震惊，江西抚州发现李氏家谱，李白真的是李唐皇室

一

李白的身世之谜终于被揭晓了！

2009年，在江西省抚州市南城县上塘镇发现了一份李唐皇室家谱，名为《李氏滕王后裔家谱》。其中记载——

李白是李唐皇室，滕王李元婴的四世孙，唐高祖李渊的五世孙！！！

先说这个“滕王”是何许人也。

滕王名李元婴，是李渊的第二十二子，也是他最小的儿子。他的封地在滕州（今山东滕县），故藩号为“滕王”。后来，他迁任洪州都督，驻地在现在的南昌。在南昌，他修建了在后世著名的江南三大名楼之一的滕王阁，因为是他滕王修的，故名“滕王阁”。

李元婴在南昌任官最久，所以他很多子嗣都生活在江西一带，故而这次在江西抚州发现了这份家谱。

为了便于后面的考证，先将家谱中的重要记载摘录如下。

元婴……生子十八人……垂拱中被害者六人。

修琈

千一宫使

珂公……淑八（人）贺氏

白公:行十二，字太白。初生时母梦长庚入怀，又传梦吞鱼白而生，故名白。官供奉翰林，诗文俊逸，世称仙才。唐开元元年六月十二日寅时生。淑人许氏，生子二，清，澄。

清公，字伯鱼。

澄公，行二，字伯渊。

以上就是本文考证所依据的核心史料。

“千一宫使”不是名字，而是唐朝的一种爵位称号。

李渊——李元婴——李修琈——千一宫使——李珂——李白——李清、李澄。

按照这个序列来看，李白是李元婴的五世孙，李渊的六世孙，同时，也是唐玄宗的族侄。

在论证之前，有必要先将我与这份珍贵史料的缘起先交代一下，以免读者对史料来历的可信度产生质疑。

这份家谱是中唐时期李元婴的后裔平西公李晟立有战功，被朝廷批准修的皇室家谱。在古代，皇室族谱有专称，叫“金字玉牒族谱”。这份家谱主要记载李白的堂兄李威（李晟的后人）这一支的后裔，记载李白的身份信息只是附带的。当然，其中开篇记载了李元婴十八子的信息，其中就包括李白的曾祖父。

当时，上塘镇的李氏族人李强汉先生（李威的后裔）发现，自己和李白竟然是同族，非常震惊。他花了大约十年时间，翻阅历史文献，走访对证各地的李氏族谱，最终证实他家的家谱所记载关于李白身份的信息是真实的。于是，他自己掏钱，在当地租了三间平房，办了一个小小的文化展。同时，他还以六七十岁的高龄，学习互联网，创办了两个关于滕王和李白的网站，其中一个叫“诗仙李白家族文化网”，希望能将这一学术成果公之于众。

2018年，笔者因为要写李白传记的缘故，从网上看到了李强汉先生的文章和网站。然后，我去到当地看了他的文化展，并翻阅了家谱。原家谱比较老旧，当地的李氏族人重修和增补了家谱，我翻阅的是重修版的家谱。

当时，我拍了很多照片，后来大部分遗失了，幸好其中最重要的五张照片保留了下来。

其实，这并不是第一次发现李白族裔的家谱。

2005年，在江苏泰州市姜堰区梅垛乡的东尹庄村就发现了一份《李氏源流族谱》，记载了当地两千多人都是李白的后代。但被某位知名的李白研究专家以李白是“绝嗣之家”为由否定了家谱的真实性。

2008年，江西上饶县茶亭镇的李氏祠堂发现了六本李氏家谱，记载他们是李渊及其幼子李元婴的后代，经县文化局坚定，确定了家谱的真实性。

2009年，也就是江西抚州发现滕王后裔家谱的同一年，在李白生前长期居住的安徽芜湖市南陵镇也发现了李白后裔家谱，这是记录最全的李氏家谱。

有些李白研究专家拘泥于有史料说李白是“绝嗣之家”，犯了“史料记载没说有就等于没有”的错误，因而盲目否定。

关于李白的身世，无论是他自己诗文中的暗示，还是史书中的蛛丝马迹，一千二百年来一直沸沸扬扬，研究者们越来越指向一个答案——他是李唐皇室！

如今，该到了揭开这一千古之谜的时候了！

二

在分析家谱之前，有必要先看看既有的史料，如此方能更好地领悟到家谱信息的珍贵价值。

学术界众所周知，关于李白的身世，最重要的两则史料是李阳冰的《草堂集序》和范传正的《唐左拾遗翰林学士李白新墓并序》。前者是李白晚年病重投靠的族叔写的，后者是李白的故人之子在李白去世以后为其改葬写的墓志。

