说起古代的王朝，有人喜欢文人雅士遍地的宋朝，有人喜欢辉煌灿烂的唐朝，就连清朝，大家也毫不吝啬赞美其中的明君，如康熙、雍正等。

晋朝却是一个大家都不愿提起的朝代，虽说它也是大一统的时代，不过很多人提起它，甚至到了不愿理睬的程度。

历史上的晋朝统一事件十分短暂，后出现的八王之乱、五胡乱华又将中原大地割裂开来，百姓流离失所，尝遍战火的苦楚。

但究其原因，大家不愿意谈论晋朝还是在于司马氏一手摧毁了天下人的信仰，才让天下人如此唾弃。

接下来请随笔者细细探究。

儒家思想的运用

探究司马氏的晋朝之前，我们要先讲一下儒家思想在中国古代的极致运用。

俗话说，实践是检验真理的唯一标准。为什么古代如此推崇儒家思想？尤其是古代王朝的建立，都要将“君臣之道”、“礼义廉耻”等儒家思想作为维护王朝统治的正统思想，那是因为儒家思想的实用性很强。

曾经秦始皇推崇法家思想，那是因为法家适用于秦始皇雷霆手段用来一统天下，但天下统一后，法家思想有了局限性，它治不了国家。

对于一个统治者来说，他只是拥有一个国家的土地根本谈不上统一，更重要的是他要拥有天下民心，民心所向，才能使国家更稳定发展，才能更加权力集中。

法家推崇重刑治国，犯一点点小事就要受到重罚，百姓心中难免不会有怨气。时间久了，民心不齐。

而在后来的实践证明，只有儒家思想才符合国家治理的需要。

思想，必须要紧跟时代步伐、符合时代背景。

汉高祖到汉景帝之间，统治者信奉的是道家的“无为而治”，经历了此前长达几十年的战乱，大汉急需休养生息，因此这个期间的统治者力求清静，重刑随之消失。

百姓的生活肉眼可见地变安稳，土地开垦，口腹之欲填满，国家渐渐繁荣起来。

但安稳的生活下，往往藏着暗流涌动。统治者的“无为”，让一些有心之人钻了空子。

首先，是各种思想学说为了得到发扬，开始四处散播谣言，尤其是法家。

秦国时期，统治者重法家，那段时期的法家发展十分辉煌。如今四海皆平，他们想要重现辉煌，因此法家支持者开始在国内散播谣言，认为如今国家的统治不稳，全部是因为统治者信奉的“无为”。

