为施界（11世）、施策（10世）、施祐（9世）、施之常（8世）、施端（7世）、施恺（6世）、施孝叔（5世）、施塤（4世）、施谦（3世）、施伯（2世）、施父（1世）。西施乃施父13世孙女。从家谱可知，从始祖施父开始，至西施，13世当中，上大夫一人，大夫10人，孔子弟子一人，子思弟子一人，越王妃一人，孔子父邹大夫叔梁紇为施氏女婿，施耀英为孔子嫡母。长施氏、少施氏施端、施直虽非大夫，但也非等闲之辈，对孔子帮助尤多，并能够生养出孔子得意门生，“七十二贤”之一的乘氏伯施之常。西施父亲施璟、祖父施界，能培养出西施，为越王妃，自然也是一流人才。

西施出身名门望族，为孔子得意门生施之常第六世孙女（来孙女）,曾祖父、高祖均官大夫。西施绝非鬻柴者之女，出身贫寒之家，一浣纱女也。施氏家谱的发现，对于西施其人其事，需要拨乱反正，不能完全依据野史与小说家言而津津乐道，以讹传讹，还原历史上真实的西施，乃史学工作者的职责所在！后人所演绎的西施，只能作为文学作品与文学人物来欣赏与了解，作为一个美好的传说流传，倒也未尝不可。

目前有关西施的文献记载，均为小说家演绎为多，似乎并不可靠。估计西施从鲁国名门望族，以西施为媒介，通婚越国越王，为促进鲁国与越国友好与交流，西施自然功不可没。西施父亲施璟徙居诸暨，后生西施，抑或西施成为越王妃，其父亲才从鲁国曲阜迁居诸暨苧萝，也不无可能，尚有待于进一步挖掘史料与深入研究，才能还原历史的真实。

施氏得姓祖·施父，西施十三世祖

西施八世祖、孔子弟子施之常

家谱有关西施的记载

中华正宗施氏来源有三：

一、源于妫姓，以国名为氏，出自中国第一个封建王朝夏王朝时期诸侯国施国，属于以国名为氏。据史籍《姓氏考略》记载，早在4000多年以前的夏王朝时期朝，就有一个以施为国名的诸侯，诸侯国有施氏之国，建施氏国，其故址在今湖北省恩施县一带，其后有施氏。商汤灭夏桀之后，施氏国亦随之灭亡，其后，施氏国的公族子孙就以故国名为姓氏，称施氏，统统姓了施。世代相传，是非常古老的姓氏之一。不过，这一支施氏后来的活动，古籍缺少记载，所以对于他们的发展和繁衍情形，迄今仍无资料可记。

二、出自子姓，殷商时期七族之一的施氏，属于以氏族名称为氏。据史籍《左传》所载，西周初期，周武王姬发之弟姬康叔受封为卫侯，分到了“殷民七族”即陶氏、施氏、繁氏(邽氏)、锜氏、饥氏、樊氏和终葵氏等。施氏为制旗帜的工匠。殷商施氏，在商王朝时期为专职制旌旗的工匠，古称“旌、旗、帜”为“施”，其族人子弟后代即以职业为氏族称谓，世代称施氏。

三、源于姬姓，为春秋时期鲁惠公之子姬尾生之后，属于以先祖名字为氏。据史籍《通志·氏族略》、《元和姓纂》等记载，春秋时鲁惠公之子字施父，其支孙以王父（祖父）之字为氏。春秋时期，鲁惠公姬弗涅之子中有个姬尾生，字施父，史称施父尾。在鲁桓公姬轨(姬允)执政时期(公元前711年～前694年)，姬尾生成为鲁国的大夫。据说，姬尾生精通音律，曾视来访的曹国太子赏乐姿态之变化，断言其父曹伯将不久于人世，后来果然应验。鲁桓公深敬姬尾生之才，委以重用，施父后成为春秋名臣。后传到其五世孙姬孝叔之时，干脆以先祖名字为姓氏，称少施氏、亦称施父氏，以示与别的家族不同，后省文简化为单姓施氏，世代相传，史称施氏正宗。

中国古代四大美女之首西施，源于姬姓，祖先施氏得姓祖施父(姬尾生)是周皇室周文王四子，周武王四弟姫旦的长子，周朝诸侯国·鲁国第一任国君姫伯禽后裔，西施出自“施父”这一支。

西施故里，浙江诸暨市浣纱苎萝村西施雕像

西施真名·施夷光

西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为“中国古代四大美女”，其中，西施居首。四大美女享有“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”之美誉。其中的“沉鱼”一词，讲述的就是“西施浣纱”的故事。

西施，春秋末期农历八月二十五（阳历9月19日）出生于越国绍兴诸暨苎萝村，苎萝有东西二村，其居西村，故名西施。施姓后裔生活在浣纱溪畔。其父卖柴，母浣纱，西施亦常浣纱于溪，故又称浣纱溪。