李阳冰的《草堂集序》记载:

李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王暠九世孙。蝉联圭组，世为显著。中叶非罪，谪居条支，易姓为名，然自穷蝉至舜，七世为庶，累世不大曜，亦可叹焉。神龙之始，逃归于蜀，复指李树而生伯阳。惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之。

范传正写的墓志记载:

公名白，字太白，其先陇西成纪人。绝嗣之家，难求谱谍……约而计之，凉武昭王九代孙也。隋末多难，一房被窜于碎叶，流离散落，隐易姓名。故自国朝已来，漏於属籍。神龙初，潜还广汉。因侨为郡人。父客，以逋其邑，遂以客为名。高卧云林，不求禄仕。公之生也，先府君指天枝以复姓，先夫人梦长庚而告祥，名之与字，咸所取象。

两者的记载有几个共同点:

一，陇西成纪人；

二，十六国之一西凉国的开国国君李暠的九世孙；

三，李白的先人曾被贬谪或被迫逃窜到西域，前者说是“条支”（唐朝设立的条支都督府，今阿富汗境内），后者说是“碎叶”（今吉尔吉斯斯坦的托克马克市），后者说时间是在隋朝末年，原因是彼时“多难”，让人以为是隋朝末年改朝换代的战乱；

四，李白的先人在西域甚至隐姓埋名；

五，神龙初年，李白的父亲“逃归”，“潜回”到蜀地（“广汉”即汉之广汉郡，即蜀地）；

六，逃回后，李白出生，他们家才恢复了“李”姓，方式复制了老子李耳得姓的方式。传说老子出生时就会说话，指着李树说自己就姓“李”了。1925年在甘肃清水县出土的《李虎墓志铭》:“公陇西成纪人，厥生树下，而因李姓焉。”李虎是李渊的祖父，这是他们家专有的致敬老子的标志性做法。

而范传正写的墓志还多了一条重要信息，李白的父亲叫“李客”，这是他临时取的名字，因为客居“广汉”，故取名“客”。并且，李客“高卧云林，不求禄仕”，不当官，做个陶渊明式的隐士。

北宋所修的《新唐书》记载:

李白，字太白，兴圣皇帝九世孙。其先隋末以罪徙西域，神龙初，循还，客巴西。

“巴”指重庆一带，“巴西”指巴地西部，即今四川。

很明显，《新唐书》参考了前面两条史料。

种种迹象都表明了两点:

一，李白和李唐皇室亲缘关系很近。

因为，李唐皇室为了强调政权的合法性，有主打这几个身份标签，先祖分别有老子李耳，西汉飞将军李广，西凉国国君李暠，祖籍是陇西成纪。这四条，李白全占了。李白的《赠张相镐》中写道:“本家陇西人，先为汉边将”。说的就是李广是他的先祖。

当然，李唐实际上和老子、李广、李暠都没有关系。据陈寅恪考证，李渊祖上并非陇西李氏，而是河北赵郡李氏，属于“破落户”。他们是在北周府兵制下靠军功起家的，属于著名的“关陇军事集团”，八柱国家族之一。李唐建立后，他们才抱了老子李耳的大腿。但不管怎样，在唐朝提老子、李广、李暠和陇西成纪这四个标签，基本上就是暗示李唐皇室身份。

二，李白的祖先因为某一严重的政治事件，需要躲避整个唐朝政权，或者唐朝的某一任皇帝。

需要补充的是，李客为什么要在神龙初年逃回？“神龙”年号只用了三年，705年至707年。“神龙初”只能是705年。这一年有什么特殊呢？发生了轰动的“神龙政变”，张柬之和太平公主等人推翻了武则天的帝位，恢复国号“唐”，迎立武则天之子、唐中宗李显复位，武则天也于此年抑郁而终。

李白的父亲为什么选在武则天下台后逃回四川？他家和武则天有什么关系呢？这个我们留到后面再说。

李白本人在很多诗歌的题目中也和李唐皇室称兄道弟，什么族叔，从翁，从弟，从侄，也就是说，他在暗示他是李唐皇室。

对此，陈寅恪进行了批驳。他的理由有二:

