楚文化，经过漫长时间的洗礼，实现了质的飞跃，以其多姿的文化内涵，彰显楚国特有的民族精神，各类器物的出现，为楚文化的发展繁荣增添了神秘色彩，其中福特的个性以及气质对后世的艺术文化产生了深远影响。

纹样、图腾、漆器等不同的文化特征，描绘出楚国独有的文化画卷。他们到底是什么样的？令学者竞相研究这一神秘的文化。今天就随小编一起浅析楚国文化，探究其中蕴含的艺术特色。

一、黄罗团扇暗花纹，蹙金突起双龙凤

楚国纹样种类繁多，受商周文化的影响，形成了特有的纹样群，其中包含楚国特有的纹样，掺杂着楚人的审美，极具别样美感。天体星象群、动物类、植物纹、几何纹、人物纹是楚国纹样的典型，他们可能出现在任何代表楚国文化的事物中，像是漆器、丝绸等。

天体星象群，蕴含着天地万物，代表着自然更替的纹样，受思想的限制，更多地将这些纹样神秘化，更能展现华贵与威严，北极星相纹、天极纹、太阳纹、云雷纹等是天体星象群的代表。

楚国人认为的北极星象纹主要是象征北极星的东皇太一、北斗、或者是围绕太一运动的轨迹等，他们广泛出现在楚国的铜器、陶器、玉器等器物上，彰显众星捧月的意思。

太一，星名，天之尊神，祠在楚东以配东帝，故云东皇。

东皇太一，古人心中最高地位的神，据说之所以将其放入天体星象群是因为楚人认为众星围绕着北极星旋转，就像东皇太一众星捧月般的地位，他会被刻画在器物的众中心，也就是画面的视觉中心，人们一眼就能望到的位置，代表着高贵的地位。

太阳纹是楚国器物中出现次数最多的纹样，造型大小不一，位置也有所不同，有的是出现在凤凰的身体中，有的则是单独存在，并不是只有一个圆形就能代表太阳，虽以圆形为主，但是圆形里面还有几个大小不一的圆形，与现在的太阳图案不同。

在马山1号墓中出土的刺绣上就发现凤纹里面出现不同的太阳纹，后者研究这可能是太阳的变异符号，同样代表着凤凰与太阳的密切关系。

动物纹是最为常见的纹样，毕竟各朝各代都有典型的动物纹样，只是被赋予了时代特色，大体是凤鸟纹、龙纹、具象动物纹，我们主要讲述代表楚文化的纹样。

凤鸟纹中的三头凤图案，是楚国刺绣中特有的一种纹样，相比于普通凤纹的长颈展翅，三头凤纹样造型独特，中间凤头上有对称的皇冠，为的是整体呈现对称效果，左右都有三根垂叶，面部肖似鸮的正面图案，加上凤凰独有的圆腹细颈双翅呈对称展开，加上两个凤头，遥相呼应。

老子叹曰：“吾闻南方有鸟，其名为凤，一人三头，递卧递起，以伺琅王干。”

学者认为三头凤是三足乌的变体，是太阳神鸟，与楚人的祖先颛顼有关，同样是楚人崇拜的存在，再说三头凤与“三”这个数字密切相关，象征世间万物的基数，有多的意思，是能够复生的存在，具有神秘色彩。

还有一种奇怪的存在便是人鸟合体的图案，虽然整体看起来比较怪异，但是其中依旧蕴含着少数民族对鸟纹的崇拜，大多出现在玉雕中，鸟爪人身，头部似人似鸟，犹如羽人的造型，可后世也出现了羽化升天的传说。

龙纹中出现了龙头鸟身的神，具有龙头、凤身、长足、鸟爪等鲜明特征，虽然不经常出现，但也是代表着龙与凤的独特地位，《中国青铜器综论》中就将这一奇特的造型称为龙首鸟身纹。

《山海经·南次二经》说“自柜山至于漆吴之山，凡十七山，七千二百里，其神状皆龙身而鸟首”。

几何纹中的绹纹是楚国器物上常见的纹样，图案简单，是立体的绳状，两条以上的波纹交错缠绕，经常出现在器壁的四周或者是器盖上，圆形的装饰圈体现出先民对于编织的热爱，或许在他们看来，这就是一种美的纹理，可以当成装饰的存在。

