华夷一家”和“控四夷制天下”思想

1. “华夷一家” 思想

“华夷一家”思想在中国由来已久。经过长期不断的发展而产生的，在不同的时期，不 同的人物持有这一民族关系思想的有不同的表述形式。 “华” ，中原汉民族自称为“华” ，而 “夷” ，起初指的是东方之人，后来引申为除了汉族以外的少数民族统称。

“华夷一家”说就是指汉族与少数民族都是一家人，都是兄弟民族，只有姓氏，风俗的不同，没有贵贱之分。 “西周时期，少数民族与华夏一直有尖锐的矛盾，由于少数民族向中原地区发展，或者因为汉族跟少数民族居住在一起。

或者因为直接的经济贸易交往，出现了民族不断融合的局面， 儒家学派就不断更新“夷夏”之间的关系，从起初的防范“夷” ， “夷夏不同”说，到后来孔子提倡的“夷夏之辩”并极力主张实行儒家学派“仁”的思想，坚持“远人不服，则修文德以来之。

既来之，则安之” （《论语·季氏》） ，夷人还不来归附你，你就发扬仁的思想，招他们来，夷人来了，就让他们长久的在此安心生活下去。这是孔子时期“华”“夷”观念出现了最初的转变，魏晋南北朝是我国民族大融合的时期，少数民族不断南迁，民族不断融合。

随后的隋唐王朝，更加开放地对待“华”“夷”之说，唐太宗表达了自己的“华”“夷”思想， “自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。 ” 表明自己对待华夷与以往帝王的不同，对他们也是一样的爱护。这里就是“华”“夷”有了平等的认识。

宋辽金元时期，战乱不断，民族 融合加速，少数民族政权与汉民族政权不断发生冲突，这时期的“华”“夷”思想对以后的 明朝统治者带来一定的影响，明朝开国皇帝朱元璋本为布衣，与当时其他的百姓一样经历着元朝的残暴统治。

以及元朝的不平等的民族政策待遇，最终走无可走，投身当时农民大起义 中去，凭借着自己的智慧与军事才能，不断发展，最终打败其他农民起义军，北上推翻蒙元 王朝的统治。朱元璋在推翻蒙元统治建立新的朱明王朝后。

进一步发展了先前孔子跟唐太宗 的民族关系思想，提出了“朕既为天下主，华夷无间，姓氏虽异，抚字如一”提出了“华夷 无间”的民族关系思想，朱元璋为天下所有人的君主虽然，汉族人跟少数民族认识姓氏不一 样，但是朱元璋依然对他们“抚字如一” 。

更加具体地阐述了“华”“夷”之间的关系。在对于华夷这个问题上，朱元璋是认为“如蒙古、色目，虽非华夏类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与华夏之人抚养无异。 ” 在这里朱元璋明显的提出。

蒙古族、色目（乃 蛮﹑汪古﹑回回﹑畏兀儿﹑康里﹑哈剌鲁﹑吐蕃等少数民族）虽然不是华夏一族，但是都是 生活在同一个天下，本是一家人， “夫天下一统，华夷一家，何有彼此之间”？如果能知道 礼仪、道义，有愿意为朱元璋的臣民者。

跟汉族族人一样的同等对待。这也是封建王朝大一 统的要求。在这里就奠定了明朝对其他少数民族的基本政策。都是共同生活在一片天地下的 各个民族，都是一家。有愿意来称臣纳贡的就跟汉族一样对待。明成祖在即位后也是坚持这一民族关系思想。

明成祖继承发扬了华夷无间”思想，进一步提出”人性之善，蛮夷与中国无异” 明成祖由之藩北平的藩王到后来南征北战，夺取天下的帝王起初离开不蒙古部落的帮助。尤其是蒙古部落的兀良哈部，成祖与三卫约定，脱离宁王而成为自己藩部。

从而一心跟随明成祖建立帝业。成祖登上皇位后对三卫进行封赏， “遂尽割大宁地界三卫，以偿前劳”；明成祖朱棣认为，华夏和夷狄本来就是一家人，只要是上天覆盖的、大地承载的，都是 明朝的子民，绝对不能区分出你我。

这比洪武帝的民族关系思想更进一步，洪武帝认为汉 族与其他族本不是一族，但是共同生活在一起，愿意来臣服汉族政权，接受先进文化的少数 民族就跟汉族一样看待，而明成祖认为只要是明朝疆域范围内的，不管是少数民族，还是汉族。

都是明朝的子民，不能区别来对待。明成祖继承和发扬了朱元璋的思想，他说“夫天下 一统，华夷一家，何有彼此之间？” 他们的民族关系思想有一定的差别主要是是由于他们 所处的环境不同，朱元璋是先建立政权。

然后平定整个中国南方后，要向北发展， “北伐” 主要就是打击蒙古族的蒙元势力，统一北方。这时必要的政治拉拢，显得非常重要，而明成 祖所面临的环境是刚夺取了侄子建文帝皇位，首先要治理国内战争留下的创伤，恢复经济。

养精蓄锐。同时这个时候，明王朝疆域内，各个民族都有，但他们都听从明王朝的管理。没 有朱元璋建立政权那时候遇到的麻烦多。总的来说“华夷一家”的民族关系思想就是对待少 数民族跟对待汉族一样都是明成祖的子民，不能区别对待他们。

而没有像蒙元时期按照民族 把人划分为四类：第一等人为蒙古人；第二等人为色目人；第三等人为汉人；第四等人为南人。汉人与南人处于受压迫的地位。而是平等地对待他们，所以说对于蒙元时期有一定的进步性。

