自称“天生圣贤”，康熙皇帝的汉文化素养究竟如何？

帝制时期的中国，有个说法，叫“胡不过百年”。

这是说游牧民族可能会凭借其军事实力夺取政权，但却很难得到士绅百姓的支持，很快被起义者或者其他势力推翻。

清朝也是游牧民族入关，自然也面临着同样的问题。

好在还有儒学。

儒学自汉武帝时期就成为了汉民族的正统思想，后来还不断被改造地更加适应统治者的需求。抓住了儒学，就抓住了士绅。

于是，康熙皇帝在位期间，多次向臣民们表达对孔子的推崇，又是拜孔庙，又是制碑文，以表现对儒学的推崇。

不过，康熙皇帝推崇儒学可不会这么简单，他还发明了道统治统合一的理论，以论证清朝的合法性。

康熙十六年，他发了一封诏书，是这么写的“朕惟天生圣贤，作君作师......道统在是，治统亦在是矣”

但是康熙真的当得起他如此自夸吗？他的汉文化素养究竟如何？

推崇儒学的皇帝

康熙皇帝对儒学的推崇，即使是在众多推崇儒学以巩固统治的古代帝王当中，也是数一数二的了。

康熙8岁登基，14岁亲政，亲政之初，有大臣熊赐履呈上《万言疏》提出要以儒学治国安邦。

当时的朝政其实还处于鳌拜等辅政大臣的掌控之下，鳌拜当时大怒，要求治熊赐履“妄言”之罪，但是康熙顶住了压力，拒绝了。

康熙8年，终于铲除了鳌拜集团的康熙皇帝一掌控政权，立刻展示出了自己对于儒学的重视：

康熙9年，他恢复了翰林院，将提出尊儒的熊赐履任命为掌院学士。

紧接着，他发布了十分符合儒家思想的“圣谕十六条”；

然后，他还恢复了象征着皇帝尊儒重道的经筵日讲。

而他在位期间，对于“文治”之重视更是令人咂舌。

康熙帝组织编辑与出版了《康熙字典》、《古今图书集成》等图书、历法和地图。

无论图书数量还是其内容水准，在历代帝王中都是数一数二的。

如果说这些都还能够说是他拉拢汉人士大夫集团巩固统治的策略，那下面他的一系列行为似乎在说明，他对于儒家学说，是真心推崇。

康熙23年，康熙帝第一次南巡，归途中经过山东曲阜时，他亲诣孔庙参谒，并行三跪九叩大礼，还亲笔题写了“万世师表”的匾额，悬挂在大成殿。

三跪九叩是古代的最高礼节，康熙作为皇帝，参谒孔庙有无数种方式可选，他会选择这种礼节，令当时不少文人都感到震惊和感动。

不止如此，康熙28年，衍圣公奏请修缮孔庙，当时礼部和工部的官员们都以事务繁多否定了这个提案，但是康熙皇帝听说之后，专门下旨：

“阙里圣庙，崇奉先师，万代瞻仰，今既日渐毁敝，理宜修葺。”

不止做出了修缮的决定，康熙皇帝还专门指派了考察人员前往阙里勘察评估，并从国库拨款，修缮孔庙。

孔庙修缮完成之后，康熙还派遣皇3子偕皇4子、皇8子前去主持祭拜，此次祭拜同样是采用三跪九叩的礼节。

当时的衍圣公孔毓圻对此十分感动，称前代修缮从来没有国库拨款，皇子主祭这般隆重。

康熙面对衍圣公的谢恩奏疏，只批了“知道了”，并没有借此大做文章。

而在康熙皇帝为此事所制的碑文中，还有“先贤所称自生民以来，未有盛于孔子者也！”这是对孔子的高度赞誉。

这样看起来是不是好像他对于儒家的推崇也不完全是出于政治目的，而是有些真心了？

而他晚年的话语似乎更加证明了这一点。

他说：“朕御极五十年，勤览书籍，凡《四书》、《五经》、《通鉴》、《性理》等书俱曾研究。”

“每儒臣逐日进讲，朕辄先为讲解一过，遇有一句可疑、一字未协之处，亦即与诸臣反复讨论，期于义理贯通而后已。”

你说这要不是真心喜欢儒学，皇帝又不需要考试，哪里就至于要一字一句都要和大臣反复讨论了？

最博学的中国皇帝？

不过呢，喜欢归喜欢，却并不代表水平就高了。

康熙自夸天生圣贤这话，听听就算了，就算是康熙自称一字一句都义理贯通了，但是我们怎么知道他说的是真的还是假的呢。

想要判断他的汉文化水平，还得另找依据。

在很多近现代文学作品中，康熙的形象十分高大，还有汉学家称他是“最博学中国皇帝”。

钱宗范教授就说康熙“一生勤奋好学，博览群书”，在诸多方面都有极高的造诣。

从史书记载来看，似乎也确实如此。

《清史稿》评价他：“经文纬武，寰宇一统，虽曰守成，实同开创焉。圣学高深，崇儒重道。”

