靖康之耻中女子如“羊”衣不遮体，命如浮萍不堪受辱大多自尽

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“山河破碎风飘絮，身世沉浮雨打萍。”古往今来，个人命运与国家命运一直息息相关，国家兴，则百姓兴，国家苦，则百姓苦，每一场战争的背后，都会有战败国百姓遭受着不可言说的苦楚，古代女子所遭受的苦楚尤甚。

古代女子讲究“夫为妻纲”，丈夫往往是古代女子生活的全部，个人的命运也与夫家的命运紧紧相连，身无长物，命如浮萍，因此在战乱后，首先遭殃的往往就是这些手无寸铁的女子，女子在战乱后常常成为第一牺牲品。

“靖康耻，犹未雪。”要说古代战乱后女子最悲惨的遭遇，就不得不提靖康之耻中的“牵羊礼”了，作为著名的历史事件，靖康之耻中的女子遭遇是古代女子战后悲惨遭遇的显著代表。

北宋双帝被俘，靖康之耻踏上历史舞台

作为古代女子悲惨遭遇显著代表的靖康之耻，其登入历史舞台是一个渐进的过程，也是一个个朝代更迭的过程。

在当时，有三朝鼎立即北宋、辽朝和金朝。

起初金朝与北宋交好，其眼中的敌人是较为强大的辽朝，作为由女真族建立的金朝，金朝对辽朝的恨意持续已久。

女真族最初是属于辽朝的部下，受辽朝的监督、管理，辽朝对于女真族的压迫使女真族落内怨言四起，趁着辽朝的内乱，女真族不断强大自身并最终脱离辽朝，自立为金。

在金太祖的治理下，金朝日益壮大，同时辽朝未改之前内乱的形势，日渐衰落，最终金朝于公元1125年，将辽天祚帝俘获，结束了辽朝的辉煌的一代，辽朝自此灭亡。

辽朝灭亡后，金朝发展越来越迅速，试想历代王朝当国家处于国力充沛、国库充盈的状态时，其野心往往也会随之扩张，“统一全国”的理想往往也会随着国家的繁荣而展现出来，金朝也不例外，灭掉辽朝后的金朝，将下一步进攻的目标锁定在日渐衰落的北宋王朝上。

此时的北宋王朝，宋徽宗荒淫无道，整日只知吃喝玩乐，亲小人、远贤臣，并不属于治国之才，其儿子宋钦宗与宋徽宗属于“以五十步笑百步”，二人在治国的才能上差不多，都不属于明君。

因此在徽宗、钦宗的治理下，北宋王朝日渐衰落，国家实力越来越弱，一边是士气正盛的金朝，一边是日渐堕落的北宋，历史的天平已经倾向于金朝，宋徽宗的优柔寡断和懦弱更加坚定了金朝讨伐北宋的信心。

在经历两次开封之战后，金朝完颜宗望、完颜宗翰于靖康元年，直掏北宋首都汴梁，将宋徽宗和宋钦宗俘获，北宋自此灭亡，宋钦宗和宋徽宗被俘后，金朝将双帝的龙袍脱去，穿上金朝普通人的衣服，身披羊裘，赤裸着上身，依照金朝的习俗进行献俘仪式。

一代君主被俘后，赤裸着上身，披着羊裘被金人当作牲畜一般看待，让金兵像牵羊一样牵引着，对于宋朝子民来说是不可言说的痛楚，是极大的耻辱，北宋双帝的行为为后人不齿，靖康之耻业由此踏上了历史舞台，献俘仪式即“牵羊礼”也自此成为北宋历史中不可磨灭的一页。

“牵羊礼”金朝的俘虏仪式，行礼过程极为残酷

作为史书上著名的“牵羊礼”，其是金朝人民根据自己的地方特色以及风俗习惯，加以吸收历朝历代俘虏游走的传统改编形成的，大多数的朝代在俘获敌国俘虏后，往往用绳子牵着游走，如古代的流放一般，但是金朝在流放牵引着俘虏走的基础上进行了改造，将游走的人的衣着打扮进行了进一步的限定。

金朝具有羊文化，作为游牧民族的金人喜爱羊，将羊看作是财富的象征，因此有重大活动时，金人都会把献祭羊当作献祭的最高规格之一，古代的人常常有祭祀的传统，金人也不例外，每当俘获俘虏后，金朝就会将俘虏当作战利品，先向宗庙进行献礼。

北宋的俘虏也正是被金人当作战利品之一，向金朝的宗庙进行献礼，由于羊在金人眼中被看作是最珍贵的物品之一，于是金人就将北宋所俘获的俘虏去除原本穿着，装扮的像羊只一般，由金兵像牵羊一般牵着俘虏向宗庙游走进行献礼。

从金人对北宋俘虏的态度上可以看出，在金人的眼中，北宋的俘虏与草原上的牛羊并无二致，他们的性命就像草原上待宰的羔羊，刀俎上的鱼肉，不值一提。

北宋人的生命在金人眼中都如草芥一般，更何谈他们的尊严，作为俘虏的北宋人民，他们尊严可以说是被金人践踏到脚底，在被俘虏的那一刻起，尊严就无从谈起。

金朝的俘虏仪式即“牵羊礼”要求北宋的人民上半身裸露，身披羊裘，用皮条缠住双手，在金兵的牵引游走，在游走的过程中甚至需要匍匐前行，有时与牲畜一般，身体要与道路进行亲密接触，皮肤如薄纸失去了衣服的庇护，游走下来身上处处都有伤痕，极其残酷。

