佛法无边-佛图澄

佛图澄（232—348），以神异著称的西域来华僧人。俗姓帛。

西晋永嘉六年（312年），前秦皇帝苻坚手下大将石勒屯兵葛陂（今河南新蔡北），以杀逞威，僧徒遇害者甚众。佛图澄大发悲悯，策杖至石勒军门，以神异令其信服。从此石勒每遇军旅之事，必先咨询而后行。佛图澄劝石勒多行德政，少事杀戮，因而即将被杀幸而得救者十有八九。石勒称帝后，奉澄尤笃。石勒死后，其子弘继位，不久，被石虎所杀。石虎自称“天王”后，奉澄更甚。

佛图澄博学多闻，道德高尚，从其受学者经常达数百人，先后门人数以万计。在中国佛教历史上，佛图澄是第一个使国家统治者把佛教纳入国家统治之下，借助国家力量发展佛教事业的有功之僧。在后赵弘法期间，佛图澄所到州郡，皆立佛寺，共800余所。

赵建武十四年（348年），佛图澄卒于邺宫寺，终年117岁。

石虎迁都邺城后，佛图澄住进邺宫寺。一日，他派弟子法常去北边襄国办事法常走到梁塞城下，遇见法佐。法佐刚从襄国回来，师兄弟多日不见，分外亲热。当晚宿于一处，畅谈通宵。

法佐问：“多日不见师父，他老人家近日可好？”

“好，”法常道，“当然好！师父神迹，如今更名传遐迩，妇孺皆知。你在襄国；可曾听说师父‘兴云灭火’之事么？”

法佐道：“什么叫‘兴云灭火？’”

法常道：“前不久，师父与皇上共坐中堂，说话间，师父忽道不好，说幽州有火灾。皇上问‘要不要紧’，师父道‘不妨’，命人取酒来。师父以酒洒地，过了一会，开颜笑道‘火已灭矣’。皇上派人去幽州打探，回来报告，当时幽州先是四门突然起火，随即又有黑云从南面而来，停于空中，顿时大雨倾盆，浇灭烈焰。雨过之后，街上一片酒气。朝廷上下，都道师父真是神人，这就叫‘兴云灭火’。”

法佐哈哈一笑，道：“兴云灭火？只怕里头会不会有些儿文章。想当年，先皇在襄国城西北，使师父敕龙，取水降雨，以救大旱。当地曾有过一口泉眼，已干枯多年。师父说，水泉之源，必有神龙居之，若以咒语告之，水必可得。于是师父选了一个日子，在枯泉之畔，坐于绳床，烧燃安息香，念咒语百遍，直至三日之后，果然水渐流出，又有一条小龙随流而出，浮于水面。在场众人惊而争相上前想看个究竟。师父大喝，说此龙有毒，人勿靠近，靠近必死。于是，师父自己走近前去，只见水流渐大，而龙已不见。此事当时也是轰动朝野。但是，后来也有另一种说法。”

法常道：“什么说法？”

法佐道：“说那三日之中，是师父暗中布置人工，凿通了水源。又说，那条小龙乃是师父用布帛所制，不让众人靠近观看，谎称有毒，乃是怕人看出破绽。”

法常的脸色顿时一沉，道：“法佐！这是什么话？”

法佐立刻想到，法常是日常随侍师父之侧、为师父最亲信之人。他自知失言，赶忙起身央告道：“师兄，你我兄弟戏言，可万万不能说与师父知道啊！”

法常道：“师弟，我等做弟子的人，当思师恩如海，春晖难报，惟倾心服侍才是！你这等不敬的言语，以后休再提！”

法佐唯唯连声，答应不迭。

一夜无话。天明上路，法佐看着法常上车走得远了，方才放心。回到邺城，即去邺宫寺谒见师父。

佛图澄一见法佐来到，不等法佐开口，劈头就说：“法佐，昨夜议论师父，说得好痛快啊！”

法佐惊得魂飞魄散，张口结舌，呆若木鸡。

佛图澄又道：“先人有言，幽独者，敬慎之本，越是自己独处之时，越应该恭敬谨慎啊！这是要紧的为人之道，可不能随意放纵自己！”

法佐伏身叩首。

佛图澄见他真心悔过，便不再计较，以后待他也一如往常。

这样，法佐既感激师恩，也更被师父所震慑。

此事传开之后，国中百姓见大和尚洞察一切，敬畏至极。再加上法佐等人的渲染，人们只要知道佛图澄在哪个地方，对这个方向吐唾沫擤鼻涕都不敢。大家都互相转告，做人不能起坏心，一起坏心，天知道，大和尚也知道。

