在武侠世界里，有一些神秘的门派，诸如僵尸门、茅山派，据说能够驱尸逐鬼，这些事情总会与中国的湘西有着千丝万缕的联系。

湘西是中国巫文化的典型代表，其中有令人神秘莫测的巫蛊之术，当然也有使人毛骨悚然的赶尸术。

湘西芷江县有一个远近皆知的人物名叫田铁武，人称“湘西最后一位赶尸人”，现在是芷江巫傩绝技表演艺术团团长。

很多对巫傩文化感兴趣的人都会找他，让他真实还原恐怖赶尸场景，以解好奇之心。田铁武还有一个绝活，那就是上演死鸡复活术，让人看了不禁拍手叫好。

赶尸那些事儿

田铁武是个典型的湘西汉子，方面大耳，肩宽背厚，说起赶尸术来滔滔不绝。

赶尸术的起源是一个极为遥远悲壮的故事，蚩尤部落与黄帝部落发生大战，结果蚩尤部落死伤无数，当时没有运力将尸体运回家乡，于是蚩尤不得已使用巫术。

他让族里的大巫作法，在一个乌云密布的夜晚，在大巫的咒语以及技术的加持下，那些死的族人就一蹦一跳地往家乡行去。

后来这个巫术就流传下来，经过演变，成为了赶尸术，主要是为满足那些客死他乡，想要回到老家安眠的湘西人的临终愿望。

田铁武讲起故事来声情并茂，当然人们更愿意身临其境，现场观看赶尸术表演。

好在田铁武并没有推辞，只不过表示，这种现场演示，必须在黑夜里进行，因为黑暗的环境是赶尸的一个必要条件。

随后田铁武又开始讲述赶尸术的诀窍，简要概括为“一药，二杆，三师徒”。

这里首先提到的“一药”，当然就是闻名于世的苗药，其起到的作用极大，主要是涂抹到尸体上防止其腐烂，而且还能够起到软化尸体关节的效果。

“二杆”则是两条粗硬的竹竿，其所起到的作用，实际上是将尸体固定，也就是之所以尸体在外人看起来是直立行走的印象，实际上是绑在竹竿上，由活人抬着行动的。

“三师徒”则是指赶尸行动一般由三个人共同行动，两个身强力壮的徒弟负责抬竹竿的力气活，而师傅则扮演赶尸人的角色，相当于古代的巫师。

田铁武特别强调，要想从事赶尸这门技术，人的胆量、力量都是必不可少的。因而毕竟是与尸体为伴，如果胆小恐怕无法胜任。

当然身强力壮也是不可或缺，毕竟抬着尸体行走数十公里，那绝对是个体力活，身体如果不好也是无法承担的。

田铁武还不忘讲解一下巫师的主要道具摄魂铃，其主要作用是让行人避让，以及警示沿途的村民及家畜不要出院，以免受到惊吓。

这些赶尸人由于运送的是尸体，在长途旅行中不可能住进正常的客栈，因而在运输途中他们只能是住进死尸客栈，那也是一个极为古老的行业。

田铁武一番讲解后，更是勾起了人们现场观看的欲望，于是当天晚上，田铁武与他的徒弟就粉墨登场了。

只见田铁武穿着一袭近乎垂地的青色长衫，腰间系一条黑色的腰带，头上戴一顶宽大的草帽，几乎是盖到眼眉处，脚穿一双草鞋，手持一个摄魂铃，与林正英的扮相极为相似。

他的两个徒弟也都穿着一袭黑色长衫，标志性的大草帽也必不可少。

两人在两条大竹竿上绑上几个稻草人，当然都用黑布包裹起来，远远一看与尸体极为相似。

田铁武选择的演示场地是一片小树林，在杂草丛生的林间小道上，田铁武大袖飘飘地走在队伍的前面，不但口中念诵着晦涩难懂的咒语，手上还不时摇动着摄魂铃。

而他的两个徒弟则低垂着头，抬着两个大竹竿上的稻草人，沉默地地前进。

当时乌云遮月，夜色晦暗，林风萧瑟，草丛摇动，那一声一声的摄魂铃声，那一跳一跳的行进队列，让人们仿佛回到了赶尸术盛行的时代。

拿手绝技：死鸡复活术

按照田铁武的说法，赶尸术由于受限于交通条件，在古代极为盛行，然而现代交通业大发展，这门技术已经几近绝迹。

作为芷江巫傩绝技表演艺术团团长，他最拿手的功夫反而是死鸡复活术。

当然这门技术也不是田铁武的原创，而是在湘西村寨里流传了数百年的神秘巫术。

这门巫术主要起源于侗族的文化传承，其核心思想在于，侗族人认为，鸡血是沟通神灵和驱邪消灾的媒介。

因而一旦有重大活动，诸如修建房屋等事时，就会杀鸡放血以示庆祝。

当然在当地人的思维里，也是想要以此种方式得到上天的庇佑。

作为死鸡复活术的第六代传人，田铁武在施展这项巫术时，那是仪式感十足的。

