共工

中国古代神话中的人物

人物简介:

中文名

共工

别名

共工氏、康回、孔壬

神话体系

中国神话

相关典故

共工怒触不周山、共工治水

共工，又名共工氏、康回、孔壬，中国古代神话中的水神。炎帝后裔，祝融之子。在早期的文献中，共工是尧的臣子，之后演变为古帝王、部落首领，后再转变为神话中怒撞不周山、破坏天体秩序的天神。共工所处的时代，往前可追溯至高辛氏、颛顼、黄帝、炎帝等时期，往后则流传至舜、禹时期。

共工之历史渊源

尚书·尧典》是最早记录共工的文献资料：“驩兜曰：‘都！共工方鸠僝功。’帝曰：‘吁！静言庸违，象恭滔天。’”（尧帝说：“善于处理我们政务的是谁呢？”驩兜说：“啊！共工防救水灾已具有成效啊。”尧帝说：“唉！他花言巧语，阳奉阴违，貌似恭谨，而气焰很高。”）；“流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”（共工被流放到幽州，共工与驩兜、三苗、鲧被列入四罪）。

春秋时期

《管子·揆度》记载：“共工之王，水处什之七，陆处什之三，乘天势以隘制天下。”

《左传·昭公十七年》记载：“昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名；炎帝氏以火纪，故为火师而火名；共工氏以水纪，故为水师而水名。”（共工氏用水记事，所以设置各部门长官都用水字命名）；《左传·昭公二十九年》记载：“共工氏有子曰句龙，为后土。”

《国语·鲁语上》记载：“共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土。”（共工氏称霸九州，他的儿子为后土，能治理九州的土地）；《国语·周语下》记载：“昔共工弃此道也，虞于湛乐，淫失其身，欲壅防百川，堕高堙庳，以害天下。皇天弗福，庶民弗助，祸乱并兴，共工用灭。其在有虞，有崇伯鮌播其淫心。称遂共工之过，尧用殛之于羽山。”（共工沉湎于享乐，在肆意胡为中葬送了自身，还准备堵塞百川，坠毁山陵，填塞池泽，为害天下。皇天不赐福给他，百姓不帮助他，祸乱一起发作，共工因此而灭亡。在有虞氏时，崇地的诸侯鲧肆意胡为，重蹈共工的覆辙，尧在羽山惩治了他）

战国时期

《山海经·海内经》记载：“炎帝之妻，赤水之子听袄生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。共工生术器，术器首方颠，是复土穰，以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。”（炎帝的妻子，即赤水氏的女儿听訞生下炎居，炎居生了节并，节并生了戏器，戏器生了祝融。祝融被放逐到长江岸边居住，便生了共工。共工生了术器。术器的头是平顶呈方形，他发明了通过翻耕土地而导致农作物丰收的方法，并回到祝融曾经住过的长江边居住。共工生了后土，后土生了噎鸣，噎鸣生了一年中的十二个月）；《山海经·大荒西经》记载：“有禹攻共工国山。”郭璞注云：“言攻其国杀其臣相抑于此山，启筮曰：共工，人面蛇身朱发也。”；《山海经·海外北经》记载：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。”

《列子·汤问》记载了“共工怒触不周山”的故事：“其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维；故天倾西北，日月辰星就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”（共工氏与颛项争夺帝位，因愤怒而碰到了不周山，折断了顶着天的柱子，扯断了拉着地的绳子，天往西北方向倾斜，所以日月星辰都向西北运动；大地向东南方向下陷，江河湖水都向东南流淌汇集）

《孟子·万章上》记载：“舜流共工于幽州，放欢兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。诛不仁也。”相较于《尧典》补充了“诛不仁也”四个字，将舜置于仁德、正义的一方，将共工置于不仁、无道的一方。

《楚辞·天问》记载：“康回凭怒，地何故东南倾？”（共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？）。

《荀子》将共工列为“民害”，视为古代昏庸、暴虐的亡国之君。《荀子·成相》记载：“禹有功，抑下鸿，辟除民害逐共工。”（大禹治水有大功，疏导排泄治大洪，排除祸害为民众，驱逐流放共工）；《荀子·议兵》记载：“尧伐欢兜，舜伐有苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，此四帝、两王，皆以仁义之兵行于天下也。”

《韩非子·外储说右上》记载：“尧欲传天下于舜……共工又谏曰：‘孰以天下而传之于匹夫乎！’尧不听，又举兵而诛共工于幽州之都。”（共工再进谏说：“谁拿天下去传给一个匹夫呢？”唐尧不听取，又发兵将共工诛杀在幽州的城邑）

