文|苏云青

编辑|苏云青

前言

十九世纪的埃及古物学家将他们自己的价值体系强加于证据之上，从而阻碍了对古埃及舞蹈的准确解释。

埃及舞蹈缺乏服装，导致学者们认为埃及舞蹈是下流的，因此他们转向更体面的研究对象。这些学者还将“khener”这个词（埃及语意为“音乐局”）误译为“后宫”。

由于两个不同词的象形文字书写相似，他们假设音乐局一词与妇女宿舍（后宫）一词之间存在联系。这种误解增加了学者们在处理埃及舞蹈时的困难。

而且，西方学者并没有将舞蹈和宗教仪式直接联系起来，因为西方文化一般不保持圣经宗教共有的神圣舞蹈传统。

在西方发现的教堂、犹太教堂或清真寺传统中没有舞蹈，这使得学者们暂时接受舞蹈是古埃及文化不可或缺的一部分。

最新的研究结果

最近，学者们认识到舞蹈在埃及葬礼和祭祀仪式中是不可缺少的一环。

例如，他们指出，名为“每个人的智慧”的古文将舞蹈与食物、衣服和香一起列为神圣崇拜必不可少的。

现在一些学者研究了古埃及舞蹈的不同词汇，并记录了墓葬和寺庙中的舞蹈场景。专业的数据表示，对舞蹈不那么拘谨和严肃的态度，是最终导致出现这种现象的最好理解。

视觉艺术中的舞蹈

古埃及舞蹈的绝大部分证据来自视觉艺术。早在那迦达二世时期（公元前3500-3300年），罐上的雕塑和绘画就代表舞者。

在第五和第六王朝（公元前2500-2170年），马斯塔巴墓葬中的浮雕包括舞蹈场景。装饰许多新王国底比斯陵墓（公元前1539-1075年）的艺术家包括宴会场景中的舞者。

当艺术家代表舞者时，用于描绘墓主及其家人的埃及艺术规则或规范并不适用，原因如下：

艺术表现的标准已经到位，因为死者和他或她的家人需要以非常具体的方式被描绘，以激活将他们带到下一个世界的魔法。

然而，墓中描绘的舞者，没有被运送到下一个世界，因此可以比死者更自由地在绘画中表现出来。

因此，舞者在表演中的表现与人类形态的规范表现之间存在很大差异。规范的埃及人二维表现需要头部的轮廓和眼睛的正面表现，就好像观众从侧面看到了整个头部，但从前面看到了眼睛。

艺术家从正面描绘了肩膀，但人物的腰部似乎扭曲了，因此腿和脚再次呈现出轮廓。

此外，艺术家使用等级比例，这意味着尺寸表示重要性，而不是人类相对尺寸的视觉现实。最后，在正典中，几乎没有使用重叠，也没有像大多数西方艺术那样模拟视觉深度。

如果遵守这些规则，就会使舞蹈的表现变得不可能，因为这些规则排除了运动并强调了永恒。因此，艺术家们尝试了多种技术来展示舞者的表演。

舞者可以与墓主及其家人不同地表现出来，因为舞者不是通过这座坟墓保证永生的人物。因此，艺术家以比官方规范允许的形象更接近真实形象的方式来表现舞者。

他们还开发了使用重叠显示彼此旁边、前面和后面的舞者的方法。通常，艺术家会拉长手臂，以便能够伸到一组合作伙伴的另一侧。

可以选择的舞蹈姿势

艺术家们还选择了有特色的姿势来表现舞蹈。墙壁空间限制了艺术家可以从一场舞蹈中包含的步骤和图形的数量。

例如，在相对较小的伊梅利墓中，六个跳舞的人物代表艺术家在非常大的瓦尔托墓中用 31 个人物描绘的同一舞蹈的一部分。

伊梅利的艺术家们的墙面空间要小得多，所以他们找到了压缩和缩短动作的方法。瓦尔托的非常大的坟墓容纳了对舞蹈的更详细的描绘。

在第五和第六朝代，艺术家们首先按照表演的顺序表现出每支舞蹈的这些特征动作。这种技术是埃及视觉艺术叙事的开端。

舞蹈记录的来源

埃及人在浮雕场景和葬礼仪式上留下了铭文，进一步解释了舞蹈的意义。雕刻家在浮雕场景中雕刻的文字说明中找到了一些铭文。

通常只有两个或三个单词的句子片段，作为一首著名歌曲完整句子的一部分。不幸的是，现代学者不能总是理解这些高度缩写的铭文。

不过有时，学者们将标题中的文字与金字塔文本中更完整的文本联系起来，金字塔文本刻在乌纳斯国王和第六王朝的国王的皇家金字塔中，有些文本是写在许多中王国时期的棺材内部。

服装与舞蹈时尚

在古王国时期，女性通常穿着长裙，肩上有带子。这种裙子的下摆刚好垂在脚踝上方。舞者穿着这套服装在宰相梅雷鲁卡墓中表演镜子舞。

各个时期伴舞的歌手、拍板也常穿这种服装。然而，古王国时期的服饰非常合身，阻碍了自由活动，于是这件衣服只能适应避免抬腿的短步舞。

在更有活力的舞蹈中，女表演者穿着一条在前面呈一定角度剪裁的短苏格兰裙，腰间经常垂下腰带。这条腰带足够长，以至于它的运动会突出舞者的动作。

在中王国时期，古王国时期的服饰在日常穿着和歌手中继续流行，但舞者大多穿着短裙，这可能是因为中王国时期的舞蹈比古王国时期的舞蹈更加活泼。

在新王国时期，典型的女性服饰会加上一件宽袖或窄袖的斗篷，斗篷下的裙子通常包括一条腰带，斗篷和裙子都经常打褶。

舞者穿着窄袖和宽袖斗篷，有时在斗篷上系一条腰带。许多新王国时期的女舞者只系一条腰带，然后全裸表演。埃及人对展示女性身体几乎没有任何禁忌。

由于葬礼重现了通往重生的步骤，因此埃及人认为葬礼在某种程度上包含导致受孕和出生到来世的元素，所以儿童也被描绘成裸体跳舞的形象。

在这种情况下，男孩和女孩的大多数表现都表明缺少表演服饰。女孩们经常系着腰带跳舞，就像现代中东舞者在臀部系上围巾一样。埃及人对年幼的孩子跳舞、玩耍或穿着很少的衣服并不感到尴尬。

大多数埃及男人穿着苏格兰短裙作为他们正常的“街头服装”以及跳舞服饰。有时，男人会在苏格兰短裙的前面加上一条带有悬挂面板的腰带。腰带有时也有流苏，这些元素会通过扩大表现来强调舞者的运动。

结语

舞者描绘了葬礼的每个部分，但并非每个坟墓的墙壁上都包含舞蹈的完整表现。

对这种舞蹈最完整的描述来自提提国王（公元前2350-2338年）的女儿、他的首相梅雷鲁卡的妻子瓦特克索尔公主的墓穴。

在这个由六个独立房间组成的非常大的坟墓中，公主依托一面墙描绘了葬礼舞蹈。如此大的空间与其他墓葬中通常分配给舞蹈场景的空间形成鲜明对比。

在公主的坟墓中，31副图构成了已知最完整的葬礼舞蹈插图。还有其他墓葬浮雕集中并扩展了该墓中发现的舞蹈的特定部分。

因此，学者们只有结合各种墓葬的资料才能对舞蹈有全面的了解。

参考文献

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3.卡辛，G.(2007)。舞蹈的历史:互动艺术的方法。Champaign, IL:人体动力学

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