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文案|栾城苏

编辑|栾城苏

前言

在如今社会，我们听说过的死刑，从枪毙也逐渐转成静脉注射了，有些犯人虽然罪该万死，但是死前不用遭受“虐杀”的痛苦。

古代时期可完全不同，那时候光死刑就高达数十种，每一种都残忍至极，了解这种刑法过程的时候，都会让人不寒而栗。

电视中最常见的就是古代的斩首，在秋高气爽的季节，女犯人跪在刑场中央的断头台上，等待着最后一刻的到来，有些离谱的是，这些女犯人的上衣还得被脱掉。

脱女犯人的上衣，在古代有什么说法？斩首时还有什么规矩吗？

中国古代形形色色的死刑

古代中国存在着许多残忍的死刑方式，这些刑罚反映了当时统治者严苛的律法，和对人命漠视的态度。

凌迟、车裂等死刑方式想必大家应该都有耳闻，凌迟又称“千刀万剐”，就是反复用刀切剐犯人的肌肉，使其在巨痛中死去。

并且凌迟刑必须在刑场公开进行，行刑的刽子手要持续不断地对囚犯的四肢进行切割，直至其气绝身亡。

车裂则是民间常常说的五马分尸，就是把人的头和四肢分别绑在五辆车上，套上马匹，分别向不同的方向拉，这样把人的身体硬撕裂为五块，所以名为车裂。

还有一种“炮烙”的刑罚，这种酷刑是纣王发明，残忍至极，巨大的火炉中烧红铜柱，犯人被迫抱住烧红的铜柱，肉体烫烂惨不忍睹。

除了这些残忍刑罚，还有“溺刑”，溺刑也分为几个方式，比如强行将犯人按在水中直至溺亡，还有就是在他们身上绑上石头，扔到水里淹死，“活埋”很好理解，将人活活掩埋使其窒息而亡等等。

相比这些，“绞刑”就显得格外仁慈，比如古代讲究留个全尸，这算是一种恩赐了，死的比较体面，所以有的人会蒙“恩赐”，获得自己吊死的机会，能体面一些。

最常见的死刑形式是斩首，死囚被端坐于斩首台上，行刑者举起沉重的刀，有时需要反复砍击才能切断头颅。

这种死法虽然简单，但过程中犯人往往会惊恐万分，等待死神降临的那一刻异常煎熬，凡是判处斩刑的重罪犯人，都要在刑场立起高大的斩首台。

行刑前要由狱卒将囚犯五花大绑，押解至刑场，等待最终审判的降临，这其中有一个常见的事态，那就是行刑前，犯人会被脱掉上衣，女犯人也不例外。

斩首脱掉衣服有几个原因

古代刑场上对死囚执行斩首刑前，都要求犯人脱去上衣，这一做法乍看残忍，但其实存在一定的合理性。

首先脱衣有助于核实犯人身份，防止因长相相似被冤杀，古代监管不严，易容逃脱时有发生，避免囚犯因长相酷似，被误当作那人处斩，脱衣检查特征，可避免再出现这样的冤案。

古人重视孝道，亲人会不惜重金请人顶罪，脱衣也可防此，其次脱衣可看清犯人身体伤痕，古代牢狱条件极为恶劣，蚊虫泛滥、疾病盛行，入狱前后肯定留有无法掩饰的伤，这可辨别是真正的罪犯。

再者就是无衣方便行刑，行刑刀随用随磨，日复一日就失去锋利，死囚若穿厚实衣服，刀锋很容易被缠住，增加斩首难度。

历史上确有行刑者连砍数刀才将人斩首的例子，这不仅加重犯人痛苦，还给行刑人留下创伤，影响心理，脱衣可避免这外部因素干扰。

当然最关键的一点就是针对古代的女犯人，男的脱光衣服也没什么，但是女人就不一样了，尤其是古代女人，“羞辱”的震慑比直接杀了她们还要命。

最重要的是对其“羞辱”

古代社会，女性地位低下，几乎没有受过教育，一生都要依附男性度过，她们一旦触犯法律，常常要承受比男性更为严酷的刑罚，在行刑前剥去女犯的衣物以羞辱她们，这在古代刑法中屡见不鲜。

