辛亥革命后满族对剪辫子是什么态度？1911年10月11日革命军成立

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作者：萨沙

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辛亥革命后满族对剪辫子是什么态度？1911年10月11日：武昌起义革命军宣布成立，由黎元洪领导的军政府鄂军都督府，并更改国号为“中华民国”。

当然是有抗拒的。

我们首先说一说，为什么满清一定要汉人老百姓剪辫子，也就是“剃发易服”。

主要是两个方面的作用，第一是识别顺民和逆民以便于肉体消灭，第二是精神上摧残汉民族的精神。

汉人自古以来很重视发饰和服饰。《孝经》有言：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。

这种信念深入人心，上到皇帝，下到贩夫走卒都重视头发。

男性汉人成年以后，除了必要的修剪是不能随便剃发的。

汉人男性一般将头发盘成发髻，作为男人尊严的象征。

三国时期的曹操因战马受惊，误踏了农民的麦田。曹操曾下令士兵随便破坏麦田会被斩首，此事虽然是意外，他也割下了自己的头发。

在我们看来，割头发又有什么了不起？

对于古代士大夫来说，割发就是非常大的侮辱了，完全是可以自尽的。

对于满蒙八旗兵来说，剃发本来只是生活的需要。

早在匈奴和契丹时代，北方游牧民族多剃发。长发对于骑兵来说是很不利的，如果骑马的颠簸导致头上的长发突然散乱，遮挡住视线，足可以让骑兵坠马丢掉性命。

大家幻想一下，你在高速公路上开车时突然被人遮住双眼，哪怕只有几秒钟，也是极为危险的。

所以游牧渔猎民族大多留着短发，尤其会将前额影响视线的头发剃掉。

同我们一水相隔的日本古代武士，也是需要剃发，目的就是便于格斗。

满清强迫汉人剃发，则不是为了方便骑马或者格斗。

满清早期动辄在中国大屠杀，但很快意识到，汉人老百姓也是重要的资源。

满清夺取大片土地以后，如果没有足够的汉人老百姓为其耕种，就等于是0。

小说《红楼梦》中，贾家荣国府和宁国府之所以如此豪富，根本上还是在于他们有大量土地，通过土地的收入维持富裕的生活。

在红楼梦第五十三回，我们看到有一个叫乌进孝的大管家，向宁国府上贡。通过贾珍的谈话我们得知，宁国府有八九个这样的庄子，每年要给贾家上贡。我们看看乌进孝的贡单，非常惊人：大鹿三十只，獐子五十只，狍子五十只，暹猪二十个，汤猪二十个，龙猪二十个，野猪二十个，家腊猪二十个，野羊二十个，青羊二十个，家汤羊二十个，家风羊二十个，鲟鳇鱼二个，各色杂鱼二百斤；

活鸡、鸭、鹅各二百只，风鸡、鸭、鹅二百只，野鸡、兔子各二百对，熊掌二十对，鹿筋二十斤，海参五十斤，鹿舌五十条，牛舌五十条，蛏干二十斤，榛、松、桃、杏穰各二口袋，大对虾五十对，干虾二百斤，银霜炭上等选用一千斤、中等二千斤，柴炭三万斤，御田胭脂米二石，碧糯五十斛，白糯五十斛，粉粳五十斛，杂色粱谷各五十斛，下用常米一千石，各色干菜一车，外卖粱谷、牲口各项之银共折银二千五百两。

根据这个单子计算，想要维持这么大数量的农产品，至少需要上万农民全年的艰苦劳作。

而宁国府还有八九个这样的庄子，也就是说有近10万农民为区区一个宁国府劳作，接受他们的剥削。

那么，如果没有这10万农民，宁国府就算拥有再多的土地，也是一分钱也捞不到的。

所以，满清统治者很快就知道汉人老百姓的重要性，不愿意胡乱杀光。

只要投降愿意做顺民的汉人老百姓，就留下来当作奴仆。

识别汉人是否顺民的重要标准，就是他们是否愿意剃发。

满清在入关之前，就是开始强迫新占领区的汉人老百姓剃发，识别是不是顺民。

如果汉人老百姓拒绝剃发，自然就不是顺民，满清会毫不犹豫的进行杀戮。

在1644年，满清八旗兵联合吴三桂，在一片石会战打败了李自成的大顺军，随后进入山海关。

满清入关后做的第一件事，就是第一次大规模推行剃发易服。

中国已经四五分裂，崇祯皇帝自杀，汉人已经没有什么力量对抗满清入侵大军。

没想到，推广剃发易服却导致了很多汉人的强烈反对，不惜武装对抗，如京东三河民众就起事反对剃发。

除了底层民众以外，汉人士大夫阶层甚至汉奸们也有较大反应。

满清的发饰被认为是野蛮民族的标志，汉人留这种发型不但是侮辱自己，也侮辱了历代祖先。

即便是少数大汉奸自愿剃发留辫，内心深处也是引以为耻。

眼见汉人因头发四处起义，而满清进入关内尚且立足未稳，被迫暂缓了剃发命令：“入关之初，严禁杀掠，故中原人士无不悦服，及有剃头之举，民皆愤怒，或见我人泣而言曰，我以何罪独为此剃头乎？”

