11世纪末至12世纪初，拜占庭帝国、伊斯兰教阿拉伯人和土耳其人逐渐侵袭了基督教圣地耶路撒冷及其周边地区，这导致了许多基督徒前往欧洲各地寻求援助，在教皇的呼吁下，欧洲各国开始了一系列反击行动，即所谓的十字军东征。

中世纪的欧洲是一个虔诚的基督教社会，耶路撒冷作为基督教教会的中心具有重要的象征意义，拜占庭帝国和伊斯兰教阿拉伯人不断侵略圣地，对基督徒的信仰权利进行了打压和限制，这打击了基督教徒的侵感和信仰。

随着地区贸易发展，欧洲商人开始关注东方商品，但由于当时伊斯兰教执政，丝绸之路被切断，欧洲商人无法到达东方，东方商品的短缺使得欧洲经济发展受到阻碍，而开辟新的贸易通道则成为迫切需要解决的问题。

十字军东征期间，欧洲各国处于封建制度下，国内贵族和王室之间的权力斗争激烈，在这种情况下，国王和贵族寻求东征战争的机会，以获得扩张领土和声望的机会，将军队带到圣地是重要的政治手段，也是确保政治稳定的方式。

它是一次文化交流的机会，许多欧洲人第一次接触到逊尼派、什叶派等伊斯兰教的不同流派，认识到世界上存在其他文化和宗教，并在此基础上积极促进文化交流。

耶路撒冷是三大一神教的圣城，犹太教、基督教、伊斯兰教均将其视为圣地和中心。

圣经中就有大量关于耶路撒冷的记载，以色列王朝曾将其作为首都，基督教徒认为这里是耶稣受难、复活和升天的地方，伊斯兰教将其视为穆罕默德天堂升天的起点。

城中有许多重要宗教场所，如犹太教的西墙、基督教的圣墓教堂、伊斯兰教的阿克萨清真寺等。

在中世纪耶路撒冷是一个重要的商业中心，位于横跨亚洲、欧洲和非洲的贸易路线上，是东西方货物流通的枢纽。

城市内有许多市场和商人公会，其商品和服务涵盖了整个地中海地区和中亚地区，此外，耶路撒冷还是十字军国家的中心，吸引了大量士兵、手艺人和商人前来。

它在中世纪时期的重要性不仅体现在宗教和经济领域，还具有重要的政治意义，这里曾是古巴比伦王国、波斯帝国、罗马帝国、拜占庭帝国、阿拉伯帝国等众多强国的支配中心，也是耶路撒冷省的政治和行政中心。

不断更迭的统治者让耶路撒冷成为了一个具有多元文化和历史背景的城市，也导致了城市内部不稳定和战乱不断。

十字军东征对耶路撒冷及其周边地区的占领使得基督教徒重新掌握了其圣地，从而重建了他们对于中东的信仰权利。

还将许多基督教的圣物和遗物带回欧洲，如圣母马利亚的衣服、耶稣受难时的架子等，这些文物成为欧洲中世纪信仰文化的一部分，影响深远。

十字军国家的建立促进了欧洲封建社会向中东扩张，并推动了政治、法律、经济和文化方面的交流，许多欧洲贵族和商人涌入中东，取得了贸易利益和地位，这也导致了欧洲和中东之间的政治和商业联系增强。

欧洲人在中东接触到了不同的文化，包括艺术、科学、哲学、医学等领域的发展，这促进了欧洲文艺复兴的到来，同时，在中东经历的战争和文化冲击，使得欧洲人对于自己的文化和身份有了新的认识。

许多欧洲人参加东征，这使得他们成为一支训练有素的士兵和勇士，也促进了农村中的土地转移和财富重新分配，此外，十字军国家的建立也为欧洲提供了一个解放出他们过剩人口的途径。

耶路撒冷的防御和陷落

耶路撒冷城墙建筑始于公元前445年，历经多次修建和扩建，至16世纪时的奥斯曼帝国时期达到现代建筑规模，城墙的总长为4.018公里，包围了耶路撒冷的整个旧城区和附近山区，平均高度12米，平均厚度2.5米。

城墙由石块和灰泥构成，上面设有防御塔和城门，保护了城市内的居民和建筑物不受外敌侵袭，目前，城墙仍是耶路撒冷最著名的景点之一，吸引着游客和信徒。

城墙外围还有大量的堡垒和防御工事，用于保护城市周边的行政、宗教和商业中心，这些堡垒在历史上曾经扮演重要的军事角色，对于保护耶路撒冷和维护中东地区的稳定发挥了积极作用。

最著名的堡垒之一是大卫城堡，位于旧城的南缘，建于公元前11世纪，最初是以色列国王大卫的居所，后来被多个统治者改造成为宫殿、军营和炮台等设施，现在已成为耶路撒冷旧城中的重要景点。

城墙和堡垒的建筑不仅具有重要的军事价值，也为当地的文化和宗教遗产提供了有力的保护，它们的建筑和设计体现了不同历史时期的文化和建筑风格，同时也是犹太教、基督教和伊斯兰教等宗教的圣地和遗址。

