丘处机从未路过牛家村，但他确实改变了中国历史

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金元八年（1148年），即宋金绍兴和会七年后，登州国栖霞宾都（今山东省栖霞市）一姓邱的人家生下了一个男孩。 。这男孩的小名叫秋哥，听起来有点霸气。

丘哥自幼的父母双亡，留下他孤身一人。他父母的尸骨被匆匆掩埋。直到很多年后，他出名了，村民们才帮他重新安葬它们。

他从小就与众不同。其他小伙子家族要么下田，要么读书求名，而他却是“少年前的酷慕玄风”，从小就崇尚道教文化。

▲ 长春真实写照。

不久，秋兄离开故乡，专心研究道教，隐居于昆嵛山。当时，他只有19岁。

毕竟，你自己对于修道这种前沿的事情，根本就没有概念。秋哥到了山洞，苦修数月，毫无成果。他不禁怀疑自己的人生，准备离开。

当时，全真教创始人·王重阳恰巧路过昆嵛山。球哥早就听说这位大师的名字，就前去拜见，请求王重阳收他为弟子。

王重阳很喜欢这个年轻人，于是将他收为麾下，送给他一首打油诗，表达自己作为弟子的喜悦：

“细金鳞戏绿水，遇香饵吞钩，我慢慢卷线，拉你到蓬莱，永远自由。”

从此，球哥就用了丘处机、长春子的名字。与马玉、谭处端、刘处玄、王处一、郝大同、孙不二并称为“北宗七大真人”。

丘处机的导师王重阳本身就是一位传奇人物。他出身于一个名门望族。少年时应试文武，并考中。他非常有才华。后来又反金叛乱。他是一个野心勃勃的“愤青”。

作为北宋遗民，王重阳的理想是美好的，但现实却是残酷的。靖康以后，反金事业大都一波三折，无果而终。

王重阳事业遭遇挫折，迷恋表演艺术。他在终南山上挖了“活死人墓”，并在墓碑上写下了“王浩峰灵碑（王疯子）”。他在坟墓里呆了一年，学习了知识。他无法再改变世界，至少世界不能忽视他。改变。

看透红尘的王重阳，最终成为道士，潜心修行，成就了新的事业。他创立的全真教，复兴了曾经隐退的道教，后来受到金元统治者的称赞。

《超自然》王重阳在▲《射雕英雄传》。 【款式】

金庸在写小说的时候，就用这些史实来把王重阳塑造成一个武术大师。他小说中的全真派不仅是一个道教派别，而且还是一个武术派别。确实很厉害，但是弟子们的武艺并不高强。他们总是袖手旁观，制造麻烦。很有意思。

当然，小说家说要饭后享用。事实上，文武双全的王重阳并没有参与华山剑论，也没有对林朝英抱有芥蒂。丘处机自然没有经过牛家村。2

丘处机与王重阳的练习时间并不长，只有三年，王重阳于大定十年（1170年）去世。然而，丘处机却深受王重阳传道济世思想的影响。

悼念期满后，丘处机开始了十三年的闭关。当你的天赋支撑不了你的野心时，你就应该静下心来学习。丘处机也做了同样的事情。

在此期间，丘处机四处游历，传道授业，并效仿王重阳在墓中苦行修行，隐居于饶州枫溪、龙门山。他没有衣服穿，就到七里外的郭县镇去要破布。 “无论严寒酷暑，一顶帽子和一件雨衣都不会变。”他平日饮食简朴，从山谷中的悬泉取水饮用。只吃一顿饭。

尽管经过如此艰苦的训练，他还是放不下书本。当他穷得买不起书时，他就向朋友借书来阅读。郭县印章第五秀才多次借书给他。丘处机写诗感谢他：“看我的卑才和迟才，就知道你学识渊博，心胸深邃。不必用嘲笑来压倒我，我会继续借闲书。”躲在黑暗中。”

据其弟子尹志平在《清和尹真人语录》中记载，丘处机在枫溪、龙门修炼时，为了安静修炼、斩断邪念，甚至自阉，差点丧命。这个八卦虽然疑点重重，但却流传甚广。

没有胡子的丘处机看上去白皙美丽。明代王士祯看到他的画像后也说：“长春真人画像白皙，但皮肤皱纹，无胡须，犹如太监”。为此，明朝太监实际上崇拜丘处机为工神。如果邱道士知道了这一点，他不知道会作何感想。

