时间：1431年5月30日，地点：法国鲁昂。

在英法百年战争中立下赫赫战功的圣女贞德穿着单薄的布衣被裹挟着绑上了火刑架，她手握着十字架苦苦哀求，但是并没有人听她的辩解，就这样年仅19岁的贞德被火海淹没。

当地教会害怕她没死透，于是把焦黑的尸身再烧了一次，最后把骨灰洒进了塞纳河里。

而教会给出的理由则是——女巫审判。

然而法国正是欧洲中世纪女巫审判最风靡的国家之一，这场持续了三个世纪的闹剧造成了接近10万人蒙冤而死。

为什么女巫审判风靡一时？这场浩劫又有多荒唐？

恶行的土壤

在讲述这一系列血腥又残忍的屠杀之前，我们需要交代一下时代背景，以及为什么人们会纵容这种恶行的发生。

14世纪中叶，黑死病席卷了欧洲大陆，这场瘟疫从黑海开始传播，最终于14世纪40年代遍布整个欧洲，在全世界范围造成了大约7500万-2亿人死亡，是人类历史上致死量最多的流行病。

这场瘟疫不仅使得欧洲的人口结构大幅改变，社会进入剧烈的动荡，更是造成人们的信仰崩塌、对教会权威造成了前所未有的打击。

罗马天主教会解释这是上帝对人类的“天罚”，并把矛头指向了犹太人、穆斯林、乞丐等少数群体，而女性群体也赫然在列。

他们被冠以“恶魔的仆役”、“恶魔的附身”等无法证伪的罪名，遭到公然的屠戮，而罪恶的种子也就此埋下......

一开始只是黑死病，到后来任何无法被确诊的疾病都会被指责是因为有妖邪作祟、以及和撒旦交媾的女巫向世人施以诅咒云云。

在此之后，宗教改革、三十年战争、文艺复兴，各种大事件不断地冲击着欧洲教廷，使得教廷、王室这些满脑肥肠的垄断阶层不得不想方设法地巩固自己的权威、加快党同伐异的步伐。

而大量的女性则开始被冠以“女巫”的罪名，成为了这场宗教、政治博弈当中最大的牺牲品。

在欧洲社会，自罗马古代到中世纪后期一直存在着司法酷刑制度，其中各类审判中都有火刑的身影，然而在早期，刑罚只是作为审判的辅助手段，是刑事程序的合法部分。

直到13世纪，教皇英诺森四世授权将各类酷刑引入“宗教裁判所”，用以处理各类异端案件，并赋予其神圣性，美其名曰“神明审判”。最后，随着宗教势力的腐化，“神明审判”逐渐普遍成为教廷排除异己、谋取私利的手段。

于是，获得教会的默许之后，使用火刑处理异端拥有了“法理依据”。

时间来到1484年，教皇英诺森八世发布训谕，发起了持续300年的“猎巫运动”，很快新教徒也参与了这场针对女巫的围剿。

1486年，天主教修士兼宗教裁判官的克拉马与司布伦格撰写了一本宣扬仇恨的书籍，名字就叫做《女巫之槌》。上面记述了欧洲千年来各种关于巫术、女巫的传说以及各种识别、检举女巫的方式。

