皇二代夺位，李世民有贞观，朱棣有永乐，为何黑朱棣的人更多？

唐太宗李世民和明太宗朱棣，两位杰出的皇帝都拥有皇室血统，但他们的继位方式以及声誉截然不同。李世民执政期间，赢得了“贞观盛世”的美誉，而朱棣则在位时享有“永乐盛世”的盛名。他们分别创下了唐朝和明朝的巅峰时刻，然而，李世民的名声明显要比朱棣更佳。

尽管在历史记录中，李世民也受到了一些间接的批评，比如他与兄弟的矛盾和教育子嗣方面存在一些问题，但总体评价非常正面。《旧唐书》甚至在总结时称赞他为“迹其听断不惑，从善如流，千载可称，一人而已！”。而朱棣在《明史》中的评价则截然相反。虽然一开始列举了他的功绩，如“雄武之略，同符高祖”，以及他的征服扩张，“成功骏烈，卓乎盛矣”，但在结尾部分，批评却毫不留情，指责他“然而革除之际，倒行逆施，惭德亦曷可掩哉。”历史记录的最后一句通常是对人物评价的最终定论。明显地，历史学家对朱棣的功绩持保留态度，认为无论他取得多大的成功，都掩盖不了其道德败坏和人性扭曲的问题，这与儒家价值观一致。尽管朱棣开创了明朝最辉煌的时代，但与李世民相比，他的评价却较差。

这种差距主要源于两个关键因素：合法性和对待知识分子的态度。虽然李世民也通过“玄武门政变”取代了兄长李建成，甚至残忍地消除了一些亲属势力，但他没有直接夺取皇位。相反，他在除掉李建成和李元吉两兄弟后，由唐高祖李渊颁布合法的新皇太子诏书，使继位合法化。虽然后来的禅让也可能有一定的逼迫性质，但合法就是合法。此外，权力更迭局限在长安城内，没有波及全国。而朱棣的情况却截然不同。他推翻了明太祖朱元璋遗诏指定和全国承认的皇帝，从血统上来看，他是以大欺小。无论他的起义檄文和后来的继位诏书多么华丽，都掩盖不了他的合法性缺陷。这一问题比李世民杀兄杀弟更难以解释，因为朱棣直接篡位。

李世民夺位成功后，杀戮较少，尤其是在政治变革后。他实行一视同仁的政策，兼顾嫡系和非嫡系臣子，甚至容忍了前太子党成员魏征的批评。他的政策与儒家的道德观相符。朱棣则与之相反。他虽然在“靖难之役”中获胜，但因继位合法性问题，特别是南方知识分子的普遍反感，朱棣无法得到他们的认同。一些受尊敬的读书人，如方孝孺，甚至宁愿被灭族也不愿意为他写一封继位诏书。愤怒之下，朱棣大肆屠杀，不仅杀人众多，而且手段残酷，如磔（分尸）黄子澄和方孝孺，以及凌迟铁铉。他还安排军士轮流凌辱反对派家属，有人因受辱而自杀，朱棣还下令尸体喂狗。这些行为违背了儒家道德观，尤其是针对读书人的残酷更是深恶痛绝。明朝的国史编纂由读书人负责，他们一直坚守着儒家的价值观。朱棣不仅杀害了大才子解缙，还设立了东厂，首次在明朝历史上由太监掌管特务机构，这些举措都引起了文官集团的极大不满。明朝的历史一直由知识分子编写，清朝修《明史》的编纂者同样如此，几百年后的读书人也未改变这一传统。因此，尽管朱棣取得了伟大的胜利，但他的行为导致了绝大多数读书人对他的反感。总结而言，李世民和朱棣虽然都有夺位的黑历史，但李世民的继位合法性没有问题，他的执政过程中能够兼顾各方，努力消除杀兄杀弟的阴影，再加上卓越的政绩，所以鲜有负面评价。相比之下，朱棣不仅继位合法性问题突出，还因为采取了残暴手段，违背了儒家价值观，导致绝大多数读书人不满，自然会受到更多的负面评价。