乌鲁木齐明园，盛世才统治思想的体现，他丈母娘的陵园

新疆明园：盛世才统治下的封建园林新疆是一个谜，一个充满未知的地方。在到达新疆之前，我们只是知道它的表面，却无法揭开它的真实面貌。然而，即使当我们来到新疆，我们也无法完全理解它的内涵。为了解开这个谜团，我一直留意并搜集各种资料。偶然的一天，我在1945年的《新疆日报》上发现了赵琦君的《明园七首》诗，这些诗似乎有一些故事，于是我向在新疆生活很久的人了解关于明园的事迹。明园位于乌鲁木齐河滨，占地较广，大部分是被霸占的土地。明园最初建于1939年，经过三年的经营才开始初见成效。为了建造明园，甚至截断了民间用于灌溉的水源。盛世才的岳父邱宗濬经常住在园中。

尽管邱氏子孙在墓碑上写着“开放及时，众游览”，但实际上这是一个禁苑。不仅园内是禁地，即使是园前的大道也不允许人们通行，除了园主人的皇亲国戚，其他人要经过明园前面的大道时，必须绕远路，可以说明园一年到头都处于戒严之中。过去，经过孔庙时，只要文官下轿，武官下马，相比之下，明园的限制更甚。据说一次有两位小学教师经过明园门前，就被卫兵抓进去，由邱宗濬亲自拷问，除了殴打辱骂之外，还被罚跪了一天。这样的事情，自然不止一次发生。明园的大门坐东朝西，有三个门，每个门都有双扇。

中门上方横额写着“明园”二字，中间竖写着“善道者圣”四字，门旁的对联写着“能发明是人类鼻祖，善创造为世界先锋”。南边门上的横额写着“世界进化”四字，门旁对联写着“改戈壁为绿野，化石滩为良田”。北边门上的横额写着“万代昌明”，门旁对联写着“若志坚必胜利，虽天然可征服”。下方署名年月，署名者为邱陟明，章为一幅圆形图案，与下方的石刻图案相同，也有一个“天山老人印”。进入园内后，中门上方的横额是“天良正路”四字，南边门上的横额是“天禄永昌”，北边门上的横额是“道德为心”。园内地面广阔，种植了许多柏树、榆树和白杨，并设有篮球场、滑梯等设施。

中央偏北处有邱王氏的墓，墓前有一座木质牌坊，上面写着：“一代仙董，洪范共式”。墓前有两副画，以西画形式描绘了白鹤和麋鹿，背景都是山水。墓前的形式如下：中央是观音和八仙的画，远山采用西画形式，而人物则是中画的色彩风格。墓前还有一块横放的长方形的无字碑，上面放着小碑，也是长方形，是邱氏子孙立的，内容如下：“中华民国三十一年七月廿二日，即夏历壬未月初十日。先妣系出辽宁沈阳北蔡台村，世族王氏，诞于清光绪三年六月十日。赋性贞诚，举止庄静，阃范懿行，遐迩称颂。年廿一，适家家父陟明公相敬如宾。生女毓英、毓芳，男毓熊，姊第三人，教养有方，贤比欧孟。

享年六十三岁，民国廿八年二月十五日寿终迪寓，卜葬城北郭乌鲁木齐河州西向，配饗宗祠，流芳牌坊。猥以茑萝附松柏而弥高，箕帚佐藁而不朽，情缘世局，盛且弗传，文以勒石，时乎有待，伏维母德，无能名焉。谨就墓首建璞玉一方，作无字铭，权以誌之。”墓后则有邱宗濬立的碑，内容如下：“房舍的正厅前有小池，用砖砌成短墙，形如葫芦。墓的北边有一座长方形的花房，约有四五间普通房子那样的大小，中间没有隔断……墙上画了一幅大油画，署名“高蓝田1942年作”。上半幅是山水瀑布，采用西画风格，非常壮观；下半幅是人物布景，杂乱无章，特别是人物，像是儿童画的。

这幅画的内容表明：人物有男有女，有老有少，有游耍的民众，有僧道仙女，有樵夫渔父，有牧童车夫，有下围棋的老者，还有骑在白鹤上飞翔的童子；服装也是中西杂陈，有纯粹欧式装束的男女和儿童，也有完全是中国农村装束的人；交通工具有六根棍、皮包车、人力车、汽车，汽车上插有一面小国旗；房屋有茅亭、帐篷、寺庙；鸟兽、山水、树木、花草应有尽有。根据上面的描述，我猜测盛世才的思想本质是封建思想，是帝王思想。曲折的图案是乾卦的象征，连起来的两道线代表着乾三连，乾卦是君主的象征。诸如“善道者圣”、“天禄”等字眼都表明了这个意思。

而“万代昌明”、“永昌”等字眼，则正好符合秦始皇所追求的一世二世传承于万世的意义。所谓“能发明”、“善创造”，则是他对“八大宣言”和“六大政策”自负的表现。至于“若志坚必胜利，虽天然可征服”，则表明了他对自己一定会成功的自信。从各个题字汇集的意思来看，明显可以看出盛世才的思想是儒释道的杂糅，并没有中心思想。那幅大油画更加具体地描绘了这种情况。那幅画虽然描绘了汽车、皮包车、人力车、六根棍，却没有路，不知道汽车要去哪里，皮包车要拉谁，人力车和六根棍也是一样。这表明了盛世才在思想上实际上并没有一条路可走，也就是说，他没有中心思想。

至于画中的复杂情景，也不代表他想要将新疆打造成一个乐园。我认为这只是表现思想现象，而不是思想本质。即使从现象来看，也并非如此，因为画中的人物只是服装多样，人都是一样的人，服装也不是新疆各族不同的服装。至于乐园，将一些人囚禁在一个四面无路的小天地中，也不能称之为乐园。总之，明园是盛世才统治下的封建园林的象征。园内的建筑、题字、画作都反映了盛世才的统治思想。然而，通过对明园的观察和分析，我们可以看出盛世才的思想并没有中心，是一个杂糅的思想体系。明园的存在不仅让我们了解了盛世才家族的嚣张跋扈，更为我们提供了了解他的统治思想的宝贵资料。

作为编辑，我认为明园的历史与文化价值不容忽视。明园作为盛世才家族的私人住宅，见证了他们的权势和嚣张。然而，明园也反映了盛世才的统治思想的混乱和缺乏中心。对于我们来说，了解这段历史可以帮助我们更好地认识新疆的过去，也能够启发我们对于统治者和他们的思想的思考。最后，我想提出一个问题，那就是，明园的历史和文化遗产应该如何被更好地保护和传承？你对于明园的故事和盛世才的统治思想有什么看法？欢迎留言分享你的观点和想法。