其中大多数鉴别方式都是一些残酷的刑罚，其中就包括水淹鉴定：

将嫌疑者用麻绳捆住手脚投入河中，因为女巫的体重明显轻于常人，所以如果嫌疑者漂在水面上，那她无疑就是女巫，迎接她的是残酷的火刑；

如果嫌疑人沉入海底，那么证明她是无辜的，然而沉入河底的女人往往无法活着回到岸边。

毫无疑问，这种刑罚对她们而言是无妄之灾、是血淋淋的迫害。

出人意料的是，此书一经出版就引起了大量支持，这标志着这场宗教迫害的正式开始。

然而为什么上至王室教廷、下至平民百姓都将女巫审判看作合情合理？

那些满口仁义道德的修士为何成了草菅人命的刽子手？那些质朴的农民又是怎么成了歇斯底里的帮凶？

起初，地球在1350年前后进入了小冰河时期，这种极寒的气候现象导致全世界普遍秋收降低、疾病频发，人们食不果腹、经济陷入萧条。

于此多灾多难之期，底层民众大字不识一个，只能把希望寄托在宗教上。而教士们则垄断了“最终解释权”，起初他们宣扬人们有原罪，只要潜心祈祷、买赎罪券就可以平安无事。

然而即便如此，城中因为疾病、饥饿而亡的民众还是呈指数增加。

因此，拥有“最终解释权”的教会开始改变话术，“女巫诅咒导致灾难”的小道消息不胫而走。

出于对疾病的恐惧，一个个面黄肌瘦的农民举起农叉和镰刀，把被诬陷是女巫的女性一把火烧死，在“集体无意识”下失去了理智。

而当时的中层阶级——修士在审判女巫的过程中发现，这些被诬陷是女巫的人死后财产将会充公，自己也有机会中饱私囊，于是什么主和上帝都被抛到了九霄云外。

眼前的蝇头小利成为了他们作恶的诱因。

而王室和教廷则可以利用“神明审判”来巩固权威，利用审判之名排除异己，当出现了不同于自己的声音之后，他们就可以堂而皇之地指责他是异端分子，逼迫其撤销自己的“不当言论”，如若不然，那就火刑伺候。

当然，宗教裁判所会和你展开一次公正公开的宗教辩论，这场辩论还是比较公平的。

只不过是没有人听你说话而已。

例如1415年7月6日，大肆批驳赎罪券的扬·胡斯被指责其言论违背《圣经》教义、与撒旦交易，在康斯坦丁大公会议上他与教廷唇枪舌战一番无果，被撤去教籍，活活烧死。

这种恐怖统治可以有效地进行愚民政策、统一思想，因此，“神明审判”走到哪里，教廷的权力就延伸到哪里。

正因如此，底层人民处于恐惧、中层阶级为了利益、上层阶级为了权力，三方极有默契地达成共识，共同纵容“审判女巫”维系了三个世纪。

更不用提那些被指责成为女巫的女性会遭遇毫不人道的待遇：

她们被剥光衣服戴着枷锁游行示众，教廷会公开鞭笞她们、或施以其他酷刑，有的甚至会被剥光头发，彻底夺取她们的尊严。

而居然有许多人慕名前来，跨越几百公里就为了一睹女巫处刑，这种血淋淋的压迫却成了他人茶余饭后的消遣、谈资。

就这样，女巫审判获得了社会各阶级的普遍认可，获得了得以生根发芽的肥沃土壤，最终在16世纪到17世纪“猎巫狂热”终于达到了高潮。

血腥屠杀

1550年到1650年之间，“女巫审判”步入高潮。据悉在欧洲共有 300 万人因此受审，其中至少有 40,000 至 60,000 名受害者被处决。

在中欧，女性占受害者的绝大部分，而在北欧，男性被指责为异端、巫师的情况更为常见。

其中最为臭名昭著的则是1692年2月至1693年5月期间，在新英格兰地区的马萨诸塞湾省塞勒姆，发生的塞勒姆审巫案。

1692年，塞勒姆进入了有史以来最严峻的寒冬，一位当地牧师的女儿和侄女，突然间得了一种怪病。

她们不停地尖叫、控制不住地将家具砸毁，变得畏光、畏寒，时常躲进床帏底下，甚至把自己的身体扭曲成奇怪的形状。不仅如此，她们还坚称自己的皮肤有被针扎的刺痛感。

牧师请来村中的医生为其诊断，但却全无收获，为了不白来一趟，他便执意将病因归咎于“怪力乱神”，他声称有一双“邪恶的手”正在控制着两位女子，是巫术所为，因此，当地教会不得不介入这个事件。

然而，后续事件的展开还是超出了所有人的想象：先后有12个妇女都表示自己也患有相同的疾病，其中4个女孩开始指控始作俑者是村庄内三位使用村庄的妇女。

这三人实际上是村庄中的边缘人士。

她们分别是：独自抚养女儿的贫穷女子萨拉、不愿意加入清教徒教堂机集会的妇女奥斯本以及塞勒姆的少数族裔提图巴。

其中奥斯本由于和某个家庭有私怨而身陷苦恼，而指控她是巫师的女孩正来自这个与她有恩怨的家庭；

提图巴则由于自己的特殊身份饱受白眼，她被指控给小女孩讲魔鬼的故事，试图将他们带入歧途。

提图巴在教会介入并对她进行监禁、殴打以及刑罚之后很快就屈打成招，并检举奥斯本和萨拉才是诱惑她跟随魔鬼的女巫。

不久之后，奥斯本在精神和生理上的折磨中在狱中去世，而萨拉则在庭审上被自己的丈夫指控：

“她的精神有问题，要不就已经是一个女巫，要不然就是马上要成为女巫了......”

