襄安镇六月六划龙舟习俗，是怎样在千年历史中延续和发展的？

浅谈安徽无为市襄安六月六划龙舟而不是五月初五的风俗是古南越文化的遗存

划龙舟是中国传统的民俗活动，一般在农历五月初五端午节举行。但在安徽无为市襄安镇，却有一个特殊的习俗，即在农历六月初六划龙舟。这个习俗的来历和传播到无为襄安的历史原因，有着深厚的文化背景和地理因素。本文通过搜索资料，从古南越文化、明朝江西移民、水乡风情等方面，分析了这个习俗的形成和演变过程，认为它是古南越文化的遗存，也是岭北华夏文化与岭南南越文化渐渐融合演变的结果。

古南越文化

南越文化是岭北华夏部落文化与岭南南越部落文化渐渐融合演变成的一种文化体系。南越部落是百越的一支，居于岭南东部，主要分布于广东的珠江流域和韩江流域。秦末汉初，赵佗割据岭南，建立了南越国。南越国尊重南越人的风俗习惯，同时也推广中原文化，在政治、经济、军事、宗教、艺术等方面都有较高的水平。

划龙舟就是南越国时期形成的一种重要的民俗活动。据《汉书·严助传》记载，赵佗为了巩固自己的统治，每年都要在六月初六举行盛大的祭祀和龙舟竞渡活动。这个日期与中原地区端午节不同，可能是因为岭南地区气候炎热多雨，五月初五还未入夏，而六月初六已经进入盛夏。另外，也可能是因为赵佗想与中原王朝区别开来，表明自己的独立性。

划龙舟不仅是一种娱乐活动，也是一种宗教仪式。赵佗信奉祖先崇拜和自然崇拜，认为龙是水神和天神的化身，能够保佑国家和百姓平安幸福。因此，在划龙舟时，要向龙神祈福祷告，并用各种方式表示敬意和感恩。例如，在龙舟上挂上彩旗、鼓乐、花果等物品，在水中撒米、酒、花等祭品，在岸上摆设香案、香烛、纸钱等供品等。

划龙舟也是一种民族凝聚力的体现。赵佗为了统一南越国内的各个部落，鼓励岭北人与岭南人通婚、办学、移风易俗等，使南越国成为一个多元而又和谐的社会。划龙舟就是一种促进各族人民交流、合作、竞争、团结的方式。在划龙舟时，要按照一定的规则和礼仪，组织各个村落、家族、行业的代表队，进行友好而又激烈的比赛。划龙舟不仅能够增进彼此的了解和信任，也能够激发民族自豪感和荣誉感。

明朝江西移民

南越文化在南越国灭亡后，并没有消失，而是继续在岭南地区传承和发展。汉朝以后，中原地区不断有人迁徙到岭南地区，与当地的南越人进行交流和融合，形成了岭南文化的多元交融特征。其中，明朝时期的江西移民对于无为襄安六月六划龙舟习俗的传播起到了重要的作用。

明朝初年，因为历史原因，古襄安在明朝初年就已经衰落。当时主要移民过来的大多数是江西鄱阳湖周边的居民。但是当时鄱阳湖周边的人很多人都是古南越人和晋朝、宋汉人南渡后融合的后人。这些后人传承了一些南越人的风俗习惯。而在明朝江西大移民的时候，被迫迁移到无为襄安地区，也就把六月六划龙舟的习俗带到无为襄安周边地区。

江西移民不仅带来了划龙舟的习俗，也带来了其他方面的影响。例如，在农业方面，江西移民带来了水稻种植技术和水利设施建设经验，在无为襄安地区开垦了大片水田。在文化方面，江西移民带来了书法、绘画、音乐、戏剧等艺术形式，在无为襄安地区培养了一批文人雅士。在社会方面，江西移民带来了家族制度和宗教信仰，在无为襄安地区建立了一些有影响力的家族和祠堂。

水乡风情

无为襄安地区位于长江中下游平原地带。这里水网密布，河道纵横，形成了典型的水乡风光。这里的水域资源丰富，水产养殖发达，水上交通便利，水上活动频繁。这也是划龙舟习俗得以延续和发展的重要条件。

划龙舟不仅是一种传统文化表现形式，也是一种适应水乡环境的生产生活方式划龙舟不仅是一种传统文化表现形式，也是一种适应水乡环境的生产生活方式。在划龙舟时，要运用水上技能，如划桨、掌舵、协调、平衡等，这些技能在水上生产和交通中也有用处。划龙舟还能锻炼身体，增强体质，提高抗病能力，这对于水乡居民来说很重要。划龙舟还能增进友谊，促进合作，培养团队精神，这对于水乡社会来说很有益处。

无为襄安地区的划龙舟习俗，不仅保留了古南越文化的特色，如日期、祭祀、礼仪等，也吸收了岭北华夏文化的影响，如家族、艺术、信仰等。同时，这个习俗也与当地的水乡风情相融合，形成了一种独特的民俗风貌。这个习俗不仅反映了无为襄安地区人民对于祖先、自然、民族、祖国等方面的敬畏、感恩、自豪、爱护等情感，也展示了无为襄安地区人民对于生活、艺术、社会、经济等方面的智慧、技艺、创新、发展等精神。这个习俗是无为襄安地区人民宝贵的文化遗产，应该加以保护、传承和发扬。