康熙一生写诗繁多、赠送臣下题字、名迹御笔无数，其中不乏一些优秀的作品。

后人将康熙的诗词整理成了《康熙诗词集注》，其中有古今体诗1135首、词12首，共1147首。

而且难得的是，康熙的诗词并不是文学垃圾，而是有意境有内涵的真正诗词，至少在历代帝王之中已经算得上是高水准了。

而他的书法作品，同样典雅肃穆、中气十足，有帝王之气。

这样看来，《清史稿》中对康熙文学水平的称赞似乎没有掺水。

而且康熙还不只是汉学水平高超，西学水平同样十分优秀。

康熙皇帝重用了很多传教士，令他们为自己讲授西学知识。

传教士洪若翰记载，康熙皇帝每天都会让这些传教士到宫里给他授课，且在听课过程中善于提出问题，甚至曾经亲手画过几何图。

而同样教导过康熙西学的白晋评价康熙，说他是个“惊人的天才”。

有天赋还勤奋学习西学的康熙皇帝，其西学水平优秀也就是一件理所当然的事情了。

康熙41年，数学家梅文鼎向朝廷进呈《历学疑问》一书时，康熙得意地自称：“朕留心历算多年，此事朕能决其是非。”

而且他还真的是有这个水平，第二年春天，康熙皇帝就把已经批阅过的本子交给李光地，还颇有见解地指出里面的计算方法有一点问题。

而且康熙还不止是能看别人的作品评价其水平，他还亲自参与了不少科学著作的编写工作。

集当时的天文、数学、乐律于一体的大型巨著《律历精蕴》和第一部以西学方法测绘的全国地图《皇舆全览图》，都是康熙皇帝亲自组织编纂的。

《皇舆全览图》的广东行省部分，甚至是康熙皇帝亲自主持勘测的。

而更能证明康熙皇帝西学水平的，还要数集地理、生物知识等多学科为一体的《几暇格物编》，其中每一篇都展现了康熙的见解。

虽然以现在的角度来看，其中有些观点还是有失偏颇，但是以当时的环境来看，他的西学水平已经称得上是十分出众了。

如果康熙的文化水平真的像这些资料显示的那样，那称他为最博学的中国皇帝也不是后人硬夸。

形象塑造十分成功？

但是，康熙毕竟是个皇帝，每天肯定有很多政务要忙，他哪里来的时间又学这个又学那个的？

也确实是这个道理，生而知之什么的，毕竟只是个传说，事实上人想要通晓什么知识，还是需要学习的。

在康熙除掉鳌拜之前，理论上来说，他的教育应该是受到了鳌拜为首的辅政大臣们的监控的。

鳌拜此人显然不喜儒学，在他影响之下，对于皇帝的教育中，儒学相关的内容应该是有限的。

而除掉鳌拜之后，康熙就要真正主政了。

他能空出来多少时间学习？就这点学习时间还得分不少给西学，轮到汉学的时候能剩下多少？中华文化博大精深，这点时间真的够他把汉学学好吗？

所以就有人怀疑，康熙治国有道且博古通今，不过是他在史书上面立下的“人设”罢了。

但是这个“人设”，看起来佐证颇多，没有什么破绽啊？这是怎么回事？

治国有道这个事情，应该是没办法造假。

康熙时期文治成果，那么多官方文章在那摆着呢，而且不止是官方文章，这一时期的民间文化活动也比较活跃。

蒲松龄创作《聊斋志异》，褚人获改编《隋唐演义》，还有戏曲《长生殿》、《桃花扇》，都是在这个时期。

武功更是不必说了，平定三藩，反击沙俄，这都是没法造假的。

而且，能支持他完成这么多文治武功，当时的社会经济应该也比较繁荣。

那他“立人设”就只能是在“博学多才”这方面了。

西学这个，西方的传教士好像没有道理为了东方的皇帝造假。

那么多传教士一致称赞康熙的西学水平，那么康熙的西学至少是比较过得去的。

这么看起来，康熙的汉文化水平似乎最为可疑啊？

毕竟他是皇帝嘛，想要找人代笔，那还不容易？中国人为尊者讳，皇权至上，就算是知道有人代笔，也没人会去拆穿他。

1929年，陈寅恪被任命为国立中央研究院历史博物馆筹备委员会委员，开始着手整理明清内阁大库档案，并且对《蒙古源流》等书籍进行校正。

在此期间，他看到了大量真正由康熙留下来的文字。

据他的学生艾天秩说，陈寅恪曾告诉他，其中不少字迹，如同虫子爬过，而句读之间大多不同，错别字连篇。

这样看来，康熙皇帝的汉文化素养事实上应该是不怎么样的，他说什么“天生圣贤”“义理贯通”，都不过是自夸而已。

而之前人们从史书中读到的那个文武双全的帝王，终究不过是康熙希望人们看到的“人设”罢了。

康熙皇帝自夸“天生圣贤”，并认真对外打造了一个精通汉学的形象，以此来拉拢士大夫阶层，这从政治的角度来看，是可以理解的。

而且从结果而言，他的做法也十分成功。

不过，对外形象归对外形象，事实上，康熙皇帝也是一个人，而不是什么“天生圣贤”。

在花费了大量精力在朝政和西学上之后，他在汉文化方面的真实水平有待商榷。

所谓的“天生圣贤”“博学皇帝”，不过是寄托了人们期待的幻象罢了。