黄帝内经·春夏秋冬四气调神大论

为什么不叫“四季调神大论”，先说气，比如说看人，一个人一出场，为什么招你喜欢，为什么招你厌恶，关键在“气”，所以，我们中国人在谈一个人的时候，经常说“气质”“气场”。

再说一下四气调神的“神”。先解释这个汉字，偏旁为“示”，像木桌上放上祭品的样子，所以凡是从“示”部的字，都跟祭祀有关，比如祖宗的“祖”，“示”部，另一边是“且”，“且”字即男根，中国人一向喜欢拜祖宗，而不是拜天上的神。另一边“申”代表闪电。雷电，给原始人带来了惊恐，但也带来了火，从此，人类才过上文明的生活。所以，雷电就是神。

春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。

春三月，指立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨这六个节气。

春天是天地万物的重启模式。什么叫发陈？发，就是唤醒，就是重启。陈，就是过去藏的“精”。这些“精”，都是从冬藏而来。把粮食变成精的过程叫作“藏”。

什么叫天地？天，指的是阳，地，指的是阴，俱生，是指阴阳俱生。只要是生发，就是阴阳一起生发。“天地俱生”，还可以用“天地氤氲（yinyun），万物化醇”来表达，就是指阴阳和合好似受精卵，万物由此而化生。荣就是“显”，就是明显，万物因为什么而明显、而光耀？因为阴阳俱生。阴阳不动，万物就不动，这个万物还包括五脏六腑，就是这时生命从蛰伏状态变成了一个苏醒的状态。

夜卧，就是可以晚点睡了，首先，养生第一要则就是睡觉，睡得深沉，就是阳气可以入阴，肝魂、肺魄能纠缠在一起。肝魂、肺魄，不纠缠在一起的话，人就多梦。

什么叫“广步于庭”？一步，就是前脚迈出后和后脚的距离，步，就是走，春天只需走，不许跑，跑就属于快速生发。“庭”指什么？庭者，停也，就是不可以无限制地走，庭院不就是限制吗？就是要在有限的、阴凉的地儿走走歇歇。因此“广步于庭”，是指第一要慢走，第二要有节制地走，要慢慢生发，不要快速生发，快速生发会要命的。

“形”就是身形，就是宽袍大袖。穿着宽袍大袖，披头散发，意思就是要休息好，怎么舒服怎么来。

“以使志生”这句是说，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，这三件事做好了，就可以“以使志生”。也就是睡觉、锻炼、精神放松。这三件事做好，使自己的意识、情志、精神焕发。

什么叫“生而勿杀”？就是只生发它，不要杀伐它，不要伤害它。“予而勿夺”——就是你要给予它，不要索取它。“赏而勿罚”——就是要奖赏它，而不要惩罚它。对待生命，有三个善意：生发、给予、奖赏。这是对春气的护佑，是养生之道。

忤逆了生命之道会怎样呢？这一段的最后一句说：“逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。”逆之，就是杀、夺、罚，伤害生机就伤肝，如果伤了肝，等到了夏天，心火当令时，心火就会因寒而变。造成这些疾患的根本原因就是“奉长者少”，给夏天的东西就太少了。

夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实。夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。

夏三月，指立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑这六个节气。

蕃，指树叶茂盛。秀，是谷穗抽穗，天，指阳，地，指阴，此时阴阳气交。（所谓阴，就是指事物凝聚的力量，所谓阳，就是指事物宣散的力量。开就是阳；合就是阴。）

春三月是天地俱生，这时候是天地气交。真正的天地气交，是夏至。夏至一阴生，冬至叫一阳生。夏至就代表阴的力量，也就是凝聚的力量开始发挥作用了。以夏至为界，夏至前开花，夏至后结果。这就叫“万物华实”。

夏三月养生，还是先说睡觉，依旧是“夜卧早起”——稍微早睡一点，黎明即起。早晨必须要早起，因为夏天阳气早早地就生发了。“无厌于日”，就是不要讨厌太阳，不要讨厌热。“使志无怒”——就是不要让自己的情绪憋着。“若所爱在外”——就好像房子外头有一个你爱的人，你必须出去会他。

