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前言

文天祥是我国宋代著名的民族英雄、爱国志士。他少怀壮志，忠君爱国。严格的教育和良好的环境，是文天祥爱国主义思想形成的基础。社会的动荡和时代的刺激，使文天祥的爱国主义思想得以升华。

他在闽鼻静地区的抗元斗争，直到生命的最后一息，是其爱国主义思想的生动的具体体现他宁死不屈，以死报国，其可歌可泣的爱国精神，是整个中华民族的宝贵财富，也对客家地区产生了极为深远的影响。

幼有所教 少有所学

文家原籍成都，是西汉蜀郡太守文翁的后代。文天样的六世祖炳然，居(庐陵)永和镇，五世祖正中，徙富田。

以后文家便一直居住于此。这是一个富饶美丽的客家村，村后是风景秀丽的文山，文天祥号文山，就是取家乡的山名。文天祥也真是名实相符，他的爱国主义诗文攀登上文山的高峰。

文天祥的父亲名仪，字土表，号革斋，一生虽未取得功名，但他“嗜书如怡，终日忘饮飨。蓄书山如。游鹜殆偏”，学识极为渊博。他不仅治学严谨，严于律己，而且教子有方，循循善诱。

文天祥幼年就生活在这样的家庭里，由他父亲教他读书做人。在文天祥的家乡，也不乏忠烈之士，文天祥最景仰的，莫过于“四忠一节”等客家乡贤。他们是见义勇为、疾恶如仇的文忠公欧阳修；为金兵所俘、宁死不屈的忠襄公杨邦义。

力主抗金、乞斩秦检的忠简公胡铨；立朝刚直、力排权贵的文忠公周必大；为官清廉、富贵不淫的文节公杨万里。这几位客家乡贤的事迹，深深打动了文天祥的心，是他的精神导师和立身楷模。

文天祥曾发暂向他们学习，“每不俎豆其间，非夫也。”少年立志即不凡。在功课之余，文天样平时最爱读忠臣烈士的传记，后来在大都狱中回忆少年时代的生活，还说：“儿时爱读忠臣传”。

文天祥在少年时代就立志做大丈夫，要效法古代英烈，死后仍能受到人们的崇敬和怀念。严格的家教和良好的环境，使爱国思想深深地植入文天祥幼小的心灵。

对文天祥言传身教，产生最大影响的是他的老师欧阳守道。欧阳守道号巽斋，是当地的名士，以德行为乡郡儒宗。文天样 20 岁在吉州白鹭书院肆业于欧阳守道之门。文天祥对欧阳先生的谆谅教海铭刻在心，对欧阳先生的为人处世，推崇备至。

后来，欧阳先生逝世，文天祥专门撰写了《祭欧阳巽斋先生》哀文。敦品励行，文天样深受欧阳守道的影响。宝枯四年，文天祥赴临安应试，年二十举进士，对策集英殿。天样以法天不息为对，其言万余，不为稿，一挥而成。

帝亲拔为第一。考官王应麟奏曰：“是卷古宜若龟鉴，忠肝如铁石，臣敢为得人贺。”名师的教导，考官的评价，皇帝的钦定，使他高中状元。“名师出高徒”，文天祥用毕生的实践，证明他没有辜负先师的教诲。

文天样生活的年代，正是昏君当道，奸臣弄权，政治腐败，兵连祸结的多灾多难之秋。蒙古统治者野心勃勃，气势汹汹，挥戈南下，展开攻宋的长期战争。

元兵从福建江西入粤，客家地区最蒙其害。国家的前途，民族的命运，家乡的遭遇，时时萦绕在他心头，今他担忧，促他思索使他奋发。社会的动荡和时代的刺激，给文天样进行了一次次血与火的洗礼，磨炼和砥砺了他的斗志情操。

面对严重的民族危机，血气方刚的文天祥决心报效祖国。文天样幼有所教，少有所学，从小立志不凡，又深受客家学者的影响，为其爱国主义思想的形成，打下坚实的基础。

同时，由于文天祥所处的社会环境的激烈变动，并亲身体验到亡国的惨痛，使他的爱国主义升华到了新的高度。

抗元壮举，可歌可泣

宋恭帝德佑元年，正月因元军大举进攻，宋军的长江防线全线崩溃，朝廷下诏让各地组织兵马勤王。当京都临安兵临城下、频频告急之际，文天祥出于忠君爱国思想，毁家纾难“尽以家为军费”。

当杰组建了一支几万人的义军，开赴临安。接着奉命到元军营中议和，挺身赴难，出生入死，为国忘身。元军背信弃义，将他强行扣留。文天祥宁死不屈，伯颜只好将他押解北方。以后历经艰难险恶，文天样才逃离虎口，投奔了新立的小皇帝端宗。

正是“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”，忠君报国万死不辞。德佑二年五月，文天祥到福州被任命为右丞相、枢密使都督诸路军马。

于是文天样再举义旗，从此投身于抗元斗争的第一线，到海丰五坡岭被俘，他的抗元活动大部分是在客家地区进行，这既跟江南已被蒙军占领有关，但也跟文天祥是客家人密不可分。

7月13日，他在福建南剑州设立同都督府，再度高举抗元爱国大旗，“聚兵财为恢复江西计”。一时间英雄云集幕府里人才济济。11 月，文天祥移兵福建汀州(今长汀，纯客县)准备于此跟元军决战。

