“三寸金莲”的源与流：缠足裹脚的畸美恶俗何以沿袭千年？

说起来，生活在古代封建社会的中国人，审美真是一种谜。

体态、妆容、服饰，历朝历代不同的审美体现在女性身上，形成了各色各样的独特文化，其中，有些让人心驰神往，而有一些则让人心生鄙怯。

尤其是对于体态上的审美，在某些时期，竟然堂而皇之的露出病态和畸形的一面。

“楚王好细腰，宫中多饿死”，为了追求“细腰”的极致瘦美， 每天以布带束腰，只吃一顿饭来维持体型，当然，以瘦为美尚可理解，毕竟几千年后的当今社会，瘦依旧是审美主流。

可曾几何时，小脚竟也成为女性美的代名词。

何谓小脚？并非是天生脚小，而是经过后期用粗暴的方式将女性脚趾向内弯曲贴合在脚底，然后在外用白布层层裹紧，经过很长时间的“缠足”，这些女性需忍受难以想象的痛苦和折磨，而脚也会不可逆的扭曲和变形，最终成为只有三寸大小的“小脚”，也便是当时众多拥趸口中的“三寸金莲”。

金莲，专指女性纤足，步步生莲，原本极其美好，可经过长期缠裹而扭曲变形至三寸，一番伤筋动骨有如重塑，畸形样貌只会让人触目惊心。

难以想象，在古代很长的一段时间里，“三寸金莲”竟成为无数男男女女趋之若鹜的美。

缠足之风源于何时，目前尚无定论，有关记载也所存不多，似乎在从前，这是一个禁忌话题，在正史方志中皆有所避讳。

而在零零星星的记载中，亦可发现些许端倪。

宋人周密曾提到，缠足或始于南唐时期，李后主的一位功嫔窅娘能歌善舞，常常用锦帛裹足，脚趾收屈成新月状，后主令人做六尺金莲鞋，窅娘套鞋而舞，轻盈柔美以弓纤为妙，所谓“素袜舞云中，回旋有凌云之态”，人人争相效仿。

原本只是宫廷舞女的职业习惯，又何以演变成为万千女性的形体规范呢？这自然离不开当时社会风气的推波助澜。

上有所好，下必盛焉。南唐后主喜欢的缠足舞，很快在民间流行，舞女歌姬纷纷模仿，主动缠足，而当时纳妾之风盛行，众多富少公子不再满足于在风月场所做一个观众，便把那些缠足的舞姬娶回了家。此种现象渐成风气，于是，知书达理之外，缠足成为了提高女性魅力的重要途径，当时的平常女性为了在婚姻市场更有竞争力，纷纷加入了缠足的队伍，要知道，女性成年之后再缠足，痛苦要高出十倍不止。

因此，宋代女性往往给人弱柳扶风的普遍印象，也就不难理解了。

当时民间还有歌谣：

裹小脚，嫁秀才，白面馒头就肉菜；裹大脚，嫁瞎子，糟糠饽饽就辣子。

大脚没人要，小脚不愁嫁。成了当时人们的共识。

于是，为了让自家孩子赢在“起跑线”上，不少家长在女儿三四岁的时候，就开始缠足。

缠足以不可阻挡的势头席卷了宋朝的各个阶层，人人以此为美，无数文人墨客为其大唱赞歌，**他们的诗词里不吝笔墨赞美，以极具美感的文字譬喻，使得人人信以“缠足”为美。**而这无形之间也成为了缠足之风盛行的肥沃土壤。

在宋词之间，不难找到对缠足大为赞誉的辞藻：

柳永的《柳腰轻》：慢垂霞袖，急趋莲步，进退奇容千变。

苏轼的《减字木兰花》:江亭夜语。喜见京华新样舞。莲步轻飞。迁客今朝始是归。

秦观的《浣溪沙》：脚上鞋儿四寸罗，唇边朱粉一樱多。

当然，也偶有反对的声音，但相比起来，则显得太过微弱，宋儒车若水曾说：

小儿未四五岁，无辜无罪而便之受无限之苦，缠得小来不知何用。

这原本应该是一句振聋发聩的警醒之言，可在当时却没人在意，以至于完全匿于那愈加高呼的追捧。

这种追捧延续到元代，变得更加直白，成为了女性美的必要标准。

在《水浒传》中记载的名妓阎婆惜，作者对她有这样的描述：

金莲窄窄，湘裙微露不胜情；玉笋纤纤，翠袖半笼无限意。

不过是为了突出阎婆惜的艳媚，却屡屡通过对脚的描述来体现。

在《西厢记》中，作者王甫实也写到女主角崔莺莺的小脚：

翠裙鸳绣金莲小，红袖鸾绡玉笋长。

更借男主角张生之口说：

那一双小脚儿，价值镒白金。

这么一看，宋元时期的男人大多有恋足的倾向。

到了明清时期，缠足的风气等到了登峰造极的地步，不缠足的女性会被当做是异类，饱受非语与冷落，一双大脚更是成了丑陋的象征。

明代薛论道在《嘲大脚妓》中写道：

粗如木棒，硬似钉镢，早知一生被他累，何不当时去半截？

字字句句，充满了刻薄，似乎不缠足的女性就会被钉在耻辱柱上一般。

此种现象一直持续到清末民初，在冯骥才的世情小说《三寸金莲》里，还记载了以小脚参赛的选美，即赛脚会，当地的女性要在比赛中秀出小脚，谁的脚板更精致纤细，就是最后的选美冠军，在“赛脚会”的赢家，会让丈夫、公公甚至家族添光争荣。谁要是输了，回到家里是要挨骂，遭人嫌。

缠足的风气就在一波又一波的追捧中，在宋元清三代文人的赞美中，延续了近千年。

而众多女性，也因为缠足的原因，身体健康造成了不可逆的伤害，行走不便，体型柔弱，社会地位和经济地位下降，彻底沦为男性的附庸。

民国时期，思想渐渐开放，人们逐渐觉醒，男人的辫子要剪掉，女人的缠足也要恢复！

于是，盛行一时的放足，在一些地方如火如荼的展开。

所谓放足，即是禁止妇女缠足，将那些早已定型的“小脚”恢复原形。

19世纪初，《取缔女子缠足条例》规定，已缠足十五岁以下立即解放，15岁至30岁责令解放。

当然，废弃缠足的思想可嘉，推行力度也极为强悍，但对女性生理的漠视则更加粗暴。

那些打着“解放身体、解放自由”旗号的“查脚员”挨家挨户检查，碰到小脚女性，可采取强制手段进行“放足”，这些人竟然想当然的认为，缠过的脚能够再掰回来恢复正常。

不难想见，将缠足强制掰扯回原状，这无异于二次伤害。

放足，无异于将一个油炸过的麻花恢复至面团，不必以医学和生理学的大概念来审视，也可想见，这是绝无可能的事情。

缠足的消逝，原本就不是一个从缠到解的简单过程，只有依靠全人类的完全觉醒。

在古代中国，女性对自身性别的审美完全是失语的，话语权一直为男性所主导。女性对身体的二次塑造只能迎合以父权和男权为核心的伦理道德。

而在现代社会，缠足的风气虽然已经全部消逝，但还有些无形的东西，却在悄然延续。

女性对身体二次塑造夺回了自主权，但各种“消费主义”开始创造出新的审美标准，不惜本钱和代价执迷于身体重塑的整形者大有人在，透支健康的“病态减肥”也屡见不鲜，当然，这些行为或许是出于自主意识的自由选择。

然而，在这血淋淋的伤筋动骨背后，未尝没有来自成人社会里悄无声息的压迫。