一，他翻遍了《新唐书·宗室世系表》，甚至李唐皇室的旁支，即所有李暠的后裔，都没有李白这一支。

二，李白与李唐皇室叙的辈分很乱，相互矛盾，有的叫法推出来他应为李暠的九世孙，但十世孙、十一世孙、十二世孙、十三世孙的也都有。

陈寅恪还发现，李白的诗句从来不避父亲的名讳“客”，中国人不会这么做，外国人才会。

再加上李白好像总是不愁钱花，先人曾在西域待过，陈寅恪的结论是，李白的先世是“西域胡人”，“陇西李氏”说乃“诡托之辞”。说李白不是“中国人”，就是陈寅恪提出来的。

郭沫若从李白对中国文化的掌握程度这一点批驳了陈寅恪的“西域胡人说”，但他也赞成李白说自己是李唐皇室是在撒谎。郭沫若说:“所谓李暠九世孙之说，看来是李白本人或其先人所捏造，目的就在抬高自己的门第。”这得到了学术界大部分人的赞同。

但是，李阳冰和范传正的两则记载一直是绕不过去的，其中暗示和让人疑虑之处历历在目，学术界逐渐开始大胆猜测。

比较代表性的猜测分别是“太子李建成之后”和“越王李贞之后”，前者是玄武门之变的被害者，后者是垂拱四年（688年）反对武则天称帝的“越王李贞叛乱”的主谋。

这是一个非常可喜的现象，在2009年江西抚州的《李氏滕王后裔家谱》没有被发现之前，学术发展已经自行走到了真相的边缘，就差一则明确的史料来一个临门一脚了！

三

好，现在我们可以分析家谱了！

仍贴出如下:

元婴……生子十八人……垂拱中被害者六人。

修琈

千一宫使

珂公……淑八（人）贺氏

白公:行十二，字太白。初生时母梦长庚入怀，又传梦吞鱼白而生，故名白。官供奉翰林，诗文俊逸，世称仙才。唐开元元年六月十二日寅时生。淑人许氏，生子二，（李）澄，（李）清。

清公，字伯鱼。

澄公，行二，字伯渊。

第一行，李元婴的十八个儿子中，为何垂拱年间“被害者六人”？史书中可以印证吗？

有的。

《旧唐书》记载李元婴的儿子，“兄弟六人，垂拱中并陷诏狱”。

《新唐书》也记载:“垂拱中，六人死诏狱。”

“诏狱”是什么地方？是直接听命于皇帝，关押朝廷重犯和王公大臣的地方，俗称“天牢”。

“垂拱”是武则天尚未称帝而垂帘听政时期的年号，取“垂拱而治”之意。也就是说，李元婴的六个儿子是被武则天关到诏狱中杀害的。家谱中不提“诏狱”，是为了掩盖“家丑”。

垂拱年间宗室大臣得罪武则天的大事只有一件，就是垂拱四年（688年）的越王李贞叛乱，这在武则天掌权时期，是最著名的反抗事件。

徐克的电影《狄仁杰之通天帝国》的故事背景其实就是越王李贞叛乱。电影中说，东都洛阳的通天浮屠压倒明堂之时，就是叛军进攻的信号。在历史上，确实有明堂和通天佛塔，只不过佛像置于塔内。

和电影不同的是，在历史上，垂拱四年，武则天以明堂建成为由，召集李唐宗室到洛水河边祭祀。李唐宗室害怕被武则天一网打尽，于是约定谋反。至少有八个王爷参与了叛乱，其中还包括杜甫的外婆的祖父，纪王李慎。领头的是越王李贞和他的儿子，他是唐太宗的第八子。因为其中有一位王爷告密，武则天出动了十万军队，叛乱很快就被镇压了。李贞父子被杀，余党或被杀，或被流放。

将越王李贞叛乱和以下情形联系起来，即李白的先人逃出大唐国境，在武则天死后才敢潜回，我们很容易得出结论——

李元婴的六个儿子参与了这次叛乱，其中包括李白的先人。

李元婴在684年已经去世，叛乱发在他去世之后。笔者翻阅家谱时，发现李元婴的前面六个儿子中，信息寥寥，几乎都没有记载他们的婚配和子嗣情况。我们可以推测，当时只有他们六个成年了，而他们都参与了叛乱，所以被杀。