“华夷一家”的思想实际上也是提倡多民族和谐共处，服从中央政权的领导，建立和维护万邦来朝的封建大一统封建王朝。

“控四夷制天下”思想

“控四夷制天下” 思想，四夷指的是东夷、西戎、南蛮、北狄。这里泛指中原王朝的 周边民族政权，完成统一大业。当时并没有明确的疆土领域概念，所以明成祖一直想要把北 方蒙古地域也纳入明王朝的统治势力范围，为了达到这一目的。

控制周边少数民族，形成周 边安定稳定的态势。形成了万国来朝的藩属关系，继位初年，就开展了三次大规模的外事活动。形成了与朝鲜、安南、暹罗等稳定的藩属关系。六月派给事中杨春等人到安南、暹罗诸 国访问，形成了自是岁时贡贺为常。

琉球中山、山北、山南，暹罗，占城，爪哇西王，日本， 剌泥，安南入贡。这意味着其政权合法性得到了认可。第二年来朝呈贡纳臣的又增加了别失八里和真腊。此后，来朝贡的民族政权越来越多。同时在“控四夷制天下”的民族关系思想指导下。

也使得少数民族来明朝生活跟居住，这一时期主要归附到明朝的少数民族主要有 东北地区的女真部落，北方草原的三大蒙古部落（鞑靼部、兀良哈部、瓦剌部）西北地区的 哈密、土鲁番等等少数民族部落。

我们可以看出， “华夷一家”和“控四夷制天下”思想包 含着两点相同的内容，第一，两者都包含着着朱棣有威震四夷，统一天下、统一全国的雄心壮志。

这是明成祖民族关系思想的主要内容；第二，两者还反映出明成祖一种思想认识，即 不分地域和民族，平等对待其管辖的民族，使他们与汉族之间和睦相处。

“华夷一家”和“控四夷制天下”思想的表现

“华夷一家”和“控四夷制天下”的思想在与朝鲜的交往中得到了很好地表现。朝鲜， 是中国古代箕子所封得的国家，保留了很多中国商代的礼乐制度。汉代以前就叫朝鲜。朝鲜 一开始为为燕人卫满所占据，汉武帝平定该地后。

设置了真番、临屯、乐浪和立菟四个郡。 汉朝末年，扶余人高氏占领此地该地，改国号为高丽，又称高句丽。高氏居住在平壤，就是 乐浪郡的所在地。后来，唐朝派兵攻破了高句丽，他们便往东迁徙。

后唐时代，王建代替了高氏，兼并了新罗、百济等地，迁居到松岳，称为东京，而把平壤称为西京。该国北部与契 丹为邻，西部靠近女真，其南部是日本。 元朝至元中年，西京归附元朝，朝廷在该地设置东宁路总管府，以慈岭的尽头与朝鲜为界。

明朝兴起后，在高丽为王的是王颛。在在明太祖朱元璋时期，明朝就与朝鲜半岛的高丽 王国建立关系。洪武二十五年（1392 年）朝鲜半岛上李成桂废高丽国君，请求明廷册封为 王。自此，史称李氏王朝。《明史》记载： “颁历于朝鲜诸国，著为令。 ”

自此朝鲜一直跟明朝保持藩属关系， “朝鲜入贡者六， 自是岁时贡贺为常” ， 李氏王朝成为明朝最稳定的藩属国。 明朝对朝鲜的外交政策主要是为了实现以下几点： 首先扶持朝鲜， 制衡东北地区女真部发展。

其次，保障中国东北边境的安宁来抵御蒙古入侵。朝鲜的领导者不仅为明朝提供北方部落的 情报，而且在明成祖朱棣兵伐漠北的时候也提供经济、军事的帮助。同时也很珍惜他们同明 帝国之间的政治、文化交流。一直为明王朝的藩属国。

建文四年九月（1402年9月），朱棣遣俞士吉告知明成祖初登皇位，朝鲜旋即派使臣到 明朝要求获得新的印玺及敕封；这就意味着朝鲜承认了明成祖朱棣地位的合法性。明王朝与 朝鲜直接的贸易是通过朝鲜进贡土特产。

而明廷回赠价值更高的东西。这样的藩贡体系是明 朝与四夷的最常见的经济政治往来：一方面，明成祖可以证明自己政权的合法性，以及达到 “控四夷制天下”的目的。另一方面，朝鲜在藩贡体系中也获利颇多。

除了朝鲜的当地特产的土特产：人参、豹、漆器及海豹皮。还包括直接的金银的进贡。而永乐皇帝为了显示“华 夷一家”的思想理念，不断用十倍，甚至百倍的财物来赏赐朝鲜。更重要的是在此体系下。

朝鲜王朝国王的任命、太子的即位等一系列政治活动必须有明廷的册封才能有效。 只有加强国内的统治基础，政权的合法性得到认可，才能处理好与蒙古族，藏族等其他民族的关系，在外维持稳定的朝贡藩属体制。

这些就是明成祖实现“华夷一家”和“控四夷 制天下“的民族关系思想的实践的具体做法。 “华夷一家”的民族关系思想主要是通过对其他民族政权的册封，发展朝贡贸易，维持朝贡藩属体制来实现。

这些可以通过经济上对少数民族进行优抚而得以顺利实行，但是如果遇到威胁明朝统治和欺骗明朝皇帝的时候，就需要 进行政策上的改变，而一定意义上的武力震慑也是非常有必要的。所以就有了“北伐­—— 南征”思想的转变。