人物纹样的特质差不多，相比于现世的粗笔勾勒、细笔描绘，楚国的人物纹样就没有那么复杂，每个人物纹样不同的造型中，人体的形象都是差不多的，只能通过位置或者动作的不同将它分为神人纹与普通的人物纹。

凤纹中有三头凤纹，神人纹中也有三头人纹，这同样是楚国独有的纹样，三个脑袋的人物形象，头顶各生四角，手足皆呈鸟爪状。

《中山经》中“苦山、少室、太室皆冢也，其祠之，太牢之具，婴以吉玉。其神状皆人面面三首。”

而那些普通的人物纹多是描绘现实中的人物形象，表现出楚人的生活场景，代表形象有铜人擎灯下的立人、余岗楚墓中人物射箭，还有漆器上的人物赶车图，这些器物上的图案都在展现楚人的艺术风格。

植物纹中的叶纹大多出现在铜镜中，位置不同，以椭圆形、心形、掌形三种形状为代表，虽然没有精细的雕刻技术，但是铜镜上的叶纹脉络极为清晰，给人一种层次感，重复排列出现的连续状叶纹被人认为是逢凶化吉的象征，还有一些四叶纹，与古人的天极有关。有着沟通天地人的功能。

树纹的出现是为了营造整体的氛围，是作为配角出现的，有着类似垂柳的写实造型，也有的是用几何形式去表现树纹，与凤纹相结合的扶桑树纹就是典型的树纹，曲直结合的造型，表现出楚人对太阳的崇拜。

莲花纹是植物纹系列中常见的纹路，几乎都是呈盛开的状态，犹如一朵真实盛开的莲花，多是在青铜器或者漆器出现，相比于别的装饰性的作用，莲花纹也有实用性。装饰在青铜器上，显示礼器的高贵，与龙纹、凤纹相结合，被置于器冠，表现出苍穹的纹样。

纹样的不同代表着楚人审美思想与现实生活的不同，正是对天人的崇拜才会有天体星象、龙凤纹、神人等纹样的出现，也正是对生活的热爱，才会有具象动物、植物纹的存在，独具楚国特点的纹样给楚国增添了一份神秘色彩。

二、蜥鹰鲨尾以，华夏巨龙翷

图腾，彰显楚文化神秘色彩的显著因素之一。除了龙凤极具代表性的图腾之外，楚人崇拜的图腾还有龟、鱼、虎等，他们在楚人的思想中成为了吉祥物的存在，又被楚人转换成艺术运用到现实生活中，让图腾成为一代的象征。

我们经常会看见每个朝代器物上都有凤鸟的存在，却不知道其实楚人是最早使用凤鸟图腾的民族，与龙同时成为古人最为崇拜的两大图腾。传说中的凤鸟还有九凤神的存在，代表着最高的民族崇拜。

凤，神鸟也……见则天下太平。

楚人绘制图腾的时候不仅关注图案本身，还关注图腾整体的效果，为了彰显高贵，多是添加赤色的图案，这里面也有对火神祝融的崇拜，红色为主色调加上缤纷多彩的颜色，彰显出勃勃生机，尤其是赤色凤鸟的图案，高贵中带着神秘，看到就忍不住夸赞。

并且作为代表性的图腾不能够像放在其他器物上的图案一样随意摆放，图腾的绘制多是对称平衡的样子，从中间的一点或者一条线进行纹样的绘制，上下或左右呈现同样的配置，体现了平衡的美感，他们的纹样格式也是走在了时代的最前沿。

图腾的展示大多是展示在楚人的服饰上面，作为楚人的精神寄托，有的是龙凤追逐的图案，还有的是凤呈现翱翔天际的状态，作为上层阶级，为了表示与他人的不一样，多是龙凤虎纹的罗秀，代表着华贵。其他有凤鸟压虎的图案表示楚国对女性的崇拜。这些图腾与楚文化相结合，在刺绣、器物、帛画上展现地淋漓尽致。

图腾色彩艳丽，虽寻求平衡，但是并不是简单的罗列与重复，繁复性才是楚人所看重的，疏密结合、大小合适、动静结合等蕴含着多样意义的图案才能成为主体的存在，局部服务于整体，才能彰显层次感与文化内涵。

