港圈顶流又换人，江湖人称“亚洲一姐”的她，爆红却更像一场闹剧

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在那个鲜有人问津的角落，港娱界的顶尖地位再次易主了。或许你还停留在思考姜涛与四大天王之间的世纪之谜，但是让我们一起关注阿仪吧。

薛影仪，一个现年39岁的女性，因参加2021年亚洲小姐选美而进入公众视野。尽管在比赛中未获胜利，但她的外貌和独特的精神世界引发了广泛的热议，甚至在赛后获得了亚洲电视台的合同。阿仪最终荣获“最佳努力奖”。

在接下来的两年里，阿仪发表单曲、参加综艺节目、接受采访，还出演电影电视剧，几乎涵盖了港娱界的各个领域，因此被誉为“亚视一姐”。更令人诧异的是，观众似乎对阿仪的受欢迎程度感到非常满意。

她的单曲《一加一等于阿仪》在YouTube上的播放量在7天内突破百万，至今还在不断攀升。虽然与邓紫棋相比还有差距，但她明显胜过卫兰、泳儿、郑欣宜等港娱女星。从这些迹象看，可以得出一个共识：这一切都像一场闹剧。

阿仪似乎不是因实力而获得了在演艺圈的地位。她的出现似乎是港娱界和观众共同策划的闹剧。这使我们看到了一个衰落产业自我陶醉的可笑画面，以及人们盲目跟风的可悲景象。在她滑稽的表演和蹩脚的说唱中，这种悲剧性的隐喻变得更加明显荒谬。

但问题的关键不在于这位中年女性，她的背后才是真正可笑的地方。那么，阿仪究竟是谁呢？

在她走红之前，她是一个毫无特色的普通人，只有中学学历，曾在社区工作，还在房地产和餐饮业务中做过底层员工。她曾因未戴口罩而失去一份工作。

然而，一旦走红，阿仪就变成了备受瞩目的明星。不仅在香港备受推崇，当她首次访问马来西亚时，媒体纷纷报道她的到来，形容她的到来是“轰动”。

但问题依然存在：她究竟是谁？

这个问题与她的职业和身份无关，而与她的本质特质相关。我花了数小时观看视频资料，试图找出阿仪在娱乐圈中真实的反应，但却没有任何收获。她总是呆滞、无表情地看着摄像头，没有情感波动，就像她的歌舞一样僵硬。

她似乎从未流露出任何个性或情感。她的采访常常是机械式的问题和回答，几乎没有信息量。例如，当主持人问她为什么选择参加亚姐时，她的回答是：“港姐选美我超龄了，而且要提名人提名。”

她看起来既不紧张，也不激动。阿仪与这个圈子的沟通就像是一种机械的反应，没有多余的情感波动。这让人感到奇怪。一个普通人突然受到如此多的关注，为什么会如此平静？这种淡定在许多天生的明星身上都不常见。

尽管她的经纪人不得不出面回应她的智商正常，但有一点是毋庸置疑的：作为明星的阿仪，与娱乐圈和这个世界相比，显然有一种另类的“障碍”，一种深层次的错位感。

然而，她的存在引发了一场令人不安的消费模式。观众对她的喜欢似乎并不是基于她的才华或素质，而更像是一场怪诞的娱乐表演。

最近，网友又创造了一个嘲笑外貌的刻薄笑话：“可以去香港当顶流了”。但如果我们沿着阿仪的走红轨迹继续前进，就会发现类似的故事已经在娱乐圈中反复上演。

最早，似乎是凤姐、芙蓉姐姐等早期的网络红人，她们明明不符合大众审美标准，但却有着自信的走向

镜头，以及令人惊叹的自信口才。阿仪可能没有这些前辈明显的野心，但同样因为同一原因引起了关注：人们对她的猎奇心理。

随后，她似乎又模仿了3unshine和王菊的经历。2015年，五名同班女生组成了一个草率的女团，名为3unshine，为了参加当地的歌唱比赛而凑钱购买了自己的首支单曲，拍摄了一组写真照片，并在微博上发布了出道宣传。出人意料的是，这个名叫3unshine的女孩团体成为了热门话题，引发了女团潮的浪潮，比《创造101》整整早了三年。

而王菊则在这个“后生节目”中崭露头角。当时有一句话在网上广泛传播：“地狱空荡荡，王菊在土创。”与其他选手相比，她在节目中的表现并不出众，但她的真实和生动形象在比赛结束后让她赢得了观众的喜爱。尽管最终没有进入出道组，但她之后的表现相当出色，包括成功出道的那些选手。

从这些例子中，我们可以看到，观众似乎对“反偶像”持有一种特殊的情感。这些明星或许不符合传统审美标准，但他们的独特之处激发了人们的兴趣。或许是因为观众对娱乐圈标准化的审美感到厌倦，或者只是想看到一些“异类”脱颖而出，以满足他们的好奇心。

然而，阿仪与这些明星有本质的不同。她的存在似乎是被精心炒作出来的，而不是观众自发选择的结果。她的走红并没有艺术或审美价值，仅仅是大众明夸暗讽的笑柄。

从这一切可以得出一个结论：阿仪的故事并非一场喜剧，而更像是一场人格的侮辱。她的存在加剧了娱乐圈本身的丑陋，而这个丑陋已经不需要任何额外的刺激。这一切都是由资本主导，由狂热的群众推动。

当荒诞的舞台结束时，唯一留下的将是阿仪自己。作为明星，她的才华和素质令我感到不屑。然而，作为一个被操纵的娱乐工具，她令我感到悲哀。

在20年里，内娱界经历了观念的修正与进化。尽管人们仍然喜欢“反偶像”，但他们已经不再对那些不符合审美标准的女性肆意戏谑，或者故意将她们推向更高的舞台来嘲笑她们。这是一种进步，但阿仪的存在却表明，仍然存在着剥削性质的“审丑”模式。

最终，成功的丑角不应自我丑化，而应通过一种与观众共鸣的讽刺来呈现人性的真实之美。然而，阿仪的故事更像是一场人格凌辱，一种丑化的表演，令人不安和荒谬

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