清代的现存全局谱

#挑战30天在头条写日记#清代象棋家的棋艺水平较之明代有较大提高，我们从现存的全局谱与明代的作一个对比就可见一斑。清代现存全局谱有王再越《梅花谱》、童圣公《梅花泉》、吴圣梅《梅花谱》及巴吉人的《反梅花谱》等。

（一）梅花谱

《梅花谱》一本。清王再越编。传抄本。

我国古代都把象棋跟兵法联在一起，唐代李卫公用梅花阵法练兵，取梅花五出，错综复杂，莫测端倪之意，象棋《梅花谱》之名当来源于此。

现存《梅花谱》分上下两集，六卷：上集三卷，15局，即卷上8局，卷中5局，卷下2局；下集三卷，15局，每卷各五局。然而，按照书名的含意来推测，原著当是6卷30局，每卷5局，取梅花的“五”之义。可见现存抄本梅花谱是经乾隆时期象棋国手周廷梅改编的，可能收在他的《会珍阁象棋谱》之中。

现存清代《梅花谱》原传抄有二：其一，着法以字代，称《梅花必胜谱》，分五类三十一局，共337变；其二，着法亦以字代，分五类二十五局，共360余变。我们所藏的传抄本系后者，每局冠以题名，如让先屏风马破当头炮的第一局为“降龙伏虎”，第二局为“暗渡陈仓”等。谱前有“棋说”一篇，“棋品”一篇，“序”二篇。每一局后常缀以评语，有的甚是精彩。

这是否为周廷梅改编本，因《会珍阁》今不得见，姑作疑案。《梅花谱》在清代没有刻印过，民国六年始有朝记书庄的石印本，继则二友书屋、三乐堂、江左书林等均有石印，但都不是善本。及至民国十五年武进吕思勉校阅，上海文明书局铅印本较为精确。谢侠逊《象棋谱大全》中所收《梅花谱》系潘定思藏本。一般都以此为依据。

《梅花谱》是我国象棋史上一部带有划时代意义的棋谱，它标志着我国古代象棋从明代的当头炮对局进入一个新的阶段，即屏风马对当头炮。屏风马布局法在明代的《金鹏》、《桔中秘》都已出现，但当时还是个别现象，没有经过系统的整理，明末《破金鹏》象棋谱中可能有个初步总结，后经康熙间王再越的再创造，才成为清代棋艺家们研究的主题，有一个时期几乎成为后手对局中的主要布局。当然，《梅花谱》的出现，这是我国象棋发展的必然趋势，同时也可以说是许多棋艺家们的集体创作的结晶，而王再越的功劳在于系统地把这些经验加以总结，后经周延梅的改编，使这一艺术更加完整了。

（二）梅花泉

《梅花泉》三卷（图5）。海门童圣公著，云间后学桔隐氏薛丙增辑，内府官学云巢居士伊灵阿同校。

原谱36局，132变，后由薛丙演化成50局，227变。其中介绍了“当头炮鸳鸯马对屏风马”、“当头炮鸳鸯马对单提马”、“当头炮对顺手炮”“先手屏风马对当头炮”、“当头炮巡河车对屏风马进三兵”、“当头炮对列手炮”、“当头炮对左叠炮”等布局。局式新颖多样，是继《梅花谱》后的一部好棋谱。

《梅花泉》（现存手抄孤本）

原作者童圣公，生平不详，有人说他是明初洪武时人，我看不对。从作品的内容来分析，作者当在《金鹏谱》之后，因为卷上得先顺手炮直车破《金鹏》横车局，就是一个证明。又从《梅花泉》书名来考察，它可能是作者慕范西屏围棋谱《桃花泉》之名的关系。就其内容来说，在某些方面对王再越《梅花谱》中的缺点有所改正。这又说明当产生于《梅花谱》和《桃花泉》之后。