被俘的女子更为痛苦，在“牵羊礼”过程中，女子坦胸露乳的姿态，本身就对古代封建女性的心灵就产生了极大的冲击，在行“牵羊礼”的过程中，还要被往来的人指指点点，被士兵言语、肢体戏耍，更是苦不堪言。

在“牵羊礼”结束后，被金人视为物品的被俘女子，往往还有成为金人的玩物的可能性，有的还会面临“赐金浴”的双重侮辱。

可能当成玩物的未知是北宋女子心中的不言而喻的煎熬，她们什么都没有做错，却因为国家的没落，国君的荒废而遭遇此种灾祸，被俘的女子大多人接受不了煎熬，为了保证自己的清白，早早结束未知的煎熬，在行“牵羊礼”后，大多数女子选择用自尽来结束自己的一生。

古代女子清白大过天，“牵羊礼”后不堪受辱大多自尽

同样都是遭受了“牵羊礼”为什么北宋皇帝却能苟且偷生，而北宋的皇后却早早选择了自尽？其实皇帝与皇后的不同的结局，也是当时被俘的男子与女子在“牵羊礼”后的不同结局的缩影，也是一种时代思想的结局。

在立贞节牌坊的古代，一个女子的清白大过天，没有什么比一个人的清白更为重要，未出阁的姑娘别说坦胸露乳，就算生病需要太医诊脉，与太医接触的过程中，也是需要中间隔着一层手绢的，女子最重要的就是清白的意识，是从小就灌输在古代女子的思想之中的。

不仅在未出阁之前，要对女子的行为制定规范，在出阁之后也要受“三纲五常”的约束，贞操就是已婚女子的最大的底线，在婚姻持续期间，古代女子与外人交往略微频繁，话语往来稍多都会被视为不清不白的女子。

因此大多数女子，在出阁之后，丈夫如果去世也会往往选择为其守寡，不在二嫁为丈夫保留清白一辈子，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”正是古代女子思想的真实写照。

正是因为，对于古代女子而言，如果认定了一个人，那么就会为这个人去奉献自己的一生，去守一辈子的清白不再将清白献给第二个人，这种时代思想根深蒂固，决定了在“牵羊礼”后大多数女子选择自尽的结局。

在风雨飘摇的战乱时期，这些命如浮萍的女子，她们能做的也只有守住自己的清白，守住自己的清白，在她们的眼中清白大过天，更甚她们自己的性命，没有什么比保住性命更为重要的事情，在预示到清白可能受毁前，往往自己就会选择自尽。

对于遭受“牵羊礼”的北宋女子来说也不例外，和历朝女子一样，清白也是最为珍贵且最受北宋女子重视的，但往往在“牵羊礼”实行的过程中，作为被献礼的物品，女子的清白是不能够得到保证的。

“牵羊礼”的游走过程中，北宋女子受到的眼神上的侮辱和身体游走伤痕带来的苦楚，但是在“牵羊礼”之后，被当做物品的北宋女子就如“待宰的羔羊”，不知何时就会被金人当牲畜一样践踏，失去自己视为生命的清白。

在接受眼神侮辱之后，又要眼睁睁的看到金兵在行礼之后对女子又进行身体上的侮辱、戏耍，对于古代的女子来说，“牵羊礼”之后，这种不知道会不会金人的羞辱降临到自身身上的等待，就像是不知道日期的宣判，那种痛苦是极度折磨人的。

因此大多数女子在“牵羊礼”后就会选择自尽来保住自己的清白，同时自尽后就不用再承受何时可能会遭受金人摧残的这种未知的痛苦，不用再担心哪日自己的清白也会被毁于一旦。

就如北宋的皇后朱琏，年轻貌美，作为皇后竟然也难逃被金人侮辱的下场，在“牵羊礼”之后又被“赐金浴”，遭受金人的戏耍，最后不堪受辱，选择了投湖自尽来结束自己受辱的后半生。

北宋被俘的女子大多数与皇后想法一致，宁愿身死，不愿受辱，在“牵羊礼”后选择自尽，能保证不会被金人侮辱，尚且留一丝的清白在人间，这丝清白也是古代女子所最为珍视的。

“国破山河在，城春草木深。”国家命运与个人命运紧密相连，“牵羊礼”中的北宋女子悲惨的生活，是因为北宋皇帝昏庸，北宋王朝的没落而造成的。

“牵羊礼”将女子当做牲畜一般对待，坦胸露乳，衣不蔽体的游走过程，对古代女子的心灵产生了极大的冲击，将她们的自尊踩到脚底，“牵羊礼”后 的未知，对女子看作比生命还重要的清白产生威胁，这也正是“牵羊礼”后大多女子选择自尽的原因。

不禁庆幸生活在当下，生活在新中国，没有战争，没有硝烟，各族人民和平相处，共谋发展，生活一片祥和。

在当代，在新中国，作为新时代的中国人，要铭记历史，不断反思，为国家的繁荣富强贡献出自己的力量，只有国家富强，在国家庇护下的人民才能幸福，百姓生活才能安康，只有国家富强，才能更好守护自己的理想，更好地去实现自己的梦想。

个人命运与国家休戚相关，“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之。”新时代中国人正是如此。

参考文献

《金史》

《靖康稗史》

《左传》