一时间，学说思想参差不齐，百姓极容易被蛊惑。

另外，刘邦建立汉朝后，为了犒赏以前跟他打天下的兄弟，实行“郡国并行制”，保障他们子孙后代的荣华富贵。

但久而久之，封地上的诸侯王没有人管束，权力越来越大。

汉景帝时期，晁错便看出了这一隐患，力劝汉景帝削弱诸侯的权力，却直接导致了“七国之乱”。

汉景帝立即出兵平乱，用时三个月，才压制了诸侯王一段时间。但这只是暂时的，以后会不会再次叛乱，谁也说不准。

汉武帝继位后，敏锐地意识到了统一思想的重要性。他让各地推举贤良文学之士，董仲舒由此被推举参加了汉武帝的“面试”。

董仲舒阐述了自己的思想：天人感应，君权神授，罢黜百家、独尊儒术。

董仲舒的思想恰好契合了汉武帝的统治，在他的主张下，国家的统治有了明显的改善。

首先，加强了中央集权，其次缓和了阶级矛盾，稳定了社会。更重要的是，儒家思想将“秩序和道德”结合了起来。

所谓道德底线，即，君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，是大家公认的社会秩序。

在两汉近400年的不断推动下，社会上深化了这一道德秩序：作为臣子、子女、妻妾，要以君王、父亲、丈夫为天，不可违背，否则便是没有道德的小人，会被世人所唾弃。

更甚者，人人得而诛之。

这种思想的强化可以从东汉末年看起。当年董卓把持朝政，大司徒王允不顾自己被灭族的风险，依然要行刺董卓。

可见，即使皇帝昏庸不堪，社会民不聊生，儒家所建立的社会秩序甚至比自己的身家性命还要重要。

实践和时间证明，儒家思想将社会秩序道德化后，大大节省了统治成本。

但在后来的王朝中，却有统治者打破了这一局面。他为臣却不臣，篡先朝，杀帝王，从而失信于天下。这便是晋朝。

但为何又说司马氏失信于天下？这要“多亏”司马懿、司马昭父子俩，使得晋朝臭名昭著。下面我们来说一下司马懿洛水失信天下、司马昭当街弑君为何给晋朝带来这么大的负面影响。