根据史书可知，这六人分别是李修琦，李修珌，李修瑀，李修瑶，李修璩，李修珍。这六人中，有一人就是李白的曾祖父。根据代际推算，李白的父亲当时七八岁左右，那他的祖父肯定成年了，也肯定是因为参与或牵连而被杀害了。

我们再回到陈寅恪的质疑，为什么在皇室族谱中找不到李白这一支。原因很简单，因为参与叛乱，他曾祖父以下都被武则天从皇室族谱中除名了。范传正的记载中有一句，“故自国朝以来，漏于属籍”，“漏”是委婉的说法，其实就是被开除了。时间也不是自唐朝开国以来，这是故意时间前置以避叛乱之恶名。

但是我们发现，李白和他的父亲仍然出现在这份“金字玉牒族谱”中，其曾祖父似乎是“李修琈”。如果李修琈是李白的曾祖父，而李修琈并没有参加叛乱被杀，那李白的父亲便无须逃亡，李白一生也不用过度回避自己的身世。

但历史事实不是这样，因此我们推测，李白及其父亲在家谱中只是挂靠在了李修琈之下。

根据李强汉先生的考察，他翻阅了江西丰城市同族的李氏家谱，看到关于李白的父亲李珂这样的记载:“李珂为湄川伯，因乱失守湄川，迁池州，废为庶民。”

意思是李珂的爵位是伯爵，食邑在湄川，因为越王之乱而被贬到池州，废为庶民。今安徽黄山市歙县有湄川村，应该就是当年李珂的食邑，因为李元婴曾经在安徽滁州当过刺史，可能有子孙生活在附近一带。李白安史之乱前曾生活在安徽宣城多年，宣城北靠滁州，南近湄川，或许就是这个原因。

从被贬安徽池州，到逃往西域，这跨度有点大，一定还有中间环节。宋朝欧阳忞所著的《舆地广记》中有条记载，不被学术界所重视，其曰:“绵州彰明县有唐李白碑，白之先世尝流雟州，其后内移，白生于此县。”“雟州”就是四川西部的西昌，现在我国的三大卫星发射基地之一。

凑巧的是李白一生喜欢月亮，写月亮，西昌却有“月城”之城。原来，西昌因为海拔高，空气洁净，一年四季晴空万里，全面日照320天，是赏月的最佳地点，故称“月城”。

李珂一定看过西昌的月亮，然后说给了李白听，李白便从小爱上了月亮。李白幼时曾写诗:“小时不识月，呼作白玉盘，又疑瑶台镜，飞在青云端。”

也就是说，武则天将八九岁的李珂贬到池州后，又将他流放到“雟州”。李珂的族人害怕武则天还不放过他，带着他逃往了西域。

神龙政变后，武则天下台并去世，李珂偷偷逃回到四川。为什么仍然要偷偷地逃回？因为唐中宗复位后有大赦天下，但谋反之罪是十恶不赦的，所以不在赦免范围之内。但毕竟政治气候松动了，所以他逃了回来。

曾躲避整个唐朝政权，神龙政变后又逃回来，还有比李白是李元婴的后代——也即李唐皇室——祖上参与了越王之乱更好的解释呢？

四

如此，我们就有必要再回过头来看看李阳冰和范传正的记载了。

首先明确一点，李阳冰的《草堂集序》必是亲口听了李白诉说身世才写的，而范传正的墓志是在李白死后的家中搜到李白儿子伯禽的手疏记载而写的。也就是说，他们都知道李白的皇室身份，但又不能说得太明，因为李白家一直没有被平反。他们二人都是在这样一个尺度下写下这些暗示性文字的。

李阳冰的《草堂集序》记载:

李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王暠九世孙。蝉联圭组，世为显著。中叶非罪，谪居条支，易姓为名，然自穷蝉至舜，七世为庶，累世不大曜，亦可叹焉。神龙之始，逃归于蜀，复指李树而生伯阳。惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之。

“蝉联圭组，世为显著”，意思是李白的先人世代地位“显著”。因为是李唐的开国始祖，包括从李天锡、李虎、李昞、李渊和李元婴，地位当然“显著”。

“中叶非罪，谪居条支”。“中叶”的意思是从唐朝开国到李阳冰写诗集序言的时间为止的中间某个时间，李阳冰并没有像范传正一样将时间前置到“隋末”。“非罪”的意思是，名义上其先人有谋反之罪，但他们认为武则天是属于篡权，所以名为叛乱，实为保唐，属于不是罪的罪，故名“非罪”。“条支”或许是笼统地指代西域，并非实指今阿富汗地区。