在古代，女子的命运就是嫁人，她们从小就被教导要在家里悠然自得，出嫁后便是妇道，只需操持家务，生儿育女。

在古人眼中，教育女子是浪费时间和金钱，在那个时代，女性地位低下，是男性的附属品，需要迎合男性的想法。

对于大多数女性来说，死刑其实并不可怕，可是被判死刑的女犯，不仅要被斩首致死，行刑前还要当着民众的面剥去她们的衣衫，让她们赤身裸体，这无疑是对女性极大的侮辱。

我们都知道，在古代，女性十分看重自己的贞操，甚至高于生命，所以被脱去衣服在众人面前展示裸体，对女犯而言简直就是活生生的折磨，这种屈辱感比死刑本身更使她们痛苦。

很多态度刚烈的女犯，为了保住最后一丝尊严，宁愿自杀也不要被脱去衣服示众，她们情愿选择自尽，也不要被剥去衣服，赤身裸体地任由其他人目睹。

这种将羞辱作为刑罚方式的做法，一方面是给犯人以警示，让她亲身感受公开羞辱的痛苦，同时也给观者以儆效尤，能起到震慑作用。

但另一方面，它也反映出古代社会对女性的不公正对待，利用羞辱女性的手段作为惩罚，本身就有损害女性人格尊严之嫌。

一个真正平等进步的社会，应该摒弃羞辱他人作为惩罚方式的陋习，刑罚必须公正公平地对待每一个人，不分男女。

只有当男女地位彻底平等后，刑法才能不带任何偏见地执行，而不只是历史的产物，我们应该为建立一个没有性别歧视的社会而努力，刑罚也才能真正公平公正地对待每一个人。

斩首时间的门道

光说斩首脱衣服了，其实在古代在行刑的时间上也极为有说法，比如我们常常听说的秋后问斩、午时三刻，这些看似随意的时间选择，实则蕴含着古人对自然规律和人体生理节奏的精妙考量。

一提到“秋后问斩”，大家都能立刻联想到秋高气爽的景象，秋天象征着万物凋零，树叶纷纷飘落，这种景色犹如提前给犯人展示了他即将迎来的生命终结，按照古人的思路，秋天是一年中最适合正法问斩的时候。

古人深知，在一个时辰行刑，要合乎天时地利人和，秋天给人凄凉和萧瑟之感，植被枯萎，犹如给犯人的生命提前拟上了句号。

选择秋天斩首，可以让犯人“提前体验死亡的肃杀感”，这在古人眼中是顺应了自然秩序，也就顺应了天意。

此外古人相信，不同月份气候变化会影响人的精神状态，秋季的凉意有利于镇静人的情绪。

而炎热的夏天，人容易急躁，也更容易激发犯人的反抗之心，所以秋天适合集中行刑，可以保证斩首过程顺利完成。

所以当时很多死刑犯都会被关押起来，等到秋天的到来再实行问斩，如果刚好过了这个季节，那么就可以多“苟活”一些时日。

除了季节，古人对斩首的时辰也有精心安排，比如说“午时三刻”，这也是一个微妙的时间点选择。

首先正午太阳当空，阳光最盛，这是一天之中“阳气”最充沛的时候，阳气足以压制阴鬼，可以减少刽子手受到怨灵的骚扰。

其次正午时人疲惫困顿，处于半睡眠状态，可以稍微减轻犯人的痛苦，这显示出古人也有一定的人道关怀。

对罪轻的犯人，古人会选择正午开斩，而罪重的犯人，则会精心把握在最阳气盛行的午时三刻斩首。

他们相信在阴阳交替之际斩杀重犯，可以将犯人的阳寿尽除，不使其阴气太强，化为祟祸人间的厉鬼。

可以看出，古人选择斩首时间并非胡乱决定，而是根据自然规律和人的生理节律慎重考量，这种选择或许带有些迷信因素，但也显示出古人推究事理、治国显仁的智慧。

结语

法律和惩罚是社会进步的必然产物，但它们并不能根治犯罪的根源，我们需更多关注教育和扶贫等积极措施，让每一个公民都能享受法治社会的阳光。

毕竟人性本善，只有解决犯罪原因的根本才能减少犯罪，然而这需要付出巨大代价，社会在进步，法律在完善，相信罪犯也会越来越少，给人们创造一个安全的社会环境。

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END

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