洛水起誓

公元25年七月，东汉光武帝刘秀派兵围攻洛阳，数月久攻不下，大军人困马乏。刘秀看着不是办法，便派遣洛阳守将昔日的部下岑彭前去劝降，才得知朱鲔誓死不降的原因。

原来，害死刘秀哥哥的凶手便是朱鲔，朱鲔认定刘秀不会放过他，便拼死守住城门。

刘秀听说后，以洛阳城下洛水为誓，绝不追究朱鲔，并保他一生荣华富贵。朱鲔遂降。

刘秀确实兑现了他的诺言。

其实古人对誓言十分看重，更不轻易立誓，一旦立誓，必以山川江河起誓。

但224年后，洛水之畔又出现了另外一位立誓者，司马懿。

司马懿历经曹操、曹丕、曹叡三代，是为曹魏表面的忠臣。曹叡及曹丕、曹操在位的时候，曹氏家族还是十分强势的。

尤其是曹叡，可以说是一个明君，不管是在朝堂、民间还是军队中，曹叡的声望都很高，并且国家的一应大小决策，都出自曹叡的主意，没有权臣能够分割他的权力。

这个时期的司马懿，只能夹着尾巴做人。

但曹芳继位后便不一样了，曹叡临死之前上演了一出托孤大戏，“朕等着爱卿归来，将太子托付于你，现在朕没有遗憾了。”说完，曹叡就去世了。

当时的司马懿给感动得痛哭流涕的，但是转眼十年后，司马懿积攒了足够的力量，趁着皇帝出城祭祖之时，夺取了魏国的军事大权。曹爽转眼成了一个并无实权的大将军。

虽说司马懿掌握了军国大权，但在他面前的还有一个大麻烦，便是大将军曹爽。他统帅着数万御林军，如果以此讨伐司马懿的话，那也是师出有名，司马懿很难抵挡的住。

因此，他上奏曹芳，细数曹爽等人的罪状，控告他有不臣之心，并借机罢免了曹爽兄弟的的官职和兵权。

在奏章里，司马懿借的是太后的名义，因此别人无话可说。

为了防曹爽的御林军，司马懿让好友蒋济“宽慰”曹爽：只是拿了你的官职，你的待遇不变，更是一辈子荣华富贵。

曹爽半信半疑，司马懿便学当年的刘秀起誓，对着洛水向曹爽承诺：一定一辈子保他荣华富贵。

但是司马懿觉得誓言没什么用处，为了永绝后患，他在几个月内将曹爽及兄弟诛灭三族。更过分的是，连他们出嫁的女儿都不放过，全部抓回来杀掉了。

司马懿违背了誓言，对天下失信，这对誓言相当敬畏的古人来说，是万万不能接受的。

当初给司马懿当说客的蒋济，就因为司马懿的失信，觉得自己愧对他人，郁郁而终了。

可以说，司马懿给晋朝和司马氏开了一个烂头。

弑君

但司马懿之子司马昭就将司马懿的无耻发挥到了极致。

司马昭弑君并不是什么隐秘传闻，而是板上钉钉的，当时的天下百姓无人不知，无人不晓。

上文说过，儒家思想中“君权神授”，将皇帝比作上天的儿子，神话了皇帝，主要就是统一人们的思想，认为皇权不可侵犯。

不过，司马昭可不管这个，他对自己弑君的事并不忌讳。

这个被他杀掉的小皇帝，就是曹髦。

从曹芳开始，曹魏的皇帝都做了司马氏的提线木偶，没有一点皇帝的样子。

曹髦虽小小年纪被立为皇帝，但他对司马氏的擅权深恶痛绝，一直想找机会除掉他们。奈何他的声望不高、地位不稳，司马氏并未将他放在眼里。

曹髦忍无可忍，终于在一日召见了王经、王沈等大臣，决心要与司马昭搏一搏。

“司马昭之心，路人皆知！”

曹髦说出了人人皆知的事情。王经被吓了一跳，“陛下，万万不可，您现在连与司马昭硬碰硬的实力都没有啊，不如保存实力，来日再筹谋。”

曹髦等不及了，他穿一身盔甲，率领着数百卫士，气势汹汹地朝着司马府而去。

殊不知，王沈早已向司马昭高密。

司马昭对曹髦不以为意，他只是派出贾充来应对。

贾充率军站在司马府门前严阵以待，他也对这个小皇帝不以为然，认为他翻不出什么风浪。

但下一秒，他就看到战车上的小皇帝，亲自用剑在拼车。又因为他的身份，所以周围的士兵对他多有忌惮，也不敢下手。

如此紧张局势下，贾充所率军即将战败，其部下成济焦急询问贾充，现下该怎么办？

贾充却说道：“司马公养你们这些人，不正是为了今日吗？”

没什么心眼的成济仿佛得了命令，他抽出长矛，立刻上前将曹髦斩于车下。

曹髦死后，不仅没有以君王之礼葬之，死后还被贬为了庶人，真乃可悲可叹！

但是皇帝之死总要对天下人有一个交代，对于司马昭来说，贾充是其心腹，但成济是可以牺牲的。

于是司马昭夷陵成济三族。成济的兄弟不满被冤枉，竟跑到了屋顶上，对着司马昭大骂，被士兵用箭射成了刺猬。

司马家族的创业史堪称反面教材，废除曹芳、诛杀曹髦，天下人为之诟病。

纵观自古以来的朝代，以忠孝治天下。可司马氏一族将“忠”字埋没的彻彻底底，只能大力推崇以“孝”治天下了。

如果还将忠作为治国的重点，那么司马氏不是在打自己的脸吗？但没想到的是，司马氏一族不仅不忠，连孝也没有做到。

晋武帝司马炎一生英明，却在立下一任继承人一事上犯了大错。

司马衷说好了是资质平平，说难听了是脑子不够用，那句著名的“何不食肉糜？”就是他说出口的。

最重要的是太子妃贾南风心狠手辣，迫害后宫，杀掉太子司马遹，引起了宗室不满。赵王司马伦借着为太子平反的由头，杀掉贾南风，废黜了司马衷，自立为帝。

“既然司马伦能当皇帝，我为何不能？”

齐王司马冏、河间王司马颙、成都王司马颖想到。于是三王之乱爆发了，紧接着就是“八王之乱”。

八王之乱长达十多年，在此期间，国家在风雨中飘摇，外族入侵，“五胡乱华”。

兴，百姓苦；亡，百姓苦，说到底，受伤的还是老百姓。

总结

西晋灭亡后，中原开始了长达一百多年的战乱，这段历史被称为五胡十六国。

东晋建立后，晋明帝司马绍为了吸取祖宗的经验，曾向丞相王导讨教。王导丝毫不避讳，将司马懿洛水失信和司马昭弑君的事说给司马绍听。

司马绍并未迁怒于他，而是掩面痛哭：“晋朝的国祚不能长久，也是天意啊！”