在当年西施浣纱之处绍兴诸暨，系一大方石，古朴苍褐，上镌“浣纱”二字。为东晋大书法家王羲之手笔。南北朝刘宋孔灵符《会稽记》云：绍兴诸暨苎萝山，有西浣纱石。

《舆地志》、《十道志》、《嘉泰会稽志》亦载：“勾践索美女以献吴王，得诸暨苎萝山卖薪女，曰西施。山下有西施浣纱石”。

《墨子》曰：“吴起之裂，其功也；西施之沉，其美也。”自古至今，以女色亡国者，世皆罪于女，惟西子例外，无人将其比之妹喜、妲己、褒姒之流，是西子之幸，或三女之不幸？

历代文人学士喜作歌骊之行，唐代诗人李白《送祝八之江东赋得浣纱石》云：“西施越溪女，明艳光云海……未入吴王宫殿时，浣纱古石今犹在。”

崔道融《西施滩》云：“宰嚭亡吴国，西施陷恶名。浣纱春水急，似有不平声。”

罗隐云：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”

王维《西施咏》云：“艳色天下重，西施甯久微。朝为越溪女，暮作吴宫妃。贱日岂殊众，贵来方悟稀。邀人傅珠粉，不自著罗衣。君宠益骄态，君怜无是非。当时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家子，效颦安可希。”鱼玄机云：“吴越相谋计策多，浣纱女神去相和。一双笑靥纔回首，十万精兵尽倒戈。”

皮日休《馆娃宫怀古》云：“绮阁飘香下太湖，乱兵侵晓上姑苏。越王大有堪羞处，只把西施赚得吴。”卢挚《西施》云：“建姑苏百尺高台，贪看西施，杏脸桃腮。月暗钱塘，不提防越国兵来。吴王冢残阳暮霭，伍员长文老树苍苔。范蠡贤哉，社稷功成，烟水船开！”明姚绶诗云：“西施昔日浣纱津，石上青苔思杀人。一去姑苏无复返，岸旁桃李为谁春？”

今苏州城西有馆娃宫、一剑泾、玩月池、响屧廊、西施洞等遗迹。诸暨苎萝村有西子祠，田锡山撰联云：“决报吴心，成沼吴功，夫婿五湖舟，坐笑先机文种味；以倾国貌，洗辱国耻，女儿百世祀，若论配飨木兰宜。”

西施故里，浙江诸暨市浣纱苎萝村

越国美女西施，家喻户晓，妇孺皆知，但是，《春秋》、《左传》、《史记》等均未载其人其事。先秦诸子虽有言及西施者，也仅为片断：

“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。”（《孟子·离娄》）

“厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。”（《庄子·齐物论》）

南朝梁史学家刘昭引古本《越绝书》移注于《后汉书·郡国志》“余暨”条下，云：“余暨，西施之所出。”《绍兴姒氏世谱》中，有越王勾践“事吴以珠玉，奉以西施。”的记载。该谱成书于北宋之前，尊大禹为第1世，勾践为44世。卷首有北宋名臣范仲淹（知越州事）和南宋状元王十朋（越州佥判）写的序，十分稀见，弥足珍贵。

家谱，与正史、地方志构成中华民族历史的三大支柱。家谱乃传家之宝，秘而不宣，不让外人见，否则视为不孝。今天，随着信息化、全球化，文化自信深入人心，家谱逐渐进入公众视线，成为研究历史的重要史料依据。研究者有幸在多套家谱中发现有关西施家世的记载，整理成文，想必对西施身世与生平思想研究，有所裨益。拙文，算是抛砖引玉，祈请行家不吝指教，期盼更多的西施史料被发现，以还原历史上真实的西施！

西施故里，浙江诸暨市浣纱苎萝村

浙江《吴兴郡施氏大族谱》记载如下：

“受姓始祖讳尾，乃鲁惠公幼子。字施父，鲁桓公时仕鲁为上大夫，有贤声，食采于鲍邑。朔后五世孙讳孝叔者，以高祖字为氏。居鲁曲阜。

二世施伯，周庄王四年仕鲁，为鲁庄公大夫，有智谋，齐乱管仲召忽来奔，劝公杀仲，弗听，后归齐，相桓公，成霸业。鲁人悔不杀仲，服伯之识。配宋氏，生子施谦。

三世施谦，官鲁大夫，配许氏，生子塤。

四世施塤，官鲁大夫，配夏氏，生子二：孝叔、顷叔。

五世施孝叔，官鲁大夫，配万氏，生子二：恺、惮

五世施顷叔，生子悌

六世施恺，配宋氏，生子二：直、端，才貌如一，莫能辨名，别为长施氏、少施氏。女名耀英，适邹大夫叔梁紇，为仲尼（孔子，编者注)嫡母。

七世施端少施氏，孔子曰：“吾食少施氏多者，为待吾以礼也。”（《礼记·杂记下》，编者注）配赵氏，生子之常。

八世施之常，字子恒，从学孔门，身列七十二贤，春秋七十七。唐开元二十七年庚辰追封乘氏伯，宋大中祥符二年己酉晋封临濮侯，明嘉靖九年庚寅追封先贤施子。宋中书令河南王隨《题施之常像赞》，配魏氏，生子二：行、祐，茔鲁北境，东溪潭，配享圣庙。

