《三国新说四》

(三国新说四)孙坚得玉玺

再说孙坚在洛城宫殿组织 官兵灭火。扫除宫殿瓦砾。这夜星月交辉。孙坚按剑而坐，仰观天文，叹息道：“董贼乱国，万民涂炭，京城一空，国之不幸也。”孙坚潸然泪下。

这时，一官兵来报：“说宫殿南苑井中有五色光芒。”孙坚忙带人来到井口旁，果然五色光芒从井口而去，孙坚令人下井底一看究竟。只见打捞起一具后宫侍女，项下戴着一个锦囊，内有朱红小匣，而且用金锁锁着。孙坚命令打开一看究竟，里面是一个玉玺：方圆四寸，上镶五龙交纽，旁缺一角，以黄金镶之，上面刻有八个大字；“受命于天，既寿永昌。”相传此玉玺还有一段传奇：春秋时期，卞和采玉进入荆山，看见一只金凤，落在一块巨大青石上鸣叫。卞和便剖开青石，采得一块绝世美玉，便把它献给楚王。秦国统一六国以后，此美玉落到秦皇之手。丞相李斯亲自篆刻了这八个字，秦皇便把他作为传国玉玺，传百世，千世、万世。它是皇帝的象征，也就是说它是皇帝的身份证。

玉玺是孙坚手下的大将程普发现的。

据历史记载，告诉孙坚传国玉玺的来龙去脉的人是孙坚手下大将程普。程普，字德谋，曾在州郡担任官吏，雄姿英发，颇有谋略。他被孙坚的个人魅力所折服，投奔到基野孙坚帐下效力。传国玉玺是在孙坚发现后，由程普告诉孙坚这传国玉玺的来龙去脉。

程普说：此国玺也。今天授主公，必有登九五之分。此处不可久留，宜速回江东，别图大事。”孙坚大喜，嘱咐手下不可走漏风声，并决定第二天就托病告辞。

“要想人不知，除非己莫为。天知、地知、你知、我知、必定人人知天下知。”而且孙坚军中有一个袁绍的老乡，当晚第一时间就把这个消息秘密的告诉了袁绍。袁绍赏赐了此人很多银两，并暗地里把此人留在自己的军营里。

许许多多的东西一旦贴上标签，其性质就发生了天翻地覆的变化。有时候位置不一样，方位角不一样，格局不一样，其所处的价值就不一样。那就是一块石头，就因为有人给了它传奇，给了它神话，而且还是李斯篆刻，它就成了传国玉玺，这就是人的认识观的真正体现，就像我们恋爱一样，喜欢你的人，你什么都好，你一切都好。不喜欢你的人，你再好他都感觉你一点你都不好，你错了计是错，你对的他认为也是错，你呼吸是错，你停止呼吸也是错，总之在他心里你永远都不好永远都有错。或许这就是爱情的相对论。

第二天孙坚来见袁绍。称自己身体不好，想回长沙去。而袁绍早知道孙坚这样便笑着说：“我们联兵伐董，为国除害。玉玺乃朝廷之宝，应当留给盟主我这里才妥，你怎么想一个人暗藏此物，是何居心。”孙坚大惊，他不承认自己私自藏匿并指天发誓：“我若私自藏匿，异日不得善终，死于刀箭之下。”

有时候事就这么的邪，你说啥来啥，你发的誓言有时候还真灵。孙坚最后因这块石头不是也乱箭穿心而死吗。

袁绍便叫告密者出来对证。孙坚大怒，拔剑要斩杀那人，袁绍也拔剑大怒。此情此景一触即发。各诸侯一齐相劝，才停止这次风波。孙坚骑马而去。袁绍大怒，当即给荆州刺史刘表一封密信。

刘表，字景升，山阳郡高平县(今山东微山)人。东汉末年宗室、名士、军阀，汉末群雄之一，西汉鲁恭王刘余之后 。

刘表身长八尺余，姿貌温厚伟壮，少时知名于世，名列"八俊"。早年因参与太学生运动而受党锢之祸牵连，被迫逃亡，光和七年(184年)，党禁解除，被大将军何进辟为掾，出任北军中候。后为荆州刺史，用蒯氏兄弟、蔡瑁等人为辅。李傕等入长安，刘表遣使奉贡，被任命为镇南将军、荆州牧、假节，封成武侯。在荆州期间，刘表恩威并著，招诱有方，使得万里肃清、群民悦服。又开经立学，爱民养士，从容自保。远交袁绍，近结张绣，内纳刘备，据地数千里，带甲十余万，称雄荆江，先杀孙坚，后又常抗曹操。然而刘表为人性多疑忌，好于坐谈，立意自守，而无四方之志，后更宠溺后妻蔡氏，使妻族蔡瑁等得权。

建安十三年(208年)，刘表病逝。蔡瑁等人废长立幼，奉表次子刘琮为主;曹操南征，刘琮举州投降，荆州遂没。

刘表和诸葛亮的关系

刘表和诸葛亮的关系是:刘表是诸葛亮的姨夫

诸葛亮的岳母是当时荆州最大豪族蔡讽的女儿

诸葛亮的岳父黄承彦和刘表都是蔡讽的迅亮女婿，而蔡讽的儿子是蔡瑁也是刘表的属下，也就是说，刘表是诸葛亮妻子的姨夫。

刘表和刘备的关系

刘表和刘备的关系是：同宗兄弟。

刘表是东汉末年宗室，西汉鲁恭王刘余之后。而刘备是中山靖王刘胜的的后代，是为刘邦的第二十七代子孙，其在汉室宗亲中地位比汉献帝还高出一等，遂为汉献帝皇叔。刘表因与刘备为同族宗亲，且刘表为刘备投靠对象，遂他两互称为兄弟，刘表为刘备兄长。

建安六年（201年），刘备自袁绍处来投奔荆州，刘表厚相结待，却没有重用刘备，只安排他驻扎新野，成为自己的北藩。在诸侯争战中，刘表始终持中立态度。刘表的自守态度也使得荆州地区避免了许多战火，为当地经济和文化的发展提供了条件。

其余的诸侯也都纷纷猜疑，不久都扫兴而去，袁绍也离开洛阳，往关东去了。