“然自穷蝉至舜，七世为庶，累世不大曜，亦可叹焉。”“七世为庶”是指从李白的曾祖父、祖父、李珂、李白、李白的儿子伯禽、李清、李澄等人、李白流落在当涂的两个孙女和她们的子女，共七代人，或被杀，被除名，不能当官。身份从“世为显著”到“累世大不曜”，也就是从皇室身份，到罪臣之后、平民，真是“可叹”！

“神龙之始，逃归于蜀，复指李树而生伯阳。”神龙政变后，武则天去世，其先人偷偷逃到四川。“伯阳”是汉朝以后古人虚构的老子的字，在这里暗示李白和李唐皇室一样是老子之后，也即他也是李唐皇室。

再解范传正写的墓志:

公名白，字太白，其先陇西成纪人。绝嗣之家，难求谱谍。公之孙女搜於箱箧中，得公之亡子伯禽手疏十数行，纸坏字缺，不能详备。约而计之，凉武昭王九代孙也。隋末多难，一房被窜于碎叶，流离散落，隐易姓名。故自国朝已来，漏于属籍。神龙初，潜还广汉。因侨为郡人。父客，以逋其邑，遂以客为名。高卧云林，不求禄仕。公之生也，先府君指天枝以复姓，先夫人梦长庚而告祥，名之与字，咸所取象。

“隋末多难，一房被窜于碎叶。”范传正故意将时间前置到“隋末”，目的是为了避开唐前期“中叶”越王之乱的恶名。陈寅恪亦如此认为，他说唐朝618年建立，碎叶是644年归属于唐朝的安西都护府，条支都督府是657年才设立，隋唐的制度还没有将一个人贬谪到自己国家之外的。陈寅恪说:“之所以诡称隋末者，殆以文饰。”只不过，陈寅恪没有注意如此“文饰”的原因，他更想不到是和李白的真实身份有关。

在陈寅恪的意识中，认为李白的先人是被唐朝官方贬谪的。李阳冰便使用了“谪居”一词，而范传正虽然用了“窜”字，但又含糊地说是“被窜”，仍然强调了官方的力量。事实上是李白的先人自己“逃窜”到西域，因为他们“隐易姓名”，怕别人知道他们是谁。而官方贬谪是要在官府登记的，也不能随意逃回蜀地。

“故自国朝已来，漏于属籍。”仍然是时间故意前置到唐朝开国以来，而“漏于属籍”，前面已经说过，“漏”只是委婉的说法，实际上就是被武则天从皇室族谱中除名了。

“父客，以逋其邑，遂以客为名。”也就是说“李客”只是李白父亲的化名，因为暂时客居于此。而《李氏滕王后裔家谱》记载，他叫李珂，其他地方的李氏家谱记载叫“李克”，孰是孰非？查《李氏滕王后裔家谱》可知，李白的父亲还有兄弟（或者是堂兄弟，因为他在家谱中可能是挂靠的），名叫“李玟”和“李瑺”，根据名字的偏旁可知，他必定叫“李珂”。

这同样也就能解释陈寅恪的质疑，为什么李白的诗句中从来不避讳“客”字，因为它压根就不是其父的真名。

“高卧云林，不求禄仕。”李珂不当官，这并不是他超脱，像陶渊明一样的隐士，而是他是“叛臣之后”，没有资格当官。

“公之生也，先府君指天枝以复姓。”“先府君”意为父亲。“天枝”表面上指李树的树枝，但凭什么李树的树枝就叫“天枝”呢？所以，此处的“枝”并非指树枝，而是指家系，因为家系的繁衍如树一样开枝散叶，而“天枝”，指的就是“天子的家系”。

“天枝”二字，已经是范传正对李白身世非常明显的暗示了！

两则史料都说李白是李暠的“”九世孙”，按照李唐的说法，李渊是李暠的七世孙，则李元婴为八世孙，李白被杀的曾祖父才是九世孙，李白是十二世孙，算下来李白是唐玄宗的族侄。

至于李白和李唐皇室称呼的辈分很乱的问题，其原因很简单，就是不是他们所有人都对世系辈分了解，难免会续乱了。比如，李阳冰写李白是九世孙，原因是他是李暠的八世孙，而李白称他为族叔，李白叙乱了，李阳冰也就跟着写错了，称他为李暠的九世孙。