（三）吴著梅花谱

《梅花谱》一卷，清末余姚吴梅圣著。

吴梅圣生平不详。其遗著《梅花谱》为煞溪名棋手张观云所得，后由宁波郭永年以重价购来，交鄞县徐葆康增订校对后出版。全谱五局49变，均为让先屏风马破当头炮局。徐葆康“序”云：“原谱余姚邑吴梅圣先生遗著。设局五，应变亦五，故名梅花。纯用屏风马局，从无得先着法，但行子正官，力持均势。其结构于平淡中占优胜，用意奥妙，实含立、伏、诱、逼四法，柔中兼刚，恐非初学者所能辨。原谱一仍其旧，以彰先觉。特增中局变化，并注明增接某变，以便鉴别。”

吴著《梅花谱》又名《象棋让先秘谱》，又称《小梅花》。此谱虽无王再越《梅花谱》精密，但其中“屏风马破士角炮”和“屏风马破转角马”，却为王著《梅花谱》所缺，这是吴梅圣的创新。

平尘吴著《梅花谱》在我国近代象棋史中曾起过一定的作用，这从郭永年“序”中可见一斑。其“郭序”云：

吾甬有王泳笙先生，自号棋道人，为象棋之名手。座客常满，皆精通象艺。余有暇亦必过其庐以叨教。

先生善用屏风马，控驭有方，可进可退，尝对人曰：“余之所以能用马者，全得力于余姚邑吴梅圣先生之《梅花谱》，可惜此谱遗失，不能与诸君子共同研究，引为至憾。”今则王君已矣，此谱未得一见。去年秋，刘品章、徐葆康二君过舍，谈及慈溪张观云，象艺精绝，冠绝一时。其所以能驾乎人之上者，其得益于吴梅圣所著之《梅花谱》良多。上午曾买檩来甬，蔡名扬，李子英等，均被其所败。旋张氏将此谱转赠与谢鸿元君，余廉得其情，用数十金而购得是谱，惜破旧不堪，费数晨夕而抄出之，视如拱璧。故不得不记其由来。

（见谢侠逊《新编象棋谱》卷一，上海大成书店印行）

（四）满盘象棋谱

《满盘象棋谱》四卷，托名宋陈希夷先生著。系全局象棋谱，木刻本，署《同治辛未镌》。

考陈希夷为宋初道士，民间传说他曾与宋太祖赌象棋而赢得了华山，清人说部《飞龙传》将此事说得有声有色，因此一些书商为了招谏顾客，玩起张冠李戴的花招，把一些无名氏创作的象棋谱冠以“陈希夷”之名。其实陈希夷那个时候的象棋制度与今不同，而他会不会下象棋也是个疑问，决无象棋谱之制作，有两种版本：一为四册，46局，291变；一为二册，44局，282变。这两种版本的内容基本相同，其实就是明代《金鹏十八变》的翻版。

其卷首有序文，摘录于后：

圣贤教人，不废游艺；古今治国，有如弈棋……夫棋可为谱，较琴谱、画谱尤为奇。棋亦有经，比茶经、酒经为更异。其著论之精详，布局之巧妙，非工于此道长于是事者，不能得心而应手，垂训以示人也。予性喜探奇情殷嗜古，经腹史秘，固非浅学所能窥。博物多能，抑亦文人所不弃。偶得斯编，不肯私秘，付诸梓人。如逢桔臾，古法犹存，正可衍兵法。新书可读，何妨视非奇书。

（道光已酉岁新正月游人斋主人识）

（五）反梅花谱

反梅花谱一卷，七局，二十五变，镇江巴吉人（满族）撰。

巴吉人晚年与扬州名手索万年成莫逆之交，巴氏的《反梅花谱》就是这个时候告成，其中也有索的不少意见。

《反梅花谱》试图突破清末在棋界流行的王著《梅花谱》的战略战术，这个问题提得很好，不过他的水平并没有超过《梅花谱》。