大定二十六年（1186年），苦修十三年的丘处机出山，成为全真教新任教主。出了山，他的眼界顿时开阔了。

和尚也讲政治，丘处机的政治意识更是非同一般。全真教之所以能够广泛传播，一是有金元统治者的支持，二是民意。这些都与丘处机的贡献密不可分。

▲《全真教传道图》

小说《射雕英雄传》中，丘处机周游列国，与金朝作战。事实上，丘处机受到金朝统治者的高度重视。他多次进宫，与金朝皇亲有说有笑。

当时的晋国皇帝是金世宗完颜雍，人称“小尧舜”。完颜庸反对佛教和道教，因为大定年间，智举和尚利用宗教手段试图诱导人们造反。金朝及时发现并铲除他。多达450人受到牵连。

从此，金世宗禁止人们擅自修建佛寺、道观。他一听说全真教，就想起东汉末年的黄巾之乱，“恐有争米之事”。丘处机的师兄马宇当政时，曾因此被驱逐回家乡。

他的继任者延续了这一政策，禁止僧人和道士自行出家，并规定僧人和道士每三年参加一次考试，取得学位证书（政府颁发的出家证书），并下令他们遵循唐制，祭祀父母，尽孝道。 。黄金时代，佛教、道教的发展遭遇挫折。但统治者总是充满争议。他们一方面反对迷信，另一方面崇拜神仙佛。

首都卢沟河常年决堤。到了金世宗统治末期，河水突然稳定下来。金世宗认为这是因为他之前曾封过河神太平侯，得到了神灵的庇佑，顿时对全真教产生了兴趣。

金世宗年老体弱，想向丘处机请教如何延年益寿，于是数次召见丘处机，并为王重阳塑像。这是朝廷首次正式承认全真教。

丘处机会见金世宗，向他建议修身之本在于少欲，治国之本在于保民。金世宗不知道有多生气。不幸的是，美好的时光并没有持续多久。六十多岁时，世宗“因情欲和节日而疲惫不堪”，健康状况每况愈下。法庭审理期间，他必须由两个人搀扶。

大定二十九年（1189年），金世宗在修养养生的同时沉迷酒色，去世。事实证明，熬夜、用保温瓶泡枸杞是没有用的。丘处机终于为全真教找到了支持者，但转眼间就土崩瓦解了。

另一位承认全真教地位的人是受到金章宗宠幸的元朝妃子李氏儿。

李十二出身卑微。起初，因家族罪孽，入宫为宫侍，随遇而安，受到张宗的宠幸。张宗即位时，同为皇后，李家鸡犬升天，掌握朝野。李十二的父亲被判有罪，被追封为公爵。其弟李熙儿，曾为盗贼，升为贵族。这个剧情似乎有些熟悉。

李十二十分嫉妒。只要张宗有幸还有其他妃子，她就想方设法在丈夫背后制造麻烦，让她们怀孕甚至流产，让张宗没有子嗣。现在在宫斗场面中表演的类似特技都是他的戏剧的残余。

李十二本人一直没有子嗣，所以他爱上了全真教，想请道士举行斋戒仪式，为他“祈子”。在他的影响下，张总也改变了“禁全真”的政策，优待丘处机。

全真教太好了，竟然把李十二变成了不孕不育医院。

以这种方式寻找孩子注定是没有结果的。只有相信科学，你才能确定。张宗因无子嗣病逝后，朝廷在李十二势力的介入下另立皇帝，引发了金朝的宗族冲突。经过这次外戚之祸后，金朝的国力迅速衰落。

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与此同时，蒙古的崛起和金朝的内忧外患，让丘处机的理想越来越幻灭。贞佑四年（1216年），金宣宗邀请丘处机进京，但丘处机拒绝了。他认为金朝皇帝有“仁慈”。

金朝没救了，宋朝还在南方。在金庸小说中，丘处机一直认为自己是宋朝遗民，并用“靖康羞愧，雪未落”来指代郭靖和杨康。事实上，丘处机与南宋朝廷的关系并不密切。

宋嘉定十二年（1219年），宋宁宗派李全等人带着圣旨邀请丘处机临安相见。宋宁宗好心劝说丘处机，想邀请丘处机到宋朝进行学术交流和度假。但丘处机认为南宋朝廷“裁决”有罪，当即拒绝。宋金两朝都因病而濒临死亡。在丘处机心目中，能够成就大事的王者就是叱咤风云的成吉思汗。

丘处机当时在河北，亲眼目睹了蒙古骑兵的凶猛和残暴。他拥护蒙古帝国的大霸权，却不能看到人民的生活一片狼藉。

▲ 成吉思汗。

丹三年（1211年），成吉思汗率军攻打金朝。野狐岭之战，三十万金军主力被歼灭，“尸满野塞川”。宁元年（1213年），成吉思汗三线进攻金朝。次年，蒙古军攻克九十余郡，全部灭亡，占据中心。金朝宗族被迫南迁。当时蒙古军共摧毁城市862座。他们所到之处，大肆杀戮、掠夺、掠夺，使“和硕沦为废墟，无章可循”。