在上文中，笔者按下了“以逋其邑”四字不表，其实也大有深意，其暗示了李珂为什么回到绵州昌明县这样的小地方居住，一不在名都，二不在州治，只是一个小县城。实际上他还不是住在县城中，而是住在昌明县清廉乡。

“以逋其邑”四字，范传正使用了《周易》的中卦辞来暗示。近代学者俞平伯先生在其文《李白的姓氏籍贯种族的问题》中考证，此四字出自《周易·讼卦》:“九二，不克讼，归而逋其邑，人三百户，无眚。”意思是: 九二是讼卦，也就是关于打官司的卦，占卜的结果是官司打不赢，不如逃回老家（邑），三百户为一邑，有这些家乡人的保护，就不会有灾祸了（眚）。

这说明了三点:

一，李珂为什么要住在穷乡僻壤的小地方，因为防止官府抓捕；

二，李珂在神龙政变武则天下台后，可能去官府提出要求平反，但被驳回了；

三，昌明县有他的族人，可以保护他。

实际上，昌明县不仅有他的族人，甚至还是李唐的龙兴之地。

首先，李元婴在担任滁州刺史之后，又迁任隆州刺史，因为避讳唐玄宗李隆基的“隆”，改名为“阆州”，即今四川阆中市。李元婴在隆州也修建了楼阁，亦名滕王阁。隆州的西边不愿就是绵州昌明县，李白的家乡。李珂避居此处，因为这里一定有李元婴的后裔在此居住，可以保护他。

但“昌明县”还有一个特殊之处，它是李唐的龙兴之地之一。

《资治通鉴》的注文中提到，李渊的祖父李虎作为西魏的大将，曾经占据绵州，当时称龙州，并且臣服于南朝梁政权。他改名李龙迁，死后葬在绵州昌隆县的牛心山。因为曾投降南梁，不光彩，所以隋唐时期的官方史书没有记载。也就是说，昌隆县是李唐的龙兴地之一，据唐末的道教典籍记载，武则天称帝时曾派人挖断牛心山的龙脉。

昌隆县之所以被古人认为是块风水宝地，这始于汉朝的刘邦，刘邦的根据地汉中就包括这里。东汉时设置了汉昌县，寓意汉朝昌盛。曹魏占领后改名魏昌县，东吴占领后又改名吴昌县，西魏时绝了大家的念头，只称昌隆县。唐玄宗李隆基继位后，为避讳“隆”字，改名昌明县，五代时又改名为彰明县。昌明县就是现在的江油县，唐朝时也有江油县，不过辖境在昌明县北面。

所以，在昌明县不仅有李元婴的后人，还会有不少李唐远支的族人，他们能够唤起一定的维护李唐的舆论压力，来保护曾反对武则天称帝的所谓的“叛臣之后”。而范传正用典的“讼卦”，“归而逋其邑，人三百户，无眚”，这个“邑”原是指士大夫的采邑，古代称为“家”，这是李唐真正根子上的老家了。

只有回到昌明县，李珂才能既得到有力的舆论上的保护，又能找回他李唐皇室的身份认同。

关于李白是李唐宗室，古代有一条明确的史料，就是宋朝杜田所著的《杜诗补遗》中记载:“范传正《李白新墓碑云》云:‘白本宗室子，厥先避仇，客居属之彰明，太白生焉。”

学术界对这条史料不重视的原因是情有可原的，因为范传正为李白所写墓志的通行版本中，都没有这段文字，可能是杜田他掺入的。但至少说明在宋代就有人相信李白是宗室身份，并且有“避仇”的性质。

在李白的诗歌中，有一条明确的内证，这就是《寄上吴王》三首中的第一首:

淮王爱八公，携手绿云中。

小子忝枝叶，亦攀丹桂丛。

谬以词赋重，而将枚马同。

何日背淮水，东之观土风。

“吴王”是指唐太宗的儿子吴王李恪的孙子李祇，亦袭爵吴王。

关键是其第二联:

小子忝枝叶，亦攀丹桂丛。

意思是: 小弟我也忝列天枝，和吴王您一样，都属于像丹桂一样高贵的皇室。

这不是李白自己很明显的暗示吗？

五

接下来谈谈这份家谱的真实性的问题。

其实前面一直在谈，但笔者选择了一个特别的方式，就是不直接谈家谱真实性本身，而是间接地去谈。之所以采取这样的方式，是因为，直接去谈家谱真实性的问题是很难的，因为本身就是孤证，既无法证明，也无法证伪。关键在于，只要大家认为李白是李唐皇室身份从逻辑上非常合理，而且似乎只有这一种解释，这份家谱真实性的问题才能得到尊重。

