座右铭，它是指古人写出来放在座位右边的格言。是人们激励、警诫、提醒自己，作为行动指南的格言。说实话，看过解释我也才知道为什么叫“座右”铭。

早在三千多年前，华夏第一位天子周武王“丹书受戒，户牖置铭”的典故应该算是最早出名的座右铭了吧。（对典故感兴趣的朋友可查看作者上一篇文章《从“丹书受戒，户牖置铭”说起》）

周武王陵

“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”天子的座右铭和你我会有什么不一样的地方呢？

天子的座右铭来自天书

天子坐朝询问治国安邦之道，姜子牙以天书告之。

《大戴礼记·武王践阼》记载：“师尚父西面道书之言”……“王闻书之言，惕若恐惧，退而为戒书。

西周毛公鼎铭文

周武王听了天书中的话，“惕若恐惧”，就像面对恐惧一样谨慎戒惧，不敢懈怠。根据天书的精神书写了警诫自己的话。

座右铭不只在座右

“于席之四端为铭焉，于几为铭焉，于鉴为铭焉，于盥盘为铭焉，于楹为铭焉，于杖为铭焉，于带为铭焉，于履屦为铭焉，于觞豆为铭焉，于户为铭焉，于牖为铭焉，于剑为铭焉，于弓为铭焉，于矛为铭焉”。

几乎目之所及、触之所及，，只要在日常生活时长中看到的、用到的东西上都被周武王写上了自我警诫的话。全方位、无死角，无论衣食住行，警诫无处不在。

世事洞明皆学问，万物过目是戒铭

一人得道，鸡犬升天。天子得道，就算是身边的桌椅板凳也都充满了警世喻人的智慧。

席前左端之铭曰：“安乐必敬”；前右端之铭曰：“无行可悔”；后左端之铭曰：“一反一侧，亦不可以忘”；后右端之铭曰：“所监不远，视迩所代”。

席，即供坐卧铺垫的用具，席用来待广大宾客。席地而坐，即为古代人铺席于地以为坐。

席铭，警醒自己要心怀敬畏、常怀忧患意识。不能只管舒舒服服躺着坐着，就什么也不管不顾了，就放松了潜在的危险。要慎始慎终，三思后行。无论是个人修养还是政令决策，没有行动之前，还可修改完善，一旦有所行为了，是非对错都没有后悔的余地。即便是像翻个身、侧个身也不能忘。商纣无道覆灭的警鉴就在眼前啊。

武王伐纣之牧野大战

几之铭曰：“皇皇惟敬，口生缑，口戕口”。

几和席可以说是配套的设施，都是古人凭依、坐卧的器具。《说文解字》中言道，“古人坐而凭几”。

几铭，警醒自己要谨言慎言。说话的物理动作就是上嘴唇碰下嘴唇，上牙齿碰下牙齿。口戕口，祸从口出，要考虑言语所带来的后果。人际关系中，还仅仅是“恶语伤人六月寒”，在治国安邦上，就可能礼崩乐坏。

鉴之铭曰：“见尔前，虑尔后”。

鉴，就是镜子。鉴铭，警醒自己要有全局思维。就跟平时照镜子梳妆打扮一样，身前干净整洁的同时，身后同样要有所照料。做什么事都要善于用全局思维，不仅看到眼前，更要考虑到身后，不仅看到表象，更要透过表象看本质。

战国镶嵌玻璃珠山字纹铜镜

盥盘之铭曰：“与其溺於人也，宁溺於渊，溺於渊犹可游也，溺於人不可救也”。

盥盘，即古代承接盥洗弃水的器皿。

盥盘铭，警醒自己要担当尽责，勤政爱民。每次洗手、洗脸的时候，都要牢记着，宁愿淹没于水中，也不能胡作非为，而淹没于民心。被水淹没了还可以靠挣扎着游水来自救，被民心淹没了，连挣扎自救的机会都不会有。

青铜盥盘

楹之铭曰：“毋曰胡残，其祸将然，毋曰胡害，其祸将大。毋曰胡伤，其祸将长”。

楹，就是宫殿前的大柱子，一般是两根。

楹铭，警醒自己要慎微。勿以恶小而为之，时刻反省自己有没有不易察觉的不良想法、不良行为。发现自己存在的轻微恶行要抓早抓小，把它们扼杀在摇篮，防止其发展成为难以弥补的灾祸。