最终萨拉年幼的女儿也被关押，并在诱导下说出了不利于她的供词。

很快萨拉就被仓皇定罪、处以绞刑。

然而这个恶性事件还远远没有结束，反而仅仅是一个开始。

此后“检举女巫”在塞勒姆卷起了一股风潮，从商业纠纷到家庭矛盾，甚至是最常见的邻里口角都有可能成为相互指控对方是女巫的导火索。

然而更糟糕的是，被指控是女巫的人时常会遭到威胁，如果她们不承认就会被活生生绞死，因此许多人会无法承受压力屈打成招，甚至指控其他清白的女性以求一条生路。

一年之后，这场“女巫审判”总共波及了100余人被关进监狱，其中14位女性与6位男性因此丧生，其中一位男性甚至是被成堆的石头活活压死的，其惨烈程度难以言表。

随着时间的流逝，这场审判风潮渐渐从塞勒姆延伸到美洲各地，成为有史以来规模最大的“女巫审判”之一。

然而其中的鉴别手段更是迭代到了一种荒唐至极的水平。

例如，“女巫蛋糕”：

用黑麦与被指控的“女巫”的尿液做一个蛋糕，接着把这个蛋糕喂给狗吃。人们坚信，在狗迟到女巫蛋糕时，施咒的女巫会疼痛难忍，这样谁是女巫就显而易见了。

显然这样的检验方式极度荒诞，而人们的残酷与愚昧也一览无余，这场令人迷惑的浩劫就这样一直持续......

启蒙运动

尽管在西方， 16、17 世纪被称为“理性时代”，但就是在这一时代，欧洲一些国家和地区在猎巫运动中又恢复了中世纪野蛮和愚昧。

直到启蒙运动的产生成为了照进漫漫长夜的一道光束，撕裂了无尽的黑暗，为欧洲大陆带来了希望。

1600年2月17日，哥白尼日心说的拥护者、文艺复兴时期著名的哲学家、科学家、文学家布鲁诺在罗马鲜花广场被处以火刑。

他坚定不移地捍卫哥白尼的日心说，并将其传遍欧洲。由于批判经院哲学和神学，宣传日心说使其成为了风口浪尖上的人物。

纵使罗马教廷如何威逼利诱，他都毫不动摇地坚持自己的观点，成为了欧洲自由运动历史上的核心人物之一。

他的殉葬也成为了启蒙运动的星星之火，终将以燎原之势为整个欧洲带来文明的慧泽。

如果说文艺复兴是对西方天主教的第一次冲击、三十年战争动摇了教廷的内部统治基础、新教改革让传统宗教的权威岌岌可危。

那么17世纪的启蒙运动则是压死西方教廷这头骆驼的最后一根稻草。

启蒙运动为西方带来了民主思想，以科学和理性代替迷信与宗教；以共和体制代替了荼毒西方千百年的君权神授。

反传统的理念研究不断深入，科学、医学、工业呈井喷式发展，获得了前所未有的成就。

孟德斯鸠、伽利略、笛卡尔、牛顿，一个个如雷贯耳的名字带给这个愚昧的社会一点小小的理性主义震撼。

他们倡导公民自由、宗教宽容，他们增进物质繁荣、取消酷刑，推进人权发展。

而300年前的“女巫审判”带来的阴霾也逐渐消散，这场人间浩劫以火开始，又以火终结。

布鲁诺用自己的生命献祭与科学，在火舌中谋求真理，最终在1992年，罗马教皇宣布为其平反，当年的“异端”终于正名、成为了万人敬仰的时代英雄、启蒙运动的无畏先锋。

1789年7月14日，巴士底狱的周围燃起了熊熊烈火，法国大革命正式开始，赋予了那个年代以青春、热情、慷慨和真诚，一个崭新的时代在火海中冉冉升起，困扰世界若干个世纪的封建制度被彻底摧毁。

现代社会的帷幕终于徐徐拉开。

猎巫运动是被宗教裹挟的愚昧年代的一个缩影，那时的人们盲从信仰、失去了自己的思考，并且这种愚昧在饥荒、战争和病痛中愈演愈烈、不断放大，最终酿成了持续三个世纪的惨案。

而在这场浩劫中，妇女无疑是最主要的受害者。究其原因是因为神学家和法学家们那种敌视妇女的观念以及传统观点上对女性的歧视。

时代在发展，社会在进步，如今这场闹剧已经成为了遥远的过去，但是其带来的阵痛还记忆犹新，我们应当铭记历史、相信科学，保留理性，对人性之恶防微杜渐，并将权力关进牢笼之中 。