好，以下从技术上直接谈谈家谱真实性本身。

这份《李氏滕王后裔家谱》是一份唐朝政府批准修订的皇室族谱，也即“玉牒”。这种家谱本身既严格，又要求规格很高。

它虽然主要记载李白堂兄李威的后裔，但由于是个源流久远的大家族，所以笔者通过翻阅看到，它实际上将从唐高祖李渊到唐玄宗时期整个皇室的婚配、封号、出生年月等家庭信息，与传统史书一致，甚至有所补充。

当然有人会说，只要照着史书抄，当然不会与史书相矛盾。这里我们要注意，民间牒谱造假是需要一个动机的，而且还存在动机大小的问题。

拿李唐家谱造假抱老子的大腿来说，他们是要为唐朝政权宣传合法性，而后世一个民间小小的李家，要抱上唐朝皇室，又是什么动机呢？还把整个唐朝皇室的家庭信息先抄在前面，怎么会有这么大的造假动机呢？这得匹配他多大的野心，他难道是想建立一个“后唐”政权吗？

我们前面说过，这份家谱只是记载李白堂兄李威的后裔的，记录李白家人的信息只是附带的。如果这份家谱是为了借李白来自抬身价，为什么不直接伪造是李白的直系，而要伪造是其旁系呢？

家谱造假最多就是说是谁的名人之后，然后就完了，没有为那个名人再伪造好几代家庭成员的信息的。就算是李唐傍上老子和李广，也并没有费很大劲接着伪造他们的家庭成员，因为只有你这一家有记载，谁都知道是假的，又何必呢？

而这份家谱我们看到，记载了李白父亲的字，妻子是贺氏。又记载了李白得名的有一个理由，其母梦吞“鱼白”，也就是鱼泡。造假的人，有必要再多增加一个得名的理由呢？而且怎么能想到“鱼白”这样奇诡的理由呢？

它又记载了李白的儿子的名、字、婚配和子嗣，其中其长子李清的后代住在南康府（九江）。从李白，到李清和李澄，白，澄，清，三字是相关的，不是造假的人能一时编出来的。李清字伯鱼，李澄字伯渊，伯鱼和伯渊，都是有深刻的文化内涵的，不是人一时能伪造的，以下我们就着重谈这个问题。

六

李白的名、字、号，其子女的名和字，都要深刻的暗示寓意。

范传正写的墓志有云:“先夫人梦长庚而告祥，名之与字，咸所取象。”就是李白的名和字“咸所取象”，也就是都取自太白金星（又名长庚星），名白，字太白，这是违反古人取名的规则的，因为名和字重了字。

比如曹操，字孟德，“操”和“德”，义相关，而字相异。孙权，字仲谋，“权”和“谋”，义相关，而字相异。唐寅，字伯虎，“寅”和“虎”，义相同，而字相异。而李白则不然，名和字都带“白”字。

再看，李白的儿子叫李清和李澄，“白”，“清”，“澄”，组合起来就是“清白”和“澄清”二词。它们是一个明显而执着的暗示，他们祖上在政治上是“清白”的，名为叛乱，实为保唐。

李白后来给自己娶了一个号，青莲居士。李白的家乡原本是昌明县清廉乡，后来改名为了青莲乡。清朝著名的李白研究专家王琦援引《彰明逸事》中的内容写道:“原作清廉乡，疑后人因太白生于此，故易其字作青莲耳，谓太白因此而取号，恐未是。”他的意思是，不是因为他家乡叫青莲乡，所以他取号为青莲居士，而是本来叫清廉乡，因为李白号青莲居士，后人改名为了青莲乡。笔者认为，逻辑确实是这样的。

青莲花其实产自天竺，后来蜀地也有种植。王琦的《李太白年谱》写道:“青莲花出西竺，梵语谓之优钵罗花，清净香洁，不染纤尘，太白自号疑取此义。”李白看佛经，看到了优钵罗花，一定是被它的“清净香洁，不染纤尘”所吸引，又刚好和自己家乡的名字相近，便取号“青莲居士”。而这清净香洁，不染纤尘的“青莲”，其实也体现了他认为祖上是“政治清白”的潜意识。