先是设一个木台作为祭坛，然后是静手焚香，之后是跪拜，紧接着还要吹起牛角号。

最后一身黄色服饰的田铁武将一只大公鸡抱在怀中，嘴里念着不知名的咒语，对公鸡一顿摇晃安抚，就仿佛是母亲抱着小孩催眠一样。

让人感到神奇的是，那只本来在他怀里挣扎乱动乱叫的公鸡，在经过一系列的活动后，居然变成了“呆若木鸡”。

这时的田铁武就会将这只公鸡放在木台上，然后一边念着谁也不明其意的咒语，一边将鸡的喉管割开放血。

等到血放尽后，他会用一根长木钉钉入鸡头，而且还会贴上一张黄色的符纸，在这些活动中，这只鸡始终是一动不动，让人感到不可思议。

关键环节随后到来，就见田铁武拿起木台上的“符水”，大大地喝了一口，然后全部喷到那只死去的鸡的身上。

这时人们惊奇地看到，那只一直没有动静的鸡居然开始扑腾翅膀。

扑腾几下翅膀后，就见那只鸡猛地一使劲，居然挣脱了长钉，从木台上站起来，并且还扑腾扑腾地走远了。

如果说田铁武演示的赶尸术只是披上了一层神秘的面纱，内里还有科学性可言，可是这只鸡死而复活，则真正的颠覆了普罗大众的思维和逻辑，怎么想也不可能。

田铁武对此的回答是：“这都是神灵在起作用，那张符纸就是著名的辰州符，能起到神灵护体的作用，而那口符水则能够辟邪消灾，并进而让鸡死而复生。”

古时候，据说江湖上著名的僵尸门就坐落在辰州，因而“辰州符”在江湖人士的嘴里，是法力无边的。

当然在现代人特别是懂得催眠的人士看来，这只鸡应该是被催眠了，甚至因为仪式感十足，注意力过于集中的现场观众也被不同程度地催眠了。

至于说放血后为什么鸡还能动，则是因为田铁武只是在鸡的表皮划破一道口。

而主血管却没有遭到破坏，那么所谓的“死鸡”体内自然是还有血的，因而这只鸡依然是活着的。

而那根木钉的插法也很有讲究，可以说完美的避开了鸡的要害。

所以在催眠状态下，活鸡呈现出死鸡的样子，而那口符水则是解除催眠的开关，将被催眠的鸡唤醒过来而已。

湘西赶尸匠搞起巫傩文化

除了赶尸术和死鸡复活术，田铁武还擅长各种湘西绝活。

而作为芷江巫傩绝技表演艺术团团长，表演这些巫傩绝活则成为他的日常。

巫傩文化源远流长，所谓的傩就是驱鬼逐疫的意思，因而巫傩文化实际上是一种图腾崇拜，其源头和兴盛地无疑都是在湘西一带，怀化沅陵一地就现存傩殿达1200多个。

田铁武领导的芷江巫傩绝技表演艺术团，其中一项表演项目就是傩戏，艺术团成员穿着各种服饰面具，一边歌舞，一边扮演鬼神动作，祈福求愿。

当然在江湖上享誉盛名的开红山、上刀山、下火海、吃碗等傩技表演，也是必不可少的。

田铁武和他的弟子表演开红山时，就见在一座祭坛下方，田铁武先是祭拜祈祷，然后将一把小刀钉在脑袋上，之后就是一边跳傩舞一边念诵莫名的咒语。

一段时间后将刀拔出，他的脑袋却一丝伤痕也没有。

随后是上刀山表演，只见场子里搭起一座莲台，两边用数十把刀扎成两架刀梯。

田铁武的一个弟子这时就赤脚运气，一步步地沿刀梯登上莲台，登顶后就会吹响牛角号，声音苍凉无限。

之后这名弟子还要踩着刀梯慢慢落到地面，并且将脚掌抬起让人们观看，以显示其没有损伤。

上刀山之后就是下火海，只见田铁武的弟子将几块烧红的铁板放在地上，一名负责表演的弟子就会赤脚踩上去。

人们这时会听到火烧肉皮“吱吱”的声音，可是等到这名弟子走下来后，人们会发现，他的脚却是完好无损的。

吃碗这门技术就极为简单了，只见芷江巫傩绝技表演艺术团一名成员走到广场中央，然后拿起一只瓷碗向人们展示，之后就将这只瓷碗的边沿放进嘴里。

他张开嘴用牙齿咔嚓咔嚓一顿大嚼，除了一个碗底，其余的都吃进了他的肚里。

人们现场查看他的口腔，结果自然是一点伤口也没有，让人叹为观止。

田铁武向人们表示，湘西并不神秘，只不过因为长期以来环境相对封闭，这里的民风极为淳朴，信仰成物有灵，崇拜自然和鬼巫，因而让人感觉神秘莫测。

作为芷江巫傩绝技表演艺术团团长，以此为业的他，为巫风傩舞的再次盛行而不断努力着。

文/蓝风烛尘