寇准为何被评价“学术不足”？

文|于永军

寇准可谓北宋时的一位“牛人”，太平兴国五年进士，授大理评事，知归州巴东县，从19岁做县令，一直做到大宋宰相，曾两度入相、一任枢密使，可谓高官得坐、位显权重。

景德元年，辽朝萧太后与辽圣宗亲率大军南下深入宋境。面对朝廷避敌南逃之声，寇准力主迎战，把避战的宋真宗“绑架”到了澶州督战，使宋军士气大增，一转颓势，最终倒逼辽国求和，促成著名的“澶渊之盟”，结束了宋辽多年的敌对状态，并维持了之后的百年和平，奇功盖世。正如后世王安石诗赞：“欢盟从此至今日，丞相莱公功第一。”

寇准又可说是北宋的一位大“霉人”，两度入相，两度遭罢，由正一品的集贤殿大学士兼尚书右仆射，被贬到管赋税民政的从八品雷州司户参军。

更“霉”气的是，年已61岁的他含冤负屈到雷州赴职，那里竟连像样的住房也没为他准备，幸亏当地百姓敬仰他的为人，主动帮助其盖了房子。

1023年，寇准于雷州任上忧病而逝。死后，其妻子乞请上奏让寇准魂归故里，但在棺椁运到半途时，由于朝廷所拨经费少得可怜，不得不葬在洛阳巩县，直到10年后才得以迁葬故里。

令人唏嘘的是，导致寇准人生悲剧的主要原因，不是个人的才华，也不是皇权专制和墨海沉浮，用友人张咏的评价来说，是其“学术不足”。

《宋史·寇准传》如是记述：“初，张咏在成都，闻准入相，谓其僚属曰：‘寇公奇材，惜学术不足尔。’及准出陕，咏适自成都罢还，准严供帐，大为具待。咏将去，准送之郊，问曰：‘何以教准？’咏徐曰：‘《霍光传》不可不读也。’准莫谕其意，归取其传读之，至‘不学无术’，笑曰：‘此张公谓我矣！’”

张咏乃北宋太宗、真宗两朝名臣，尤以治蜀著称。他说寇准“不学无术”，本意并不是说寇准学问不高、见识有限，而是指其情商不够练达、过于性刚自任。劝他读一下《霍光传》，通过书中那句“光不学亡术”的警示悟出一点“术”，亦是善意的劝诫。

遗憾的是，寇准读过之后，只是打了个“此张公谓我矣”的哈哈，并未真正领会要义。再度入相后，他依然我行我素，最终走向人生的悲剧结局。

仅据《宋史》所记，且不言寇准眼里容不下沙子，多次拿老宰相王旦工作中的差错说事，与曾经关系不错的王旦疏远了，也不讲他不知委婉、不讲情面，时常让“帝怒”“帝不悦”“帝愀然”，就说他与学生、副宰相丁谓结仇那档子事儿。

有个成语叫溜须拍马，“溜须”说的就是丁谓善媚谀。

那一日，朝廷议完事，大臣们聚餐，寇准吃得很开心，弄得胡子上都是汤和饭渣子。丁谓见状，起身上前为他拂去。

按说，身为学生的丁谓，出于对老师仪表的尊重，这个“徐起拂之”也可不赋予过多的媚谀涵义，寇老师大可道句“谢谢”，或勉励学生两句，可他偏偏说：“参政国之大臣，乃为官长拂须邪？”堂堂参政大臣居然给上司擦胡须啊！明显是连讽刺带挖苦，于是丁谓成了“溜须”的代表。

面对这般不留情面的老师和上司，丁谓尴尬得恨不得找个地缝钻进去，尽管当时无语，心里却咬牙记下了这份羞辱。后来，在寇准的悲剧中，丁谓成了伤害他的第一个人。最终，在刘皇后加丁谓等一干小人的群妒下，寇准终于倒在了皇权脚下。

在雷州参军任上病倒后，寇准写了首《病中书》：“多病将经岁，逢迎故不能。书惟看药录，客只待医僧。壮志销如雪，幽怀冷似冰。郡斋风雨后，无睡对寒灯。”

一腔为国“壮志”、一缕为民“幽怀”不得酬，此时他是否会想起当初张咏的规劝？不得而知。

但其令人唏嘘的遭遇，却给后世留下了一个值得思考的问题：做人为官究竟要不要学点情商？

从道德层面而言，寇准的人格无疑是令人钦佩的，他一生光明正大，一心为国为民；他不畏强权，坚持正义，疾恶如仇，可谓正气凛然。

从做人为官的角度，其教训似乎也很昭然，他有非常自我的完美主义，看不起王旦的圆滑，厌恶丁谓的媚谀，并以此标准去框定别人，其为人处世太刚，少了一些柔，只知进，不知退，认死理，哪怕是面对皇帝老子也不给面子，因此被同僚评价为“性刚自任”。

就此而论，官至宰相的寇准是不完美的，至少是有短板的，这样的人在生活中可能不讨人喜欢。

但不得不承认的是，当年那个在澶州城力挽狂澜的寇准，是让后人敬仰的大英雄。社会确实需要这样的人，有些事情就要这样认死理、一根筋的人才能做好。

寇准身后，大宋又一大“牛人”欧阳修评曰：“寇公之祸，以老不知止耳！”这个“不知止”，显然与张咏那个“学术不足”说，意思是相通的。

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