再看李白的子女。史书记载李白有三个子女，女儿叫平阳，儿子叫伯禽，还有一个和“鲁妇人”所生的儿子，名字很怪，叫“颇黎”。郭沫若推测，可能是叫“玻璃”，这是西域产品，充分说明了李白在西域生活过。

但是看家谱，李清字伯鱼，所谓“颇黎”应该是“伯鱼”。史料说“颇黎”是“鲁妇人”所生，也就是庶子，但家谱记载是李白的正妻许氏所生，应该家谱的记载是对的。因为“伯鱼”是嫡子，李白不方便透露他的真实名字，因为他们家没有被平反，他的朋友才写作“颇黎”。而“伯禽”是嫡是庶？史料未载？家谱中也没有提到。他应该是庶子，所以他的字“伯禽”透露出来关系不大。

“伯鱼”实际上原本是孔子的儿子孔鲤的字，孔鲤字伯鱼。“伯渊”接近颜回的字，他字子渊，又名颜渊。“伯禽”原是周公旦的儿子的名字，伯禽是鲁国的开国国君。李白的女儿叫平阳，唐高祖李渊的女儿叫平阳公主，汉武帝的姐姐也叫平阳公主。原来，这都是圣人之后或者皇室叫过的，这又是李白家身份意识的执着表现。

李白的两任妻子，许氏和宗氏，分别是武则天时期的前宰相许圉师和宗楚客孙女。他为什么总是能高攀？其实并不是他高攀，因为他自己是李唐皇室，虽然是被除名了的，但毕竟瘦死的落魄比马大，谁知哪天会被平反呢？再加上他的诗歌才华，也可以说是完全门当户对了。

七

综上所述，李白是李唐宗室，无疑是板上钉钉的事情了！

如此，我们对李白生平很多的疑问便都能解答了。

为什么他总是不缺钱花，家里好像有矿一样？因为他是皇室后裔，即使是曾经被流放和逃亡，但毕竟是皇室，家业的底子在那。

为什么他敢于藐视权贵，平交王侯？毕竟皇室血统的底子摆在那里，皇室的人脉摆在那里。

为什么他那么想当官，但是不去参加科举考试？并不是因为他是商人之子，而是因为唐朝的科举考试要查三代以内的户籍，他是“叛臣”之后，户籍不明不白，没有资格参加科举考试。这就是李白为什么非常热心与干谒权贵，这是他为数不多的敲门砖。

李白的诗中到处透露着宗室情节，常以大鹏、天马、鸾凤、松柏自比，有鹤立鸡群的自我优越感。

比如:

鸡与鸡并食，鸾与鸾同枝。

比如:

耻将鸡并食，长与凤为群。

他从不向别人低头。

数十年为客，未尝一日低颜色。

他常常以天下为己任，因为天下就是他们李家的。

使寰区大定，海县清一。

他的诗充满豪放浪漫的仙气，后人无法模仿。所以，虽然“李杜”并称，但是后人学诗多学杜甫的诗，因为李白的诗学不来，后人缺少李白的那个气度。

说到杜甫，有趣的是，杜甫可是李渊的五世外孙，而李白是李渊的五世孙。他们曾亲如兄弟，“醉眠秋共被，携手日同行”，其实他们真的是兄弟，不过是特别远的表兄弟，这真是让后世之人激动不已的事情啊！

八

遗憾的是，由于学术界的保守和反应滞后，从2009年家谱发现至今，已经14年了，笔者尚未看到有学术界正式介入来研究。李强汉先生也因为学术界以及当地文化单位的不重视，已经将他的网站关闭了。

其中一个重要的原因就是，家谱中记载李白的生年是“开元元年”，也就是713年，而学术界推测李白的生年一般是701年，比李白的实际生年早了十二年。这也就是说，李白明显是在李珂回四川以后出生的，他并不出生于中亚碎叶，而就是四川。他不仅不是比杜甫大11岁，反而还比他小一岁。

这条记载意味着，如果它是真的，学术界关于李白的研究、其作品的系年、为其编订的年谱，很大一部分都要被推翻，这可能是学界吸汗巾不认可这份家谱的原因。

问题是，既然家谱上其他的信息都很让人信服，为什么唯独关于李白生年的记载不能是真的呢？

关于李白生年、出生地、和作品系年的问题，我们就留到下一篇再谈吧。