由于佛图澄的影响，出家信佛的人越来越多，老百姓以此来逃避苦役残杀，佛教的影响越来越大。

佛图澄在各州郡主持建造的寺院竟达893所，兴隆之状，可谓空前。这样又带来了问题。

各地建造寺院则竞尚高广华丽，费财竭产；老百姓大量出家则劳动力锐减，捐税收不上来。加上出家的沙门之中，又难免良莠间杂，常有各种秽闻污事传出。对此，朝廷上下，议论纷纷。

石虎特为此下诏，要臣下讨论如何看待此事。

中书著作郎王度等人，以儒家正统理论为根据，上书奏道：“因为‘佛’是外国之神，华夏之人不应奉为神明，所以应该禁止佛教信仰流行。”

然而这些书生没有想到，石虎以至石勒，本来就是被称为“羯胡”的少数民族出身，现在做了华夏君王，已经不符合以往那种正统观念，正需要在儒家传统理论之外，为自己做皇帝寻找理论依据。

何况佛图澄的所作所为以及他巨大的号召力，对于巩固政权统治，作用也是不可估量的。

于是，石虎下诏，对王度等人的看法予以坚决驳斥，明确表示，自己是生于边壤之人，现在入主华夏，正应信奉少数民族的“戎神”，不必拘泥前人的见解。并明文规定，赵国一切人民，皆可信仰佛教，自由出家。

这样，在中国历史上，佛图澄第一个使最高统治者把佛教纳入国家保护之下，佛教事业借助国家政权力量，得以发展起来。

从此，佛教从民间流传的宗教信仰一跃成为一种官方意识形态。这一来自异域的宗教，正式开始与中国固有的传统文化血肉交融。

在对佛图澄的重视和倚重上，随着时间的推移，石虎达到了登峰造极的地步，他下诏颁告天下：“和尚是国之大宝。但既身为和尚，不能加其高官厚禄，如此，怎么向天下表彰其高风亮德？从今之后，请和尚穿绫锦、乘雕辇，和尚上朝之时，常侍以下官员，都要为其推辇而行；和尚下车之时，太子诸公，都要两旁搀扶。”并特别规定，每逢朝会，当佛图澄到时，掌朝仪的官员要高唱一声：“大和尚到—”所有文武官员，就须起立致敬，以显示大和尚的尊严。

石虎还命司空李农负责早晚问候，又命太子诸公每五日探望大和尚一次，既表示敬意，亦可面聆教诲。

尽管受到如此尊崇，佛图澄对自己从无丝毫放纵，而是一如既往地严守戒律，每日中午之后，不再进食，也从不饮酒。其人格道德亦足以风范当世。

这日，佛图澄与几个弟子同坐说话。

弟子中，当时已经脱颖而出、后来颇有声望的释道安说：“当今天下，郡国分崩，民遭涂炭，师父出而泽润苍生，真是功德无量，若无师父，则天下更不知将如何！”

佛图澄道：“石氏凶强，虐害非道，如今盛我为国之大宝，只怕也不会长久了。”

道安不解地问：“师父何出此言？

佛图澄道：“北方鲜卑族慕容氏日益强盛，石氏荒淫无度，难免内乱，不久当被慕容氏所灭。咋日，我以隐语告石虎，只道昼寝而梦，见群羊负鱼，从东北而来，似乎不祥，暗示鲜卑将占有中原，而石虎始终不悟。”

道安等品味着师父之言，默默不语。

佛图澄道：“佛经云：‘若要建立正法，则应亲近国王。’此中大有深意也！我以道术，令二石稽首，使胡人皈依，让百姓蒙益，从而佛法得一时之盛。但是，要使佛法真正深入人心，传之久远，还须靠玄学义理。尔等日后勿得负我，好自为之！”

道安等齐道：“弟子谨遵师父之命！”道安虽不会任何神通法术，但后来做了前秦苻坚的最高政治顾问，一生致力于佛教哲学义理传播，并培养出了慧远等大有作为的人才，使自己成为中国佛教史乃至中国思想上一个举足轻重的人物，终于没有辜负师父佛图澄的期望。此是后话。

东晋永和四年（348年）十二月八日，佛图澄在邺宫寺中圆寂，终年117岁。

第二年，石虎死。

石虎死后，石氏子孙互相残杀。次年，后赵亡。

OK，我是寒夏屏，中日擂台赛热的那一波棋迷。

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