揭秘河津“教案”

——刘大卫

河津“教案”传教士墓园老照片

甲午中日战争，日本战胜了腐败的清王朝，1895年4月17日(清光绪二十ー年三月ニ十三日)，清政府与日本签订了丧权辱国的马关条约，从此，中国的殖民地化更深入了一步。日、俄、英、美、德、意、法等帝国主义列强进一步瓜分中国，纷纷在中国划分势力范围，攫取各种特权。他们在中国加紧进行领土掠夺和经济掠夺的同时，并利用宗教作为侵略中国的工具。在我国城乡到处设立教堂，派出传教士、神甫，广为招引教徒。使用的方法：一是炫耀外国势力，吸引一些愚顽的人“投教”，这一类教徒，投靠教堂，借外力自卫或报私仇；第二是出钱收买流氓无赖“吃教”，这一类“吃教”者把“教民”当作一种头衔，依恃外力讹诈善良，包揽诉讼，欺压无辜，比旧绅士还厉害。真正信教的人，在教民中占极少数。所谓教堂，事实上是外国传教士和投教者、吃教者共同组成的侵略团体。我良民百姓，本已受够了封建压迫的痛苦，现在又加上了外国教堂的压迫，实在是忍无可忍，于是我国以反抗外国侵略为宗旨的“义和团”组织便应运而生。清光绪二十五年(1899年)河津的义和团运动开始兴起，以张守忠为首领，范居江是他的得力助手。

义和团打的是“扶清灭洋”的旗帜，“扶清”的口号是为了得到清廷的承认，可以公开活动，“灭洋”才是真正的目的。

河津义和团首领张守忠是河津县城西关人，武举出身，精于拳术，膂力过人，富有反侵略的爱国思想。助手范居江是本县西硙村人，博读经史，兼习武事，平时急公好义，深得乡亲们的拥戴。他在西硙村口开设旅店，暗中与张守忠联系，开展工作。

1900年(光绪二十六年，庚子年)七、八月间，河津县城东关耶稣教堂英国传教士宓牧师学诚(译音)、容牧师及其眷属共八人。他们在吉县、乡宁等地避暑，风闻河津义和团举起了义旗，不敢回县，打算渡河去陕西躲避。一日行至西硙口，夜宿义和团首领范居江开设的旅店内，范假意殷勤招待，并答应于第二天护送他们过河，一面连夜派人送信告知张守忠。张守忠据报，立即通知城内西区子(相当于警察派出所)，派出兵丁十余人，由张守忠带领，来到石咀子，埋伏在高梁地里，当宓牧师等一行八人由范居江护送到石咀子附近时，张守忠等人即跳将出来，手持利刃，把他们逼到黄河边杀死，抛尸黄河。这就是当时震惊清廷轰动全省的河津“教案”。

当时北方各地义和团运动兴起时，其势锐不可当，义和团的力量压倒了清廷统治的力量，因此，西太后不敢公开镇压义和团，而是利用义和团去对抗帝国主义列强。到了1901年8月14日，八国联军攻陷北京，西太后和光绪仓惶逃往西安。为了保全自己，于是下谕杀义和团去献媚八国联军。河津县官赵子燮立刻出具火签火票缉拿“教案”的肇事人员，将张守忠、范居江、吕成才、卫德合、任克德等人缉拿到县，终日拴在“南瓜蔓”(铁蔓环数十个，每环重十数斤)上或上枷置于木笼内示众。因此案案情重大，牵连的人很多，赵官怕被上司追究，连夜潜逃至里望镇，把“教案”发生的前后情况函告新任县官黄庭光，由黄详细禀报山西巡抚毓贤。毓贤即令将范居江、吕成才、卫德合、任克德等人解至太原斩首，将首级递解回县。张守忠先期病死牢狱(一说是吞金自戕)亦被开棺割下首级。他们的首级被分别悬挂在西硙口、清涧湾和城北各处“示众”，以恫吓群众，惨不忍睹。

被杀死的宓牧师等人的尸首抛入黄河后，无处打捞，清政府就用空棺葬在城内，撰文立碑建亭，耗白银700余两，由城内开设木匠铺的集贤村人薛肯勺经手营建。此碑亭于抗战期间被日伪皇协拆毁。

清廷斩杀了河津义和团义士后，又将河津人士赴绛州考擢秀才的科场停办，以示惩戒。这时河津童子试已经揭榜，兰燕桂是案首，姚以价也名列前茅，均因考场停了，未得赴绛州复试。姚赴太原考入武备学堂，继进入日本士官学校深造，兰也留学日本，李亮工也因当时岁试停止而赴日留学，后来他们都成了山西辛亥革命运动中的重要人物。

当年斩杀河津义和团的刽子手一一山西巡抚毓贤，原在山东当巡抚，他奉调山西当巡抚后，先是奉西太后密旨，利用义和团的力量去驱逐洋人。以后事情闹大了，各帝国主义驻中国的领事提出抗议，要求惩办毓贤。西太后为了献媚洋人，降旨把毓贤流放新疆，毓贤流放途中西太后又降旨将他就地正法。毓贤被斩前，自撰对联以自白，活现一副清帝奴才的嘴脸，不妨照录于后:

其一：

臣死国，妻妾死臣，谁日不宜，最堪悲，老母九旬，娇女七龄，耄稚难全，未免致伤慈孝治;

我杀人，朝廷杀我，夫复何憾，所自愧，奉君二十载，服官三省，捐埃莫报，空叹有负圣明恩。

其二：

臣罪当诛，臣志无他，念小子生死光明，不似冤沉三字狱;

君恩我负，君忧谁解，愿诸公斡旋补救，且须早慰两官心。