娇妻又火了，但这次我不想骂了

近些年来，我发现越来越多专门针对女性的贬义词，特别是那些原本字面上看起来是漂亮的正面词汇，忽然生出了明确的恶意。

绿茶、小仙女、仙女飞升、娇妻、精神男人、太子妈……

其中有些，还是女性专用来讥讽女性的。用最美的字眼，说着最恶毒的诅咒，也算是新的文化创举吧。

其实，这就是来自女性的厌女症。

上野千鹤子在《厌女》当中用了很多篇幅来描述这种女性的厌女症。

不过，中国女性们的“厌女症”除了与上野千鹤子笔下的日本社会有相似之处外，又有很多中国当下社会的独特性。

最新版的上野千鹤子的《厌女》（新增订版，读客出品，上海人民出版社，2023年4月），封面上就是这句：“女性主义者，就是意识到厌女症而决意与之斗争的人。”

在几千年来的男权社会的惯性下，不仅男性会贬低女性、憎厌女性的不顺从，女性也会贬低女性。女性的厌女症，同样无处不在。

前段时间，一位编剧的性骚扰案闹得沸沸扬扬，大家除了关注事件本身以外，久违的一个词“大飒蜜”也重现江湖。它讽刺的是一种圈子文化。

所谓的“大飒蜜”，是指漂亮、有气场、带出去特有面子，还特崇拜男性、愿意为男人豁出去、有担当的“好女孩”。

在开始时，这个词是对女性的赞美。

早些年，在京圈里，有些电影人或文化人手握资源，又以才子自居，确实有些女明星甘心当“大飒蜜”，一时传为佳话。

但这几年随着女性主义意识的普及，这个词就显得微妙了。

“大飒蜜”只在圈子文化里盛行，她是在场面上让男人长脸的装饰品、下酒菜。

《南辕北辙》

有男性就明确说过，餐桌上最重要的菜，就是美女。

几年前一篇名叫《如果没有女人，再荤的饭局也都是“素局”》的文章，发表在《GQ》上，是这么写的：

“美食千种不及胸脯二斤，何况一个就不止二斤。一对硕乳在饭桌上荡漾，姑娘能开顽笑，接得住话，……言行举止间，又有一些青涩与业余，就如同看上去没肉摸上去有肉，恰如其分，最难将息。”

“不同的姑娘像是不同的菜，露露就像蓝鳍金枪鱼的上腹 toro，天生神勇，不施粉黛就明艳动人，以至于成了我们饭桌上的吉祥物。”

……

美丽的女性们在饭桌上忍受各种黄段子，性骚扰，甚至令人反感的追求或强迫。

她们换来的，只是一些机会的空泛许诺，离“资源”更近的泡影。

她们只是去吃饭、去工作，没想到自己的位置不是餐桌旁，而是在餐盘上。她们才是那道菜。

这次，史编剧遭遇的滑铁卢，主要是当初这些被当作“下酒菜”和“吉祥物”的女性们反抗了。

其实，前几年已发生过一轮“metoo运动”，有过一些争论，分析什么是“性骚扰”、男性的问题在哪里。

但现在的论讨更深入一层了，分析的是，“这些女性为什么当时不反抗、不揭发？”“你们为什么不立即报警？”甚至，还引发了一场对于“为什么女性在遭遇性骚扰之后很少立即报警”的科普与反诘、辩论。

关于性骚扰问题，讨论已进入一个“深水区”了。

不仅是法律上的“是”与“不是”，还有一个女性的自我意识当中，已产生了比传统的“羞愧”“荡妇羞辱”更深刻的惭愧：

1、我为什么不能第一时间识别这种圈套？是我有功利心吗？是我还想从这里得到什么好处吗？是我潜意识里还想获得“性别红利”吗？

2、我为什么不够勇敢？为什么我没有立即打回去，没有立即报警？如果我当时就给他点教训，是不是后面他就不会再肆无忌惮地骚扰那么多女孩了？

类似这样的惭愧，也让一部分受害女性不敢公开。

她们无法面对自己残存的一点自私、懦弱和自保；

她们认为自己本应该更正义凛然、大公无私、勇敢跟黑暗势力作斗争的，但她们没有。

明面上，在公众平台上，针对性骚扰受害者用“荡妇羞辱”攻击的少了；

但是，对于她们“有私心”“不勇敢”“想获得性别红利”的指责，却能让人望而却步。

这就是新语境下的“厌女”。

哪怕错的是男性，女性没有做错什么，女性依然会产生对自身的厌恶。而旁观的女性，也更容易去指责女性：你为什么该做的没有做？为什么你不勇敢？

新版的《厌女》中，增补了《性骚扰》这一章。上野千鹤子挖掘了社会对于性骚扰的几点迷思。

一个陷阱是：“举控性骚扰的受害，会被认为是在炫耀作为女人的魅力。”