春生、夏长，夏天就是养“长”，怎么养这个“长”？就是散。不散就是不养，情绪也得散，不生气，不憋着，人才能舒服，麦子才能抽穗，这就叫“使华英成秀”，华通花、植物，英通秧，秀指抽穗。夏天，对应五行是火，对应人体是心。火性就是散，如果憋着了，自然是逆之则伤心。忤逆了夏气就会伤到心脏，到了秋天还会“秋为痎疟”。“奉”就是给，秋主收气，这句是说夏天如果没养好，给秋天的东西就少，“冬至重病”——即，到了冬至时节，人就会重病。

生命，好比种粮食，春天下种子，好比春生；夏天植物抽穗，要想抽穗，气就要得泄。这就好比人出汗，里面的瘀滞不宣出来，种粒就不饱满，这就是夏长。秋天干什么呢？就是把谷物收仓进库，这就是秋收，到冬天干什么呢？冬藏，什么叫藏？，藏，是把谷物变成“精”的过程才叫藏。

秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清。此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。

秋三月，指立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降这六个节气。

什么叫“容平”？容，就是接纳，就是收气，光收纳还不行，还得平定、安宁。繁体的“寧”字有“心”。中国人要的是安宁。第一，要有房子。第二，要有心，第三，还得有器皿，器皿是盛粮食的，第四要有小孩，中国人在这个字里面完整地表达了对“家”的诉求。

“天气以急”，表现的就是那种特别窘迫的肃杀之气，所以我们说秋天主杀气，而且天的肃杀之气，给大地带来了清明，这就叫“地气以明”，地气随天气而变，就是坤道顺遂乾道，自然一切都清清爽爽的。

到了秋天就该“早卧早起”，早卧以避初寒；早起以从新爽。先说“早卧”，天一擦黑，鸡就归窝，而人天一擦黑就得回家陪家人，这叫养生。早晨鸡叫的时候起床是“与鸡俱兴”。这样可以“使志安宁”。

春天是生发，所以春天就得大赦天下。秋天就要“秋后算账”，秋主杀气，所以一定要“秋后问斩”所以是“以缓秋刑”。

秋天就养一个“收”，把夏天过分宣散的气慢慢收回来，收到阴阳平均的状态。“无外其志”——是说这时候就不要“若所爱在外”了，这时候要回家了。秋天养收敛之气。如果你忤逆了气的升降规律，该收的时候不收，就如同秋天不收谷物入仓，冬藏就没有机会把粮食变成“精” ，这时就会得一种病叫“飧泄”，就是拉肚子。“奉藏者少”，藏者是谁？是肾，是冬天，冬为藏者。秋天收的少，给予冬天运化出的精华就少。

冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，无扰乎阳。早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。

冬三月是立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒六个节气。

什么闭藏呢？阳气，阳气闭藏的结果就是“水冰地坼”——天地自然的水结冰、地冻裂，就叫闭藏。什么叫扰乎阳气？比如冬天过分地洗澡，按摩、刮痧，过分做爱等，都相当于扰乎阳，所以这些事都得节制。

这时候的睡眠是“早卧晚起”，四季当中只有这一季是“晚起”，晚起到什么时间呢？他后面讲了“必待日光”，一定要等到太阳出来才可以起床。

若，就是“好像”的意思，伏，就是起来，匿就是藏，好像起来又好像藏。所以是“若有私意，若已有得”

“去寒就温”——去，就是离开、避开。去寒，就是一定要避开寒冷；“就”，是靠近，是一定要靠近温暖。“去寒就温”的标准是什么呢？是“无泄皮肤”，这就是告诉你，一定不要让阳气从皮肤都宣散掉。不要使肺气宣泄太过，而造成身体精气快速地被掠夺，“亟”（ji）就是紧急、快速的意思。

冬天对应的就是“藏”，，如果冬天没能好好地炼精化气，到了春天的时候就得两种病，“春为痿厥”，即痿症和厥症。肾精少，手足软弱为“痿”；四肢冰冷为“厥”。冬藏不好，就“奉生者少”——就是冬藏少精，给春天的生发力就少了，给春天的营养就少。

开头讲了气、神，讲春夏秋冬，其实讲的就是生、长、收、藏四气。黄帝内经·阴阳五行中讲了阴阳五行，中国文化当中，气、神、阴阳、五行这些，才是核心概念。