中世纪西部伊斯兰教法：对女性薪资进行公平的控制和监管

«——【·前言·】——»

晚期中世纪（公元11-15世纪）的社会，女性参与劳动力市场的规模和多样性都相当可观。

这里通过来自穆斯林西班牙和北非的马利基学派法律，研究了法律、法院和法官是否对女性薪资劳务进行控制和监管。

«——【·中世纪伊斯兰女性在商业活动中的地位·】——»

关于女性在需要自由资本的企业，如贸易、商业和投资中行使其财产权的能力。

这并不是中世纪伊斯兰法律环境的产物，是明显违背了伊斯兰法律精神，同时还违背了法官建议的实践行为。

晚中世纪时期（11世纪-15世纪）的证据表明，女性在劳动力市场的参与是相当频繁且多样化的。

事实上，她们的参与和技能似乎比中世纪欧洲妇女更为广泛。无论是在欧洲还是伊斯兰教国家，这个问题的复杂性，都因为缺乏受到法律方面的关注，其影响和后果受到了削弱。

人们不知道女性的薪资劳务是否受到压迫，是否受到法律、地位、法令，以及法庭和法官的保护和监管。

在欧洲的情况，是否受到这一因素的影响，需要欧洲历史学家去研究。但在伊斯兰教国家，它可以被用作了解伊斯兰教社会对待妇女地位的方法。

在农村和城市劳动市场中，雇佣劳动的频率，在编年史和法律文献中都有所记载。

两者都认为，在伊斯兰时代到来时，受雇于他人的劳动力已普遍取代奴隶劳动力。无论是为进行密集的农业耕种，还是在城市中的制造业，如纺织、建筑和食品生产领域提供人力。

随着奴隶劳动力，作为中东经济的主要因素的消亡。由薪资劳务取而代之，雇佣和薪资劳务需要得到规范，就必须建立一个法律框架。

虽然这一发展，是促进女性薪资劳务合理合法的关键因素，但必须等待历史条件的变化，一个合适的契机。

随着伊斯兰国家城市和工业中心的发展，在法律文献中提到过关于女性薪资劳务的问题。

即便如此，这些提及仅仅是简短的注释。如我们将看到的，在新的环境下，妇女获得报酬的工作，也不能像男性获得的劳动合同那样全面。

因此，即使在《古兰经》中，女性的财产权，女性的薪资劳务也没有被提及，除了哺乳之外。

奴隶和奴隶劳动并未在劳动市场上完全消失，但在伊斯兰内有了完全不同的维度和性质。

这并不意味着在伊斯兰教出现之前，女性的薪资劳动合同，不存在于中东地区。每次商业交易和交易，以及每项家庭事务，都要在证人面前书面撰写签署合同。

并非所有行业或职业都有样板合同，而是只提供一定数量的样板合同，我们可以假设这些合同是用作样板，或者口头协议已经足够。在书面合同中仍存在法律难题。

社会和经济条件，或文化传统在这里可能发挥了重要作用，并且这种实践可能因不同的经济部门和交易而有所不同。

以西班牙为例，公证手册提供了合同样本，但作者们在提供合同模板方面存在差异。

有关女性薪资劳务的地位问题，根本原因是它在法律中的地位，以及它在社会和经济领域中的实施方式。

«——【·中世纪女性在薪资劳务中的地位·】——»

本文研究了几个法律文本，关于伊斯兰教法，在传统的哺乳幼婴行业，社会实践中如何保障他们劳动的报酬。

在一个母乳喂养，是喂养婴儿的唯一方式的世界中。哺乳幼婴是穆斯林妇女数百年来的收入技能。

下面的事，来源于是一份没有日期的法律裁决，涉及丈夫有权分享妻子从哺乳幼婴工作中赚取的收入。

发给了当时著名法学家询问，所用短语意味着一种普遍的诉求或引领原则。

具体案例如下：

一个女人在未经夫婿同意的情况下租用自己作为哺乳妈妈，直到后来她的丈夫才得知。他的妻子抗议，他要求得到妻子哺育婴儿所得酬金的要求。

法学家回答说，自签订协议以来经过的时间，意味着他已经没有要求权，但他有权取消任何将来的雇佣合同。

丈夫只有权所有“内在的东西”，即女人必须为家庭履行的家务事。在这种特殊情况下，法学家的意见虽然因为时间的推移，而否定了丈夫的主张。

然而仍然认识到他有权阻止妻子将来从事哺乳工作。同时，它重申了妻子对自己身体，为获得报酬而使用自己身体的权利，是无可争议的事实。

它确立了这样一个事实，即不能强迫一名女性母乳哺育自己的孩子，哺乳是女性提供的一种服务，而不是母亲的法律义务。

格拉纳达法学家伊本·朱赛在他的法律手册中解释了在家庭中何时应为哺乳付报酬：如果母亲不能或不想母乳喂养宝宝，已婚夫妇将需要雇佣一个母乳喂养婴儿的家庭女性。

虽然母亲有哺乳孩子的责任，但如果她生病、乳房中的奶很少，或属于一个不进行母乳喂养的社会阶层。

而丈夫有能力雇佣一名母乳喂养家庭的女性，那么他应该这样做。

伊本·贾赞将雇佣母乳喂养家庭女性视为聘请仆人一样，即社会地位的问题。

如果母亲或丈夫的社会或经济地位，使得他们有能力承担，在其赡养费用内雇佣母乳喂养婴儿的费用，那么母亲就有权享受这项服务。

母亲对丈夫的责任并不包括哺乳他的孩子，哺乳被视为一种获取报酬行为。她需要完成“内务”，例如烤面包、做饭、扫地、铺地毯和打水等工作，但不包括那些创收的工作，例如纺织等。