金朝的这场灾难史称“镇佑之乱”，其悲剧性不亚于“靖康之乱”。

丘处机不忍心看到废墟中的人们，就四处跑去安慰人们。 《全真教经典》中甚至有这样的记载：丘处机不费一兵一卒，就调集了红袍起义军杨安儿部队，让数十万起义军“转身俯首称臣”。那应该是错误的。不过，丘处机在战争期间带领追随者积德行善，这是事实。

成吉思汗的朋友中，已经有人向他推荐了丘处机。医术精湛的刘仲禄曾劝诫成吉思汗：“中原有一丘处机，寿命三百，有养生秘术。”

丘处机已经300岁了，这自然是刘中禄的骄傲，但长生不老确实是国君的梦想。成吉思汗也被感动了，连眼睛都不眨一下就杀了。

此时，成吉思汗向西进军，到达乃蛮故地（今额尔齐斯河源头）。他命耶律楚材起草圣旨，刘仲禄带着圣旨前往中原，邀请丘处机会见。

▲刘中禄奉命传唤丘处机。 【款式】

兴定四年（1220年），接到指示的丘处机当机立断，带着十八个弟子去觐见成吉思汗。此举的目的不仅是为了复兴全真教，更是为了吓退凶手，正如他的弟子尹志平所言：“道将成道，启蒙救人之时已到。”

丘处机首先去了已经被蒙古征服的燕京。不幸的是，成吉思汗进攻花剌子模（位于中亚西部），未能逃脱。丘处机一行没有见到成吉思汗，只好先留在燕京。

次年，丘处机得知成吉思汗所在地后，果断踏上了从燕京到中亚的35000英里旅程。在他离开之前，他的朋友们来城外送他。当被问及复出日期时，丘处机本人也无法预测。他叹了口气：“三年了！”说完他就起身离开了。

丘处机今年已经74岁了。他的西行之路一定很艰难。三年后他还有机会再次见到朋友吗？

丘处机从宣德北上，经过福州（今内蒙古兴和县）。这里燕子很多，素有“燕城”之称。这是从张家口到恰克图的必经之地。时值农历二月，春天寒冷，沙漠尤其寒冷。丘处机冒着风沙，穿越沙漠，到达蒙古高原的达里诺尔湖。成吉思汗的弟弟敖辰就位于此地。他非常有礼貌地对待他哥哥的客人。丘处机一行人休息了两天，并派出数十辆车马送行。

此后，丘处机沿着契丹故土继续西行，于六月底抵达成吉思汗奥尔尔宫的帐篷。女王要求丘处机每天进帐篷献上奶酪。金齐国公主听说丘处机到来，派人去拿了一些御寒装备。丘处机没有片刻停留，休息了一下，又出发了。

到达天镇海城（今蒙古东南部科布多省），囚禁于此的金朝宗族和汉族工匠遇见了丘处机，诉说流泪、感冒。丘处机心中有对家人和故土的感情，于是留下弟子宋道安等九人去安抚金朝遗民，并在边城修建栖霞寺。

西行途中，蒙古大军所到之处，城市被夷为平地，人民损失惨重。蒙古骑兵攻克这座城市后，经常将平民士兵带到漠北当奴隶。他们很可能在途中因疲劳或寒冷而死亡。这一情况更加坚定了丘处机制止杀戮的决心。

此后，丘处机途经回纥城（今新疆吐鲁番），穿越准噶尔盆地的戈壁和沙漠。

▲丘处机西行路线图。

七十多岁的丘处机意志坚强，体魄强健，但他的弟子赵道坚却坚持不住了。不幸的是，他在前往赛兰城（今哈萨克斯坦境内）途中因病去世。丘处机悲痛欲绝，将自己的爱徒埋葬在城东的一块高原上。他强忍着种种悲痛，转头向西。丘处机明白，只有目标达到了，弟子的牺牲才有意义。

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1222年11月，经过一年多的艰苦跋涉，丘处机终于到达了花剌子模的首都撒马尔罕。这个被世人称为“地球上最美丽的天堂”的地方，早已面目全非。这一年，成吉思汗淹没花剌子模，蒙古骑兵突破呼罗珊地区（今阿富汗、伊朗、土库曼斯坦边境），杀戮不断。