不过，暂缓剃发易服，仅仅持续了1年。

1645年，清军彻底击败李自成，重创张献忠，又占领了南明弘光政权首都南京。

至此，满清认为中国的反抗者已经没什么实力，大局已定。

这种情况下，多尔衮下达了非常严厉的剃发令。

六月，满清通告全国军民剃发，下令各地限公文到达的十日内完成剃发，违令者死。地方官员如果上奏反对，立即“杀无赦”。

这就是大名鼎鼎的“留头不留发，留发不留头”。

历史记载称满族将领令剃发匠背着担子在街上巡视，看见蓄发髻的人就上去抓住强行剃发，稍有抵抗就当场杀掉，把头悬挂在竿上示众，所以后来的剃发挑子后面都竖着一根竿子。

即便反清力量很薄弱，仍然出现了大规模的反抗剃发起义。

江阴县的民众杀了县令，起兵反清，告知天下：“头可断、发绝不可剃”。典史陈明遇、阎应元领导军民抵抗，死守城池八十一日，杀死大量清兵。阎应元最后留下辞世诗：“八十日带发效忠，表太祖十七朝人物。十万人同心死义，留大明三百里江山。”顺治二年八月二十日，江阴城破，清兵大屠杀三日。

类似的屠城还有很多起，满清目的就是杀光拒绝剃发的“逆民”。

经过反复的屠杀，敢于拒绝剃发的汉人民众被杀绝，留下的都是顺民。

对于明末究竟有多少人口，学者还有一定的分歧。

赵文林、谢淑君认为明朝于1626年达到人口峰值，实际人口大约一亿人；王育民认为万历年间明朝人口达到峰值，实际人口在1.3亿人至1.5亿人之间；何炳棣认为1600年实际人口达1.5亿 ；葛剑雄、曹树基、英国经济学家安格斯·麦迪森等人都认为是1亿多人口。

那么，清朝初期中国人口是多少？

清顺治八年(1651年)计有人口5300万，到康熙二十四年(1865年)，人口增至1亿1000万。

两者对比，明末中国人口减少至少4000多万，甚至近亿。

这么巨大的人口减少，除了明末明军和农民军的混战以及饥荒以外，就是清军的肆意屠杀了。

同时，剃发也是一种精神战，压垮汉民族的精神。

满清攻打朝鲜时，也曾要求朝鲜民众剃发。朝鲜民众极为震怒，认为这是对祖先的最大侮辱，举家拼死反抗，形成全国范围的大起义。满清虽然攻破南汉山城，迫使朝鲜国王屈膝投降，却并没有强制朝鲜人剃发。

为什么朝鲜人同汉人有如此区别？

本质上在于，满清对于朝鲜并不重视，仅仅希望它作为藩属小国而已。

满清则把中原当作自己的领土，必须彻底摧毁汉民族的反抗精神，这是古老的精神战。

清朝初年，朝鲜使者到达北京。北京的汉人市民和士大夫看到朝鲜使者穿着大明服饰，多神色黯然，甚至偷偷流泪。

有趣的是，到了满清灭亡以后，剪辫子又出现了风潮。

从实用角度考虑，即便是满族人也愿意剪掉辫子。

留长辫子的问题主要是两个，一个是辫子太长太重，影响活动。

如果是头发较少的老年人或者孩子，辫子倒还算好说。

青年人和中年人拖着一条沉重的大辫子，做什么都不太方便。

大家看电影，清代武人打架之前，首先要把长辫子盘好或者用其他方法固定，然后才动手，不然辫子就会碍手碍脚。

第二个原因就是，辫子太长需要经常清洗，不然就容易发臭。满清时代，不要说老百姓，就算达官贵人也无法整天洗浴，一个月洗一次是寻常事。即便爱干净的年轻女孩，一周洗浴一次就是非常不错了。这导致辫子比较肮脏，人也显得邋遢。

清代的“脏辫”是很夸张的，尤其那种几个月也不洗头的劳苦大众，长辫子让人无法忍受。

一个在清代陪伴丈夫来中国的英国贵妇，回忆很多中国人的辫子。

她和丈夫同一名中国商人同处狭小的藏室内，商人穿衣考究，然而长辫子却发出一阵阵恶臭，让人无法忍受。

英国贵妇仔细观察，发现此人的头发上有大量的油脂和皮屑，稍微一动就会有皮屑落下。

看起来，他有一段时间没有洗头了，导致辫子非常肮脏，发出恶臭。

英国贵妇认为，相比清洁身体，中国人想要洗干净这么长的辫子，是很困难的。而辫子只要超过一周不洗，就会发出难闻的臭味。即便是比较干净的中国商人，往往身上也会发出难闻的味道。