九世施行，字始通，从学孔子弟子廉洁，为鲁大夫，享年三十六，配卜氏，生子二：宁、定。

九世施祐，字福征，官鲁大夫，享年七十，配颜氏，生子二：策、程。

十世施宁，字汝安，通五经，为鲁大夫，享年七十三。配颜氏，生子雷，茔东昌。

十世施定，字汝平，官齐大夫，享年五十六，配沈氏，生子云，茔东城。

十世施策，字献君，仕鲁大夫，享年九十，配季氏，生子二：果、界。

十一世施雷，字敬之，从学子思（孔子孙，编者注）。享年四十。配柳氏，生子二：振、拔，茔鲁城西。

十一世施云，字戴之，享年六十，配王氏，生子技，茔鲁东城。

十一世施果，（浙江湖州吴兴，福建建阳谱作施杲，而浙江余姚谱则作施果，编者注），字承之，配金氏，生子二：绎、纶。（浙江余杭黄湖谱作公子二：绎、璟，笔者注），茔祖坟东。

十一世施界，生子璟。

十二世施振，官齐卿，享年八十二，配颜氏，生子恩。

十二世施技，字有量，官齐上大夫，享年六十八，配郑氏，生子惠，茔石砍。

十二世施绎，字天恩，享年八十，配费氏，生子二：讓、识。

十二世施璟，徙居越地诸暨苧萝村，配江氏，生女西施适越王妃。

族谱载，西施父亲施璟係施父十二世孙，母江氏，绝世美人·西施係“大成至圣先师·孔子”的远戚。孔子嫡母施耀英，係西施直系祖施父六世孙施恺之女！

“自古红颜多薄命”，一个个历史现实也进一步证明了这句话的正确性，美人虽然有绝世容貌，却没有庇护自己的能力，在封建社会时代只能沦落成为一个个政治斗争下的牺牲品。

笔者家乡广州河南瑶头乡昔日有三座宏大古老嘅“大祠堂”竖立在马涌边，其中“施氏宗祠·务本堂”嘅施氏家族正係同“中国古代四大美女之首嘅·西施同祖同源”。

瑶头乡“三大宗祠”，施家祠係赵宋皇帝为答谢施夫人哺乳太子有功

特意建造施家祠赐予太子奶妈施夫人

现海珠区老校、名校汇源大街小学前身

施赵两姓係皇族，蒙係联姻老表

开村姓施氏祖先係周朝皇帝与鲁国国君之裔

赵氏则是宋太祖赵匡胤三弟魏王匡美裔孙

匡美八世孙‘釲夫公’迁居广州河南瑶头开族

‘釲夫公’子孙修建嘅大宗祠成为了总祠堂与发源地

据讲宋朝最后一位皇帝少帝赵昺乳母係蒙氏

未破坏时赵氏大宗祠展挂嘅皆赵宋帝皇画像，蒙家庙展挂嘅“长乳太婆一帧像轴最为特别”，一中年妇人背负一乳孩，其乳头特别长，搭在肩上，给背着嘅乳孩哺啜。据云是为蒙氏开族太婆，背负的乳儿即宋帝赵昺，盖因太婆为帝昺之乳母，蒙氏即随赵宋皇室和流亡政府到广南定居。

施氏著名郡望吴兴郡：周朝始置县，三国时期吴国宝鼎元年(丙戌，公元266年)置郡，治所在乌程(今浙江吴兴)，取吴国兴盛之意，其时辖地在今浙江省湖州至江苏省宜兴一带。临濮郡：施姓发祥于鲁地、濒临濮水。濮水，今虽湮没，但古代却颇有影响。鲁惠公之八世孙施之常，系孔门七十二贤之一，封为临濮侯。故施氏皆以“临濮”为郡望。

施姓主要堂号有：临濮堂、恭敬堂

务本堂、存仁堂、桓德堂、麟庆堂

敦睦堂、馀庆堂、式古堂、彰德堂

敦厚堂、志远堂、奉恩堂、亲亲堂

培远堂、学馀堂、永宁堂、永恩堂等

临濮堂：鲁惠公之八世孙施之常，系孙子七十二贤人之一，封临濮侯，故华夏施氏多以临濮为堂号。

宋太祖三弟魏王35世 广州瑶头房

光荣军属赵族图文