当时，成吉思汗位于巴鲁湾草原，距撒马尔罕仅一箭之遥。丘处机看到路上的人们陷入了困境，只想立即去见见成吉思汗。

成吉思汗见到丘处机，问道：“好汉远道而来，你能给我什么长生不老的药呢？”他张口问道，我的长生秘方是快邮到了吗？

丘处机回答说：“养生有方法，长生不老无药可言。”

成吉思汗一听，顿时来了兴趣。他没有让丘处机跪下，而是让他站起来，交叉双臂。在接下来的几个月里，丘处机讲课3​​次，与成吉思汗交谈12次。

▲丘处机和他的团队历经千辛万苦，终于见到了成吉思汗。

丘处机一生致力于讨论世界大势，并向成吉思汗提出三点建议：

第一，生善杀恶是天理，蒙古人应该珍惜人民的生命。二是清心寡欲，积善修福，以延年益寿。第三，中原地大物博，只要精心经营，就能称霸。

特别是为了让成吉思汗停止杀戮，丘处机“打击并试图劝说他停止杀戮”。成吉思汗深深认为，既然失去了所谓的长生不老药，他就应该开始反思自己过去的所作所为，重新思考蒙古帝国的未来。

关于丘处机西行“停焦油”的真实性一直存在争议。例如，元史专家杨娜的研究表明，这只是道家的夸大之词。

然而，当事人之一耶律楚材却在他的《玄风庆会录》一书中记录了丘处机与成吉思汗的对话。

丘处机的弟子李志昌收集整理了师兄们的资料，写下了《长春真人西游记》。姚从武先生认为，“这实际上是丘处机与其他大弟子合着的旅行传道报告”。

这一证据表明，丘处机的西行确实深深地感动了成吉思汗，并促使他在一定程度上改变了激进的政策。

清朝时期，喜爱写诗的乾隆皇帝谈起丘处机时，不禁对他赞叹不已。有一次他给她写了一副对联：“长生不须望云求秘，一言止杀，便知能济天下。”

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成吉思汗见到丘处机后，对他念念不忘，称他为“上帝”。只因在人群中多看了你一眼，我便从此无法忘记你的脸。

次年春天，丘处机告别成吉思汗，回到东方。成吉思汗担心丘处机此行艰难险阻，便派人沿途转达问候：

“天哪，你在春天离开了我，现在已经是夏天了。旅途很辛苦。你吃得好吗？你住得好吗？路途怎么样？当我们到达宣德和其他地方时，我的兄弟们满意吗？我常常想众神和诸神不应该忘记我。”

乍一看，这就像一封情书。

丘处机一行折返东行，经过赛兰城，停下来祭奠先期去世的赵道坚。他们前往天镇海城，与留守在这里的九名弟子会面。当他们翻越天山时，丘处机得了胃病，不能吃东西。他只能靠喝水来维持体力。冒着生命危险离开该地区后，被成吉思汗部下所救，才得以脱险。

1224年，又是一个春天。丘处机当年回到燕京，完成了三年的任期，他的西行之旅圆满结束。

三年后，成吉思汗南下征伐金朝，但他仍然没有忘记丘处机。他颁布圣旨，让道教掌管天下，全真教的地位达到顶峰。同年，两人相继离开。他们只见过几次面，却结下了亦师亦友的君子之谊，实属难得。

▲ 太虚宫入口处，原来是丘处机主持修建的，是世界上最大的“道”门。

元代时期，丘处机弟子尹志平等人继续弘扬全真教，修建宫殿寺庙、开设酒楼，安抚生死存亡的黎族人民。

尹志平是全真教第六代掌门。在金庸小说《神雕侠侣》中，他被描绘成一个趁机腐蚀小龙女的暴徒。道教界谴责这种设置，金庸本人也感到尴尬，于是在新版本中将《神雕侠侣》“尹治平”改为“甄治平”。

▲尹志平：我不会承担责任。 【款式】

金元时期，全真教鼎盛时期，“耻辱之人从之，南以淮河，北以朔墨，西接秦国，东临大海。山林相望，城邑相望，数百人成双成对，甲乙施受，“坚不可摧”。

这样的发展与丘处机的个人魅力是分不开的。无论是出于政治觉悟，还是传教需要，这位70多岁的老人抛开生死，弘扬道教，“止杀”，西行3.5万里。他能歌能哭，赢得了人们的心。

另一方面，今天一些所谓的开悟者要么是圣人，要么是妄想者，只是把他们的信仰变成了生意。他们与丘处机的做法和榜样相比如何？

参考：

（元）脱脱：《金史》，中华书局，1975年版

（明）宋濂等：《元史》，中华书局，1976年版

《大唐刀剑：《王嚞丘处机评传》，南京大学出版社，2000年版

杨娜：《丘处机“一言止杀”考》，上海古籍出版社，2018年版