清朝末期，很多国人开始反感辫子。尤其是太平军曾经肆虐过得地区，都被要求剪掉辫子，老百姓反而觉得方便的多。

尤其是满清的新军，更是反感辫子。

清末的新军，采用西洋方式训练，穿西洋军服。

然而西洋的帽子容不下大辫子，而且士兵卧倒、跳跃、奔跑都有辫子碍事。

军人和其他职业不同，搞不好就要送命的。

一些新军士兵甚至军官，主动将辫子剪掉，以保证在战场上的灵活。

1907年5月6日，清中央政府首次下达禁止剪辫的严厉命令，经学部奏准，严禁学生、军人剪辫，其中学生“一经查出，即当咨明学部，分别惩处”；军人“如有不遵定制，改用他装，以及剪去发辫等事，无论官员、兵丁，均即斥革”。

自古法不制众，随着大量军人剪掉辫子，又要靠他们打仗，满清也就睁一只眼闭一只眼了。

满清灭亡之前，绝大部老百姓都是有辫子的。

鲁迅曾经写过头发的故事，讲的就是自己因为没有辫子，回国担任公务员以后遭到各种麻烦。

同僚甚至亲戚都认为鲁迅是革命党，大多不敢和他来往。

在1910年也就是革命前1年，鲁迅的几个学生剪掉了辫子，结果被学校全部开除，连书都无法读了。

满清灭亡以后，汉人大多剪掉了不方便的辫子，只有极少数人还留着。

满人则有很大不同，南方和北方也有一定区别。

南方是革命党控制，强制要求剪辫子。

武昌起义第二天，鄂军都督就发布《宣布满洲政府罪状檄》，第八条指控发辫之罪，说它是“垂狗尾以为饰”。随后，南昌、贵州、广西、上海等地都发布剪辫的命令，呼吁“剪去辫发，还我头颅”。剪辫令在很多地方都是强迫推行的，包括湖北、湖南等地，上海、南京都是这么推行的，剪辫风潮波及全国。

云南军政府于11月5日限令民众5天之内剪掉辫子，违者会被罚款甚至拘禁。

很多城市里面警察拿着剪刀站在那里，看见经过者有辫子就上前强行剪掉；或者是警察、士兵巡逻，看见谁有辫子就剪掉，没得商量的。

这个时期，南方满族人怕被报复，通常主动剪掉辫子。

一些没有主动剪辫子的满人，遇到执法人员通常只是哀求。

当时有人回忆南京街头：一路上，剪发队络绎不绝，街道上、火车中、江岸边，遇有垂辫者，无不立予剪去。尤其是乘船上岸的人，上一个，剪一个。其间有不愿割爱的，多是跪地求免。也有手提断发垂泪而归的，也有摩顶长叹，或大笑的。面对辫子的消失表现各不相同，他认为煞是好看，且大快人心。等他下关返回时，一路上望去，街上已尽是光头。

北方就不一样。北方革命党较少，剪辫子基本都是自愿。有大量满清遗老遗少，还有农村没有文化的人，都拒绝剪辫子。

1912年6月，梅兰芳剪掉了自己的辫子。此时距离中华民国临时大总统孙中山发布“剪发令”，已过去了3个月。有意思的是，梅兰芳的行为不是很积极，也绝对是强于普通人。

很多北方民众由于200年养成的习惯，认为辫子不能随便剪掉，万一皇帝再上位就没办法了。

而在清代，没辫子可是要掉脑袋的。

也就是鲁迅对太平军和清军战争的回忆：（战区的）老百姓才难呢，有辫子的被太平军杀，没辫子的被清军杀！

北京城的满族人又很多，被洋人称为满城，自然格外抗拒剪掉辫子。

如为梅管理服装和处理杂物的“跟班”，无论梅怎么劝，就是死活不愿意剪掉辫子。梅只好趁他们睡觉的时候强行动手。

在北方一些闭塞的地区，剪辫子则更是滞后。

直到1918年，阎锡山仍在大力推行“剪发”政策，派出政治实察员至各县，逐级追查剪辫情况，县促区，区促村，村促户，县区官员到村蹲点，警察下村巡查……至1919年，山西的辫子才算大致剪完。

不剪辫子的满族人，通常是比较有地位的，以中小地主为主。这些人没什么本事，主要国家养活，不满于满清政权被推翻。

有意思的是，有官职或者和新政府有挂钩的满族人，剪辫子比汉人还积极，他们不想失去工作或者利益。

有趣的是，受到英国教师庄士敦影响的末代皇帝溥仪，倒是很快意识到辫子的不方便和落后。

庄士敦坦率的告诉他，洋人大多把中国人的辫子当作笑柄，甚至叫做“猪尾巴”！

1922年春天的一天，逊位在紫禁城的溥仪突然叫来专门剃头的太监，提出要剪掉辫子。皇帝要剪辫子？这可如何是好，剃头太监根本不敢动手。溥仪倒是很坚决，自己抓起剪刀，"咔嚓！"剪掉了辫子。得知溥仪剪掉了辫子，宫内乱成了一锅粥，老太妃和宫女们都哭作一团。溥仪在《我的前半生》中记载了这一幕，"太妃们痛哭了几场，师傅们有好多天面色阴沉。"

据说北京故宫，就收藏了溥仪当年剪掉的这条辫子。

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