雁门关古建筑对联

杖之铭曰：“恶乎危？於忿疐。恶乎失道？於嗜欲。恶乎相忘？於富贵”。

杖铭，警醒自己要加强自身修养。不能因为怨恨发怒就做出危险的行为，不能因为欲望享受就损失德行，不能因为富贵就忘记道义。

带之铭曰：“火灭修容，慎戒必恭，恭则寿”。

带铭，警醒自己要慎独。《礼记·曲礼上》有云：在貌为恭,在心为敬。要想长治久安，福运绵长，就必须自我约束。即使晚上灯火熄灭，宽衣解带，准备休息的时候，也不可随意使仪表杂乱，甚至放纵自己。

履屦之铭曰：“慎之劳，劳则富”。

履屦，即鞋的意思。履屦铭，警醒自己要勤政。天道酬勤，只有勤于自己的职责，勤于自己的工作，才会有所收获。

觞豆之铭曰：“食自杖，食自杖！戒之憍，憍则逃”。

觞豆，即古代盛酒肴之具。觞豆铭，警醒自己要自我克制。酒能让人丧失自我，迷失本性，醉酒容易做出出格的事。因此，每次喝酒都要时刻提醒自己，要有度，要时刻保持清醒。如果感觉要超量，就要适可而止。

汉代青铜觞及温酒炉

户之铭曰：“夫名，难得而易失：无勤弗志，而曰我知之乎？无勤弗及，而曰我杖之乎？扰阻以泥之，若风将至，必先摇摇，虽有圣人，不能为谋也”。

户，即门。 户铭，即记在门上的座右铭。户铭，警醒自己要爱惜名声。人的名声就是人的脸面，就跟门就是房屋的脸面一样。而名声确实极难得到却又极易失去的。如果不用实实在在的行为来维护名声，而是通过面具来伪装名声，即使把名声脸面伪装的再好也没用。就像用质量差的材料来做门一样，只要风来，必定会摇晃。如此，即使是品德高尚的圣人也不会与之为伍。

牖之铭曰：“随天之时，以地之财，敬祀皇天，敬以先时”。

牖，即窗户。牖铭，警醒自己要顺应天道，遵从自然规律。就比如，天朗气清，要开窗透气；阴雨连连，要关窗避雨。根据天时变化，春耕夏耘秋收冬藏，确保国泰民安。

剑之铭曰：“带之以为服，动必行德，行德则兴，倍德则崩”。

剑铭，警醒自己要注重德行。剑，作为古代贵族的一种配饰，象征着权力、身份、正义、威仪。居于高位，只有配以相应的德行，才能使国家兴盛。如果德不配位，必定会遭遇灾祸。

青铜剑

弓之铭曰：“屈伸之义，废兴之行，无忘自过”。

弓铭，警醒自己要时刻自我反省。一张一弛，文武之道。修身齐家治国平天下，无论是在紧张的工作环境中，还是在放松的休息时刻，都要反思自己的言行，是否合乎道，合乎义。

春秋晚期青铜簇

矛之铭曰：“造矛造矛！少闲弗忍，终身之羞”。

矛铭，警醒自己要慎战。故国虽大，好战必亡。天下虽安，忘战必危。武器是用来保障国家子民安居乐业的，要居安思危。但是不能穷兵黩武，挥霍民力，不到万不得已，不能随意发动战争。

杭州博物馆的战国青铜矛

予一人所闻，以戒后世子孙

武王铭文，相传是周武王在青铜器物上铸刻的铭文，既用于自戒自省，又用于告诫子孙，对后世也产生了很大的影响。

清代“扬州八怪”之首郑板桥，刚到潍县上任的时候，就书写并着人刻录了《揭古碑》，阳面即为武王铭文，反映了郑板桥的政治理念和道德追求。

武王铭文，历经3000多年而不朽，给后世留下了宝贵精神财富，相信会有更多的人从中受到警诫，提升自身。