布谷滴血的传说

（远古资阳人万年前兴起的农耕文化）

胜俊说“智人根脉纪 ”22

灿烂、独一的“资阳人”“鲤鱼桥文化”（5）

10.濛溪人萌创种植甘蔗、水稻等农耕文化（10000年前后）

考古专家确认：在10000年前后，资阳人种植谷子、初种蔗桑、水稻，农耕

始显朝霓。《报告》说：在发掘中,“获得大量乌木、树叶和种子标本”。《报告》告诉我们在10000年前后,濛溪河地区就产生了种植水稻等农作物文化。请看,当时,一丛丛一片片似竹非竹的植物和水稻类谷物，长在资阳坝上，沱江两岸。

你看它，接近小竹竿粗的身子，红彤彤的有一人多高，上面长着几片亭亭玉立的叶子笑傲长空。那时不知道它叫什么名字，后来人们叫它甘蔗。甘蔗虽然不能长期保存，但甘蔗的鲜甜滋味是先人们最喜欢的东西或食物。所以资阳人种甘蔗的兴趣很浓，甘蔗发展也很快。不多年工夫，也形成了一定的规模。

前面已述农耕文化，这里只提及。

布谷滴血的传说：

你再看,资阳坝上、九曲河两岸一片连一片的金灿灿、黄澄澄的景象。稻谷头垂，迎风慢摆，一群群资阳智慧人穿梭在稻田中间。他们背着背篓、提着竹篮，一只手使劲地揪下稻穗，不停地装进篮中。在这些摘稻谷的人中，男的基本都是赤背裸身，女的大都只是腰间围一个简陋的裙子，有的干脆就是挂几片阔叶在肚前。他们汗流浃背，长长的头发滴着汗珠。

天气实在太热，快到中午，他们跑到了树下乘凉。有的用手搓着稻谷，有的用小石片磨稻谷，弄去稻谷粗皮，用手指头捡起揉烂的谷芯，尝起米鲜来了。

资阳人种稻谷的历史已有多年了。在新石器时代初期，他们把稻谷种撒在水浅的地中或干土地上，任其生长。那时的田和地都是自然的，种的谷子用手连根拔太费劲，所以他们采取刀耕火种的办法，把谷穗摘去后就一把火将稻谷草烧掉，来年再种。

布谷鸟

资阳人种植稻谷是从认识野稻谷开始的。由于资阳地理、气候条件得天独厚，有许多湿地河流，水源丰富，最适合植物生长，这些野生植物中已经长出了野水稻。资阳智慧人在采集野菜、野果时就已经发现了野水稻，并将野水稻摘下来吃，由于刺口，就不吃了。过了好长时间，有人把野稻谷放在手中搓，由于刺手，后来他们用两块薄石片搓磨后，在吹去皮再把米放进嘴里，觉得好吃。从此，资阳人开始对野稻谷产生了兴趣。

他们发现野稻谷掉在地上，来年又发出新芽，又结出稻子，于是资阳人有意识把野稻谷收集起来，到第二年暖和时期把它撒在地上，自然又长出稻苗，结出了稻谷。从此，资阳人开始了水稻的种植活动，并将这种种植活动逐年扩展开来。

在多年的刀耕火种中，先人们又发现撒在地面的种子有的能发芽有的不能，能发芽的都是被雨水冲埋的。在这种启发下，先人们开始运用自己发明的石锄刨地，进行种植，这就推进了农业的发展。石锄刨地、耕种水稻等农作物的文化首先从鲤鱼桥显现生机，继而传播开来。从鲤鱼桥出土的石锄等文物可证明这一点。

“喀咕喀咕！”“布谷布谷！”“快快播谷！快快播谷！”

每到春天中后期，这种名叫布谷鸟的叫声，宛如歌声一般，缭绕在大地上空，催促人们早点播撒谷种育秧苗。从此它的声音叫个不停，从白天到黑夜，从黑夜到白天。当秧苗长出一手卡长之后，这种鸟又似乎叫起来了：“包蛋打头，包着插手！”这似乎是在催促人们用手抓着几根秧苗插在田里，进行繁忙地插秧农活。

这种鸟，人们叫它布谷鸟，又叫它大杜鹃鸟、报时鸟，还叫它滴血鸟。它高声叫着，昼夜不停地催促人们抢农时，干农活。叫啊叫啊，嗓子和嘴都叫出血了，滴在树上，人们身上。人们对它的殷勤催促十分感动，十分敬佩，把它奉为神鸟。