不料汀州的黄去疾图谋叛变，宋将吴浚亦在江西战败降元。后来，他写下一首《汀州第六十五》“雷霆走业锐，斧钺下青冥。江城今夜客，惨淡飞云汀。文天祥只好率部于景炎二年正月，移驻漳州龙岩。

吴浚降元后，奉命到龙岩游说文天样。文天样看到局势动荡，人心浮动，对吴浚的招降，他正言厉色，大义相责，并果断斩淡示众，以振军威，决心与元军血战到底。

3月，文天祥由龙岩南下，收复梅州，联络各地的抗元义军，坚持斗争。在梅州，文天样巧遇四处漂泊3 年未见的母亲和家人。亲人相见于兵荒马乱之中、风尘干戈之际，文天样悲喜交集，喜者能够跟老母重逢，悲者乃听到长女定娘和幼女寿娘去年在广东河源病死。

然而，大敌当前，个人的痛苦对他来说，已经是微不足道了。文天祥没有时间过多伤感、缠绵于儿女私情，一切以国家利益为重，他竭尽全力进行战前的准备。5月，他率军由梅州出兵，由会昌筠门岭引兵入赣，沿途曾招集义兵，梅民群起响应从者极众。

梅州百姓，成为文天祥爱国大旗下的主力军。后来文天样在狱中写过一首《梅州第六十六》：“楼阁凌风迥，孤城隐雾深。万事随转烛，秋光近青岑”。

这表达了诗人对梅州的深切怀念和关注，感叹时光流逝，世态变迁，抒发了忧国忧民之情。明代遂以梅县城南建楼以作纪念，名曰：“凌风楼”。至今梅城有凌风路”，这是梅州人民对文天祥的亲切怀念和敬仰。

诚感天地，生荣死烈

为了抗元斗争，文天祥不惜毁家救国。从起兵勤王他就“尽以家为费”。开都督府再度勤王，“聚兵财为恢复江西计”。他的母亲和妻妾子女共12人，还有2个妹夫，都投身于抗元斗争，并先后献出了生命历史事实告诉我们。

关键时刻最能考验人。所谓国难当头，方显出英雄本色。文天祥在国家民族多事之秋、危难之际，不惜牺牲个人和家庭利益，与国家民族同患难共命运，可谓是南宋末年坚持抗元斗争的中流砥柱。

文天祥领导的抗元爱国斗争是正义的，这场可歌可泣的斗争虽然失败了，但他的爱国热情，他的浩然正气，却对客家地区乃至整个中国社会，都产生了极为深远的影响。

在宋末的勤王抗元中，客家人发挥了史无前例的作用。在文天样的感召下，他们“裂裳为旗，荷矛为兵”所在为群，动辄万数。他们群起响应，随军作战有跟随文天祥至海丰五坡岭者，有护送宋帝辗转至硒州、崖山者，勇往直前义无反顾，牺牲惨重，诚感天地。

文天祥奉诏勤王，赣州一带人民望风景从，短短几个月，便组织了3 万义军。他在南剑州建立督府，再举义旗时，原从赣州起兵的旧部纷纷聚集，刘珠、萧明哲、陈子敬皆自江西起兵来会。

“邹以招谕副使聚兵宁都，大元兵攻之，洞兵败，同起事者刘钦、鞠华叔、颜斯立、颜起岩皆死。武冈教授罗开礼，起兵复永丰县，已 而兵败被执，死于狱。潭赵璠，张虎，张唐，熊桂，刘斗，元、吴希爽、陈子全、王梦应起兵邵、永间，复数县抚州何时等皆起兵应天。”

建当地人士也有很多参加了文天样的队伍。福建南剑州客家人、著名青年学者谢翱倾家募兵数百人，投到文天祥部下，参与抗元斗争。福建长汀客家人黄广德自称天下都大元帅，起兵抗元。张世杰又派人联络农民军陈大举，及奋族首领许夫人等进攻福州。

在广东梅州的客家人，同样也积极响应文天样，参与抗元斗争元初，兵由赣州趋潮，梅县及大埔，应文信国之募，起而勤王，与元兵鹰战，不利，奉驾南行。松口镇卓姓全族八百余人，竟随至崖门，至帝员沉海，仍无一人降元者。”

口卓姓八百人勤王，兵败后只存卓满一人”，也已经残废。据统计，当时梅州客家人口，总数不超过万人左右，但是追随文天祥从军的男女，竟有八千之多。故近代爱国诗人黄遵宪有一首诗云：“男执干戈女甲裳，八千子弟走勤王。崖山舟覆沙虫尽，重戴天来再破荒。”

史载：“梅民之从者极众，至兵败后，所余遗了只杨、古、卜三姓地为之墟。”梅州客家人，为响应文天祥保家卫国，做出了最大的牺牲。

《参考文献》

文天样.文天样全集0北京；中国书店，

脱脱.宋史·列传：第177 卷.北京中华书局，

刘佐泉.客家历史与传统文化.开封.河南大学出版社