《论法的精神》:探索法制新篇章法

#古籍里的历史#《论法的精神》：保证各自的权限，又相互制约保持平衡。

有一个故事叫商鞅变法。它是中国历史上最重要的制度变革之一。“商鞅变法”后，秦国迅速崛起，最终完成了统一中国的千古伟业。

“商鞅变法”真正的核心是对集体与个人的重新塑造，商鞅推出了二十等爵制度，削弱了贵族世系的特权，目的有两个：一是通过削弱贵族阶层，实现中央集权；二是鼓励秦人上阵杀敌，为国而战。

商鞅变法时代，因为有法可依，有法必依，使得秦国上下都很注重法律制度，并认真遵守。官员们廉洁奉公，官场没有贪腐和勾结，也没有潜规则。举国上下拧成一股绳，秦国一下子就变得无坚不摧。

他的中心思想就是用法律制度约束秦人，维护秦王利益，所以在老秦王死后，新秦王不买他的账，使他最后在权力斗争中被处死。

在我国的历史进程中，曾出现过很多思想家，他们所思考的是怎么帮助皇帝统治这个国家，统治人民。核心是为帝王服务的。

而

我们现代社会的法治概念来源于西方古代思想家。比如：苏格拉底、亚里士多德、有柏拉图。孟德斯鸠等。

从古希腊思想家苏格拉底开始，他们就开始探索以法治国的理论根据，苏格拉底强调法律是社会的公共规则，要求每一个人都必须维护整个社会的秩序。

后来亚里士多德提出法治学说，他认为法治是和人治对立的概念。人治是以君主为政治中心的统治，而法治是一种用法律约束来统治。

到了17世纪法国出现了思想启蒙导师孟德斯鸠。他继承了亚里士多德法治的主张。还进一步提出了三权分开，互相制衡的观点。开启了人类探索法治的新篇章。

《论法的精神》这本书是孟德斯鸠从1728年开始分别到奥、匈、意、德、荷、英等国实地考察了这些国家的社会制度和政治经济文化现状后，于1731年回到法国潜心创作的，《论法的精神》一书在1748年正式在日内瓦出版，又于1751年被列为禁书。

孟德斯鸠在《论法的精神》中说：“一切有权力的人都会滥用权力，这是万古不易的经验。要防止滥用权力，就必须以权力约束权力。”

因此，他提出了三权分立的理论基础，将权力分离为行政权、司法权、立法权三种权力。也就是说通过法律规定， 将三种权力分别交给三个不同的国家机关执掌， 既保证各自的权限，又要相互制约保持平衡。

分权的目的在于避免独裁者的产生。古代的皇帝以至地方官员均集立法、执法（行政）、司法三大权于一身，容易造成权力的滥用。没有三权分立，就没有西方现代文明。三权分立对人类文明进程有着巨大的推动作用。

而现代法治在实际政治中的表现就是一种政治制度上的三权分开和互相制衡。在这种政治制度下，权力该做什么？不该做什么？怎么做？一切都有法律的提前规定。

权力滥用历来都是社会不公和邪恶的根源。而法治恰恰是能把权力关在法律笼子里的唯一的一种国家政治制度。无论你是君主还是平民都要遵守，法律离不开社会每个人的作用，尤其是当权者更要尊重法律，才会构建一个真正的法治社会。

美国就是一个很好的例子，他们用总统的职位代替君主。而总统又来自民选，有任期限制。人类由此真正进入法治时代。美国宪政政治的成功就像一束光照耀全世界的黑暗世界，从此欧洲各国纷纷推翻君主统治效仿美国建立符合自己国情的宪政民主政治。

我们生存的宇宙间万物都有属于自己的法，物质世界有它的法、动物界有自己的法、人类拥有他们的法。法就是各种存在物之间关系的总和，同时也体现着所有客观存在物彼此之间的关系。

讲到这里我就不得不说，我们的祖先在几千年前就对此有了一个全面的认识。比方说老子的《道德经》它用仅仅五千字就全面概括了，万物皆有“法”，事事都要遵循其“道”才能圆满的理论不谋而合。

因为没有这些规范，世界将无法生存。

《论法的精神》这本书还阐述了，法与防御、法与气候、法与土质、法与贸易、法与宗教、以及立法的全面研究。

孟德斯鸠的这本《论法的精神》，与伏尔泰《哲学通信》和卢梭《社会契约论》一起，合称“启蒙运动三书”。“也是“影响世界历史进程的十大经典名著”之一。伏尔泰盛赞《论法的精神》是“自由理性的法典”。

当前人们倡导独立自由，但自由是有前提的，是在遵守法律范围内提倡自由民主。

《论法的精神》新的译本是由法学博士钟书峰翻译的，这本新译本，语言通俗易懂，风格统一，用词更准确，是不可多得的经典之作。

目前，钟树峰博士已出版翻译作品三百余万字，代表译著西塞罗《论法律》、卢梭《社会契约论》、孟德斯鸠《论法的精神》、贝卡里亚《论犯罪与刑罚》、托克维尔《旧制度与大革命》、泰戈尔《萨达那：生命的证悟》（《修行：生命的证悟》）等经典作品，深受读者欢迎，均一版再版、一印再印。

这些法学典籍为我们了解世界打开了一扇窗。愿我们每个人都能通过这个窗口增长知识，增进智慧与万物和谐共处。

解读：爱萍