1942年在长沙子弹库出土的战国楚帛书记载：“共工夸步十日，四时（缺失两字），（缺失一字）神则闰，四（缺失一字）毋思，百（？）神风雨，晨祎乱作，乃（缺失一字）日月，以传相（缺失一字）思，有宵有朝，有昼有夕。”步是推步的意思，属于历象的范围。十日，指甲至癸十干。经过共工的“推步十日”，世间最终“有宵有朝，有昼有夕”，先民才过上有秩序的生活。

两汉时期

《淮南子·天文训》记载：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”（以前共工和颛顼争当天帝，一怒之下头撞不周山。擎天的柱子撞折了，系地的绳子扯断了，天向西北方倾斜，所以日月星辰都向西北运行移动；地向东南方陷塌，所以水流尘土都向东南流泄沉淀）；《淮南子·原道训》“昔共工之力，触不周之山，使地东南倾；与高辛争为帝，遂潜于渊，宗族残灭，继嗣绝把。”（以前共工力大无比，一怒之下头撞不周山，使大地往东南倾斜，起因是与高辛氏争夺帝位，结果变成异物潜入深渊中，他的宗族也因此灭绝，后代死尽）；《淮南子·兵略训》记载：“共工为水害，故颛顼诛之。”（共工制造了水患，所以颛顼将他诛灭）；《淮南子·本经训》记载：“舜之时，共工振滔洪水”（舜帝的时代，共工兴起洪水）；“尧……流共工于幽州”（尧把共工流放到幽州）

《史记·五帝本纪》记载：“讙兜曰：‘共工旁聚布功，可用。’尧曰：‘共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。’”（驩兜说，共工广泛地聚集民众，做出了业绩，可以用。尧说，共工好讲漂亮话，用心不正，貌似恭敬，欺骗上天，不能用）；“讙兜进言共工，尧曰不可而试之工师，共工果淫辟。……于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄……：四罪而天下咸服。”（驩兜曾举荐过共工，尧说不行，而驩兜还是试用他做工师，共工果然放纵邪僻。……这时舜巡视回来向尧帝报告，请求把共工流放到幽陵，以便改变北狄的风俗……：惩办了这四个罪人，天下人都悦服了）；《史记·律书》记载：“颛顼有共工之陈，以平水害。”（颛顼有与共工氏的对阵，以平定少昊氏造成的灾害）；《史记·楚世家》记载：“共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。”（共工氏发动内乱，帝喾让重黎诛杀作乱者但未杀尽

《逸周书·史记解》记载：“昔有共工自贤，自以无臣，久空大官。下官交乱，民无所附，唐氏伐之，共工以亡。”（从前共工氏认为自己贤能，认为没有可用之臣，长期空缺大官，结果下面官员交相作乱，百姓无处依附，唐氏攻打他，共工氏因此灭亡）

《礼记·祭法》记载：“共工氏之霸九州岛也，其子曰后土，能平九州岛，故祀以为社。”（当共工氏称霸九州的时候，他有一个儿子叫后土，能够区划九州的风土，使人民各得其所，所以被人当作社神来祭祀）

《神异经·西北荒经》记载：“西北荒有人焉，人面朱髪，蛇身人手足，而食五谷，禽兽顽愚，名曰共工。”

唐宋时期

《三皇本纪》记载：“（女娲氏）当其末年，诸侯有共工氏，任智刑以强，霸而不王，以水乘木乃与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山，崩天柱折，地维缺，女娲乃炼五色石以补天。”

《太平御览》卷八十一引《淮南子》注：“滔，漫之也。共工，炎帝之后。堕高堙下，壅百川以为民害。”

《路史·共工氏传》记载：“共工氏，羲氏之待侯者也，是曰康回。”；《路史·后纪四·炎帝纪下》记载：“共工不贵独功，死葬不距之山。”

共工之文化特色

龚姓被认为是共工的后裔。《古今姓氏书辩证》指出龚姓：“其先共氏避难，加龙为龚。”共工一个儿子，叫句龙，继承了共工的官职。句龙的子孙，便在共字上加个龙字，世代姓龚。

山西和顺共工氏雕像

洪姓也被认为是共工的后裔。《重修广韵》有“洪姓，共工氏之后，本姓共氏，后改为洪氏”。《元和姓纂》也有类似记载：“洪，共工氏之后，本姓共氏，因避仇，改为洪氏。”《姓觿》云：“〈集韵〉：‘共工氏之后。毗陵弘察，避讳改洪。’”

祭祀

苗族有一种祈福迎祥的仪式叫作“接龙”。“接龙”苗语为“让戎”，为祭祀共工的仪式。苗族神话中共工是第一个降龙之人，故称共工为仡戎或濮戎，意为龙神或龙王。祭祀共工可以保佑家道兴旺发达。

天文命名

2020年2月，国际天文学联合会小行星中心将太阳系第五大矮行星2007OR10命名为“共工”星。

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