楚图腾的出现无不在展示楚人的精神内涵，其中蕴藏的空间感与力量美才是楚人真正想表达的，各种图腾显露的清新飘逸、流畅万分等特点表现出楚人对画中事物的热爱，凤的样式最多，赤色的火焰色不正是表现楚人对凤的钟爱与崇敬，也许只有在图腾的上面才能真正感受到楚文化的浪漫主义色彩。

图腾象征着神秘力量的图案，彰显民族崇拜与精神内涵，多样的生机图案都出自楚人无拘无束的心理，审美方式的转变，令他们具备丰富的想象性，独显楚文化的浪漫。

三、象著与玉杯，漆器实其由

《汉书》记载“冶铜锢其内，黍涂其外”。

生漆收获后经过一系列的加工变成琥珀色的熟漆，将其涂抹成器物的表面形成漆膜，这一过程被民间称为“白赛雪、红似血、黑如铁”的过程，经过加工后的天然气进行修饰的器物就是漆器。

楚国使用的漆器的功能大多是日常实用或者是丧葬器具，其中日常实用的种类较多，包括日用品里的饮食器、梳妆器等，还有家具类、车马类、乐器等，都是楚国最为常见的，而明器也就是丧葬用具的漆器多是棺椁、镇墓兽、漆木俑等。

荆门包山2号墓出土的漆木床就是典型的日用器具，一张精美的折叠床，由床身、床围栏、床屉三部分构成，旁边还放有枕座以及漆枕。

为了表示楚国的礼仪，楚人也造出了仿制青铜礼器与陶礼器的漆豆、漆壶、漆盘等，其中漆俎是先秦贵族祭祀宴饮时盛载物品的器具，也被称为礼俎。

《周礼·内饔》载“王举，则陈其鼎俎，以牲体实之”。

鼎与俎相配合，成为礼器的组合。而俎也是仿制青铜俎制成的，大多是长方形，四角翘起，四足有扁平的凹槽，还有透雕的矩形纹，为了保持陈设的稳定性，加大漆俎的牢固性。其中就有镇墓兽与木雕龙为代表的动物形态的漆器，多个元素组合在一起，彰显“神”的神秘感，也表现楚人对未知世界的好奇。

在之后礼俎被楚人演变成了饮食的食案，之后又变成了书写的书案，也由此战国末期出现了新的字体，在书案的支撑下出现了平直方折的隶书。

漆豆是典型的祭祀礼器，是在向神灵供奉最后一道食物所使用的器具，就是将烹制好的肉从鼎里捞出来，放于豆子上才可以供奉，漆豆的器型一直是高柄喇叭状圈座，在后期的发展中还出现了漆豆附耳式的器型，或许就是借鉴耳杯的造型设计。

酒器也是典型的漆器之一，楚人好酒，当然也少不了盛酒器与饮酒器，与食器相同的是，专门盛酒的器具是樽与卮，典型特征腹部大，容量多。相比于樽用手捧，卮多了一个环形耳，易于端拿。

为了酒器的存放，楚人还特意制作了酒具盒、酒具箱等，一部分是为了规整地方，另一部分就是为了收纳携带，也是古人宴饮聚会的重要工具。甚至为了保持酒的美味，还专门制作了滤酒器以及鉴缶。

为了每个漆器能够完美地展现作用，楚人的工匠可谓是对漆胎下了一番工夫，为了保持漆器的规整平衡，漆胎选用规整的对称形态。为了表现器物的实用性，每一个部位都得精细打磨，从开始的漆胎到之后的纹样彩料，每一步都体现楚文化的独有特征与礼的需求。

四、结语

楚文化，一个具有神秘色彩的时代文化。在纹样、器具等方面各具特色，浪漫色彩的纹样加上实用性极强的器具，各个缺一不可。图腾文化更是展现楚人的神灵崇拜以及丰富的精神内涵，文化的发展彰显楚国自由风尚。

参考文献：

《楚辞》，《九歌章句》，王逸注，第45页。

《中国青铜器综论》，朱凤瀚撰，上海古籍出版社，2009年，第568页。

《中山经》，《山海经》，郭璞注。

《说文解字》，许慎撰，中华书局，1963年。

《汉书》，班固撰，漓江出版社。

《楚文化研究论集》，张吟午撰，河南人民出版社，1994年，第61页。