男人也会在性骚扰之后，还有一个抵赖逃脱的手段：“你就当真了吗？也不看看自己长成什么样！”

上野千鹤子说：

“这两者都是男人对女人分离支配的手法。前者是对美人灌输选民意识，后者是对丑女宣布没有性的价值。被分离隔断的受害者，于是相互孤立，保持沉默。可这只是一枚硬币之两面。男人等于在宣布：女人不是被当作同事、职场人、工作伙伴得到评价的，而只是一种性价值的存在。”

“与强奸行为一样，性骚扰加害者的行为，并非由于性欲，而是由于厌女症。”

而在我个人经验里，女性本身，很容易被这种男权的规则牵着鼻子走：认为受到性骚扰是美女的专利。

那么在潜意识里，如果自己受到性骚扰，既感觉恶心、困扰，也在困惑：他是在被我吸引吗？

如果自己很少被性骚扰，则会暗地里认为：是不是那些受害者自己太骚、太暴露，勾引别人了呢？不然像我这样的老实女人怎么就没事呢？

《女人不再沉默》

坦白说，这两种女性的潜意识都是很普遍存在的，只不过不一定公开表达。

在这个轻视女性价值和感受的社会里，无论男女，都很容易把男性的利益摆在无可质疑的位置，以男性的感受优先。

女性被侵犯了，会首先会检讨自己哪里做错了，哪里不完美。

实则，对于那些被骚扰的发声者来说，那是非常勇敢的；

而那些由于种种原因而保持沉默的，也无需愧疚。

犯罪分子尚且理直气壮，到处推诿责任；

为什么受害者还要为别人的过错而内疚？

由此，我愈发觉得上野千鹤子提出的“对于女人，厌女症是对自身的厌恶”这一点，非常真知灼见。

越是女性主义者，对自身性别思考得越充分，越是愤懑于这个性别还有种种缺点。

现在社会里，精英女性的“厌女”表现得更隐秘了。

它不同于初始阶段时，奶奶们想要男孙、溺死孙女的赤裸裸；

也不是父母一辈只给儿子读书、女儿要早早出嫁换彩礼这种陋习，而是，当女性已受过良好教育、有一定经济基础、甚至一定社会地位之后，仍然藏着对女性这种性别的厌弃，却不自知。

在中国的社交媒体上体现出来的，就是很多强调女性主义的女性，把“慕强”当作“性别平等”——“你必须拼命搞钱，你必须强大，才能和男人平起平坐。”

其实，上野千鹤子已谈到过这点了：

“厌女症之于女人即为自我厌恶，但女人也有可能不将厌女症作为自我厌恶来体验，其方式就是把自己当作女人中的“例外”，将除自己以外的女人“他考化”，从而把厌女症转嫁出去。为此，有两种策略。其中一种是成为特权精英女人，被男人当作“名誉男人”来对待，即成为“女强人”的策略……这是一种“往上走”的策略……”

《厌女》里说的另一种，

“是自动退出女人的范畴，从而逃脱被估价的女人身份，即“丑女”策略。这是“往下退”的策略。”

不是说女性奋斗不对。这当然非常好，只是，如果这种奋斗不是本性里的真我，不是为了平等，而是为了摆脱女性身份，加入“精神男人”的行列，骨子里依然是对这个性别非常不自信。

我最喜欢上野千鹤子的一句话是，“女性主义，是让弱者也能够被尊重的思想。”

人人生而平等，不是等你有一天凌驾于别人身上才叫平等，不是不当“女人”了加入男人了才能平等，更不是成为“上等人”才能平等。

所以，文章开头提到的那些诸如绿茶、小仙女、仙女飞升、娇妻、精神男人、太子妈……之类的恶称，甚至有些是女性专门生造出来骂女性的，没有必要。这本身就是对女性的憎恶。

就事论事，女性哪件事做错了就批哪件事；

而不是，生怕女性的恶名不够多，生怕女性之间的隔离不够深，厌弃和诅咒那些与自己价值观不一样的女性。

自己都这么憎恨“女性”这种性别了，这社会还能好吗？

希望更多女性，可以坦然面对自己的性别，而不是对自己、对别的女性吹毛求疵，真实，自在。