文化的痛点不是中断而是遗忘！

稷下学宫创办于公元前四世纪中叶，延续了一百三十多年。

据史料记载，稷下学宫所在地，是齐国都城临淄的“西门”，叫“稷门”。“稷门”应该与稷山有关吧，那就在都城之南了。

稷下学宫解决了天下所有高等学府都会遇到的两大难题。

第一个难题，这个学宫是由齐国朝廷出资的，具有政府智库的职能，那又如何保持对朝廷的独立性？

解决的方法是：学宫里的诸子都不任官职，也就是“只问政，不参政”，因此也不必对自己的观点担负行政责任。朝廷所需要的，就是他们身处行政体制之外的独立思维。

体制之内也会有很多聪明头脑，如管仲、晏婴，但那只是“内循环”，而稷下学宫要提供的则是循环圈之外的声音。对于这种声音，朝廷听过之后也可以完全不予釆纳，这叫“两相自便”。

例如，孟子就对时政发表过很多意见，朝廷觉得不切实用，没有接受，但这一点儿也没有影响他在稷下学宫中的崇高地位。

第二个难题是，稷下学宫主张“百家争鸣”，那如何不让争鸣变成众声喧哗、嘈杂一片？答案是：稷下学宫除了欢迎各路自来的学者，还会隆重聘请一些真正重量级的大师来“镇宅”、“压舱”，保持着清晰的学术等级评估。

同时根据各路学者的学问、资历、成就，学宫分别授予“客卿”、“上大夫”、“列大夫”，以及“稷下先生”、“稷下学士”等不同称号，而且已经有了“博士”和“学士”之分。这就避免了在“百家争鸣”、“言论自由”的幌子下的鱼龙混杂、泥沙俱下。

每次说到稷下学宫，我心中总会出现一个比较对象，那就是希腊的雅典学院。我计算了一下，柏拉图创建雅典学院的时间，大概比稷下学宫的建立早了二十年。这在历史长河中，应该算是同时。

提起雅典学院，我首先想到的是欧洲文艺复兴发源地佛罗伦萨的统治者美第奇家族，为了复兴希腊文化重新建立了模拟性的柏拉图学院。

其次想到的是文艺复兴的代表人物拉斐尔，画过一幅名为《雅典学院》的著名油画，把美第奇家族所向往的图景做了形象展现。

拉斐尔的《雅典学院》并不是一幅写实油画，而是把柏拉图、亚里士多德等人先后创立的好几家学院都画进去了，让不同年代、不同地域的学者共聚一堂。

拉斐尔甚至把自己，还有文艺复兴时代的其他代表人物也画进去了。这种“穿越”，是一种倒逆时间的“注册登记”，表明自己也是雅典学院的一员。

雅典学院的传统，后来在欧洲中断了。在漫长的中世纪，谁也不知道雅典学院的存在，所以，拉斐尔和美第奇家族有一种重新发现的巨大兴奋。

中国缺少欧洲文艺复兴式的兴奋，这是缺点；但是，中国也没有出现过中世纪式的中断，因此说不上重新发现。每一代都知道一点儿诸子百家，只不过常常遗忘。

中国出现的麻烦，不是中断，而是遗忘。

我们不妨学一学拉斐尔，他把自己画进了古代的“雅典学院”，我们也可以把自己植入“稷下学宫”。至少，所有的中国文人都应该领悟，我们每个人，如果细细追索上去，都与山东临淄老城门下的废墟有关。

这是在确认自己的文化身同时，又是在为中国文化恢复身份。