自然母亲哺乳不是必须的，伊斯兰法律中的《古兰经》规定，建立了哺乳与工资之间的联系，并为其提供了书面合同。

这是伊斯兰法律领域中已知的仅有的两个女性工资书面合同之一，也是一种独立的职业类别。

这需要书面合同的原因不仅在于其频繁性，还在于交易的时间长并且存在不确定性，因此公众和公证人都认为父亲、保姆和她的丈夫之间需要一份书面的雇佣合同。

以下是汉尼菲派法学家阿尔·塔哈维在其样式中包括的母乳喂养合同的文本：

如果一个男人雇用一个女人作为保姆，为他的儿子哺乳指定的月数，指定的工资，并且他想为此书写一个合同。

他应该像这样写： “这是XX，在X年X月开始，为XX雇用XX女子的合同，雇用期限为XX个月，按照一定数量的金额支付X报酬，以母乳哺育他的儿子，不受任何限制并照顾他。”

在合同的其他部分，他应该提及，他们就工资达成的协议，以及工资如何支付，确认哪一个孩子需要哺乳，以及他们之间的其他协议。

如果这位保姆有丈夫，他有权阻止她雇佣自己成为保姆，如果她自己签订了合同，则该合同无效。

如果工资只是给她自己的，并在丈夫的允许下，有必要在证人签署之前在合同中写明。

格式如下：“这个合同中提到的某某女子，其丈夫某某，听取并理解了合同条款，确知这份合同中，提到的妻子的工资，完全出于他的自愿和允许，他已经允许她领取工资，不会再对其提出任何要求。”

完成此步骤后，证人可以签字。

这份合同需要注意的是，要提及哺乳地点，雇主居住的地点的名称，以便防止双方在此问题上发生争议。

并不需要把保姆的食物或衣服作为工资的一部分，但其他法学家反对此观点，声称必须确切地知道她的工资包括哪些内容，这个合同才能生效。

尽管雇佣劳动力被广泛采用，尤其是女性雇佣劳动力的普及，但女性雇佣的模板合同数量却很有限，这一点是有例外证明规律的。

匿名的马利克派法律判决书明确提到了合同，后来的马利克派法学家哈里勒·伊沙克在其对合同样本的处理中涉及哺乳婴儿合同，但未提供模板。

他谈到了哺乳女性其丈夫的权利和义务，声明合同是合法的，丈夫有权取消合同，但如果他共同签署了合同，就要保证配合妻子完成。

在整个地中海地区的当代犹太社区，存在一种非常不同的法律情况。

丈夫可以阻止妻子哺乳别人的孩子，但他也有权强迫她哺乳她自己的孩子。妻子有权获得哺乳她的孩子的工资，基于这样一个原则：如果母亲拒绝哺乳，那么父亲将不得不聘请乳母来哺乳他的孩子。

对于父亲赔偿母乳喂养的义务，在一个在14世纪摩洛哥法官al-Yaznasāni写的法定裁决中得到体现。

这个法官被问及，一个与离异的母亲住在一起的女儿的父亲。法庭要求他每天支付5个钱币工资，给他的妻子哺乳作报酬，他照做了。

通常哺乳期为2年，8个月之后，母亲要求增加她的工资，但父亲请求她忍耐，因为时局艰难。他提议，如果她把工资还给他，他会为孩子雇佣一个仆人或母乳喂养人。

基本的结论是，哺乳女儿的工资，可以根据市场价格波动而波动，情况好转则加薪。

进一步的详细讨论表明，即使父亲找到了一个比较便宜甚至是免费的喂养者，母亲仍然有权获得工资。

一份来自11世纪突尼斯的法令，涉及一个哺乳妇女的工资被发送给了 al-Qabisi，还询问了伊本·阿尔-卡斯姆的裁决。

一个父亲支付工资给一个哺乳妇女哺育他的儿子，然后去世了。回答是这样的：这份询问涉及交易的结果，现在它成为遗产的一部分，由继承人掌管。

依本·朱赛（Ibn Juzayy)在1967年的书中写到，奶妈被禁止同时哺育多个儿童，除非额外的哺乳行为是随后进行的。

只有在哺乳行为是随后进行的情况下，才能建立任何哺乳兄弟间的关系。

在这个问题上，马里基学派在法律法规、格拉纳达法律书和哈利勒法律手册中的表态都很清晰，总体原则是维护财产权利。

妻子不必为家庭提供收入，因此丈夫无法对她的工资提出法律要求。她有权通过工作利用自己的身体赚取收入，丈夫无权分享，因为在婚姻中严格分离财产。

显然，没有其他财产权利，比通过女性身体创造出的财产更为明显，然而丈夫依然能够在其管理下获得正式地位。

为什么哺乳妇女的工资不同？哺乳妇女的情况略有不同。雇佣合同偏离了这些原则，要求丈夫在合同正文中，签署同意妻子就业并放弃分享她的工资的条款。

如果丈夫坚持，而妻子不同意与丈夫分享她的工资，丈夫有权使合同无效。

«——【·结论·】——»

事实上，在中世纪伊斯兰西部社会中，有很多女性在同时担任哺乳婴儿和其他薪资劳动。

但是，这也带来了一些问题。例如，在执行哺乳湿婴职责时，女性可能需要离开其他劳动岗位，这可能导致收入不稳定。

此外，一些女性也可能会遭受雇主或顾客的骚扰，从而导致她们需要离开工作岗位。综上所述，中世纪伊斯兰西部社会中，女性在薪资劳动领域中所面临的困难和法律问题。

不仅与性别平等和女性的人权相关，也与社会经济背景下的法律制度有关。

我们应该尽可能地简化和改革法律制度，使之更好地适应现代社会的需求，以实现更大程度的性别平等和社会公正。

参考文献：

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