杜宇，鸟名也。食林木上虫类，羽色与林木之色混，人不易辨。春暖，发情则鸣，一曰布谷。适当割麦插禾时，鸣声近之。自古以来，以为农候之鸟。此蜀王教民务农，故有此称。后人乃竞颠倒言之，谓此王死魂化为此鸟(杜宇)。蜀族，至杜宇王乃强盛，由其能开垦成都平原，至于富庶。其执政期间，大约在春秋时代，或西周之末。

杜宇，一号杜主，其得名当系因其“教民务农”，“时适二月”，正是巴蜀大地子鹃(布谷鸟)鸟鸣之季。[据《临海异物志》(今佚)曰：“鷤鸠，一名田鹃，三月鸣，昼夜不止，至当麦子熟，鸣乃得止。”]因有恩惠于民，故被称为“杜宇”。当杜宇死后，每听子鹃呜叫，便引起民众追念之情，故“蜀人悲子鹃鸟鸣也。”因杜宇“教民务农”，亦有功于巴人，即“巴亦化其教而力农务”。故“迄今巴蜀民农”，于农耕之季，都要“时祀杜主君”。又据《太平寰宇记》卷七十二《益州序》云：“按《世本》《山海经》《蜀王本纪》《本蜀论》《华阳国志》《十三州志》诸言蜀事者，虽不悉同，参伍其说，皆言蜀之先肇于人皇之际……后有王曰杜宇。……时有荆人鳖泠死，其尸随水上，荆人求之不得。鳖泠至汶山下，忽复生。见望帝(杜宇)，帝立以为相。时巫山壅江，蜀地洪水。

望帝使鳖泠凿巫山，蜀得陆处……遂自亡去，化为子鹃鸟。故蜀人闻子鹃鸣，曰‘是我望帝也’。鳖泠，或为鳖灵。子鹃，为子隽。或云‘杜宇死，子规鸣’。”

蜀帝杜宇一生为民，重视农耕，在他离开民众后还关心农时，变为鹃鸟在叫。每年春耕时都学鹃鸟不停地叫喊“布谷布谷！”叫到嘴角流鲜血，声音凄厉，催民播种、插秧。《四川通志》曰：“望帝自逃之后，欲复位不得，死化为杜鹃”。师旷《禽经》曰：“杜鹃出蜀中，春暮即鸣，田家候之，以兴农事。”《蜀王本纪》：后有王曰杜宇，教民务农。一号杜主。……巴国称王，杜宇称帝，号曰望帝，更名蒲卑。……禅位于开明，帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣。“鸟语，谓雨声似鸟也”，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。

还有种传说，滴血鸟是智源祖一千代的儿媳变成的。一千代智源祖生了三个儿子，她叫大儿子负责种田掌管农业，叫二儿子负责捕鱼掌管渔业，叫三儿子负责种桑掌管桑蚕业。

大儿子好玩，领着一帮种地的兄弟姐妹嬉笑打闹，歌舞不停，到该播撒谷种的季节他也照样领着大伙玩耍。结果错过了播种季节，秧苗几乎没长出来，稻谷只有稀稀拉拉的几片。恰好这年又逢旱灾，水中的鱼儿极少，林中的野兽也少，人们缺食饥饿，千代智源祖就严惩了她的大儿子。第二年春季，大儿媳为了抓住农时，播撒好谷种，她就天天喊着：“播谷播谷！”喊到嗓子出血，她也全然不顾，仍在喊：“播谷播谷！”她喊着喊着，身体飘然起来，站到了树上，还在喊：“播谷播谷！”由于她站得高，声音传得远，催促、鼓动性更大，人们播种插秧的劲头鼓动起来了，这一年农业取得好收成。在欢庆好收成的喜悦日子里，1000代智源祖看不到大儿媳，就问大伙她人到哪儿去了。她的大儿子领着大伙跪拜在1000代智源祖面前，哭泣着说：“她天天喊‘播谷播谷’，喊着喊着她飘到了树上，羽化成神鸟，后来不知什么时候又飞到了天上，像鸟一样四处飞翔，八方呼喊‘播谷播谷’。从此再没回来，不知她到哪儿去了。”

千代智源祖听后，泪如雨下，向天长拜，嘴里喊着：“神啊，神啊，她是神啊！”这时天空飞来一只大鸟，站在近旁的大树上，叫着“收获！收获！”千代智源祖领着大伙向她拜个不停。从此，滴血鸟就这样传了下来。资阳的稻谷种植业也就更兴盛了。

虽然大米没有肉好吃，但它比猎动物安全，也有一定的鲜味，有定期收益，保存时间长，所以先人们爱种稻谷，慢慢地，所种稻谷也就形成了初步规模。平坝地、河流两岸凡是有水份的土地先人们都种上了稻谷，连沟边、谷岸都种上了。农业的雏形就这样萌发出来了。