萨拉丁在进攻耶路撒冷之前，调集了周边地区的军队，并组成一支强大的联军，据历史记载，萨拉丁的军队规模达到了20万至30万人之间。

当时的耶路撒军只有不到2万人，并且由于内部分裂，战力较弱，因此，萨拉丁的兵力优势为其进攻奠定了基础。

他的进攻采取了多种战术和战略，包括用火攻击城墙、派间谍从内部瓦解城防等，萨拉丁还成功的将耶路撒军分割开来，阻止了援军的增援，最终攻陷了城市，他的指挥和策略是他能够战胜耶路撒军的关键。

他的胜利对中东地区产生了深远的影响，它标志着伊斯兰教堡垒国家对十字军国家的最终胜利，它使耶路撒冷在穆斯林世界中重新获得重要地位，并成为伊斯兰教的圣城。

萨拉丁的胜利也促进了中东和欧洲之间的文化交流、贸易往来和政治联系，他的胜利也对西方世界产生了深远的影响，启发了一系列文学作品、政治思想、艺术形式等，例如《一千零一夜》、十字军东征的骑士精神、哥特式建筑等都受到了萨拉丁的影响。

耶路撒冷是犹太教、基督教和伊斯兰教三大宗教的圣城之一，而其陷落对这些宗教都产生了深远的影响，伊斯兰教将耶路撒冷重新纳入其控制下，并使其成为伊斯兰教的第三大圣地，从而增强了伊斯兰教在中东地区的影响力。

它的陷落也导致了基督教圣殿骑士团的解体，这个曾经是军事、政治和经济力量的组织在之后的历史中不再重要。

十字军国家对耶路撒冷的统治，使得其掌控了中东地区的重要通道和商路，并且在当时对于欧洲和中东两个文明之间的交流和影响有促进作用。

其崩溃却导致了欧洲对于中东地区的影响力大幅下降，而伊斯兰教则开始成为中东地区的主导和支配力量，在十字军国家的统治下，耶路撒冷吸引了来自不同国家、不同文化背景的人前来交流、贸易和居住。

这种交流也为当时的文化和商业活动提供了新的机会和发展空间，然而，其陷落却结束了这种多元文化融合的状态，耶路撒冷从此成为了伊斯兰教和基督教之间的争夺点，文化多元性和繁荣度大幅下降。

耶路撒冷的陷落对基督教的影响

公元70年，罗马军队攻占了耶路撒冷，摧毁了圣殿并驱逐了犹太人，这次事件极大地影响了基督教在耶路撒冷的发展，迫使教会逐渐向外扩张，同时，罗马帝国对基督教的迫害也使得许多基督徒被迫远离耶路撒冷。

随着罗马帝国的发展，在罗马城逐渐形成了一个庞大的基督徒社区，公元313年，君士坦丁大帝宣布基督教合法化，并将其作为罗马帝国的官方宗教。

这一事件使罗马成为整个基督教世界的政治和宗教中心，此后罗马也成为了基督教的主要圣地之一。

公元324年，君士坦丁大帝将首都从罗马迁往拜占庭建立了君士坦丁堡，这个新城成为君士坦丁帝国的中心，也成为了基督教的重要中心之一，在君士坦丁堡，形成了一个庞大的基督徒社区，并且这里还成为了东正教的中心。

相比于罗马和君士坦丁堡，中东地区的基督教发展遭到了严重的打击，伊斯兰教在7世纪初传入中东地区后逐渐取代了基督教在当地的地位，使得许多原本的基督教社区被逼迁往欧洲等地，欧洲的发展也使得其成为了基督教的新发源地。

伊斯兰教起源于7世纪初期的阿拉伯半岛，由先知穆罕默德创立，其基础是《古兰经》和《圣训》，基督教起源于公元1世纪的巴勒斯坦，由耶稣和门徒创立，其基础是圣经。

基督教强调的是救赎和爱的教义，相信耶稣基督为人类的罪而受难，并以此为基础建立了三位一体的神学，伊斯兰教则强调单一神的教义，信仰“真主是唯一的神明”和“穆罕默德是真主的使者”。

在中世纪，阿拉伯王朝负责保护耶路撒冷圣境，基督教徒和穆斯林各自有自己的权益，同时，十字军东征和圣战也成为两个宗教间的矛盾点。

耶路撒冷的陷落在历史上的地位和影响

公元63年，罗马人攻占了耶路撒冷，重新建立了圣殿。70年，罗马人再次进攻耶路撒冷，将城市破坏殆尽并摧毁了圣殿，这段历史被称为“第一次犹太战争”。此后，耶路撒冷成为罗马帝国的一个省份，并被改名为“阿利亚·卡帕托利娜”。

公元638年，阿拉伯帝国的穆斯林攻占了耶路撒冷，并将其作为伊斯兰教的主要圣地之一，1099年，基督教十字军攻占了耶路撒冷，成立了以耶路撒冷为中心的基督教国家。

1187年，伊斯兰教萨拉丁王朝重新夺回了耶路撒冷，这次事件被称为“第三次十字军东征”。

20世纪初，随着奥斯曼帝国的衰落，英国人于1917年攻占了耶路撒冷，并在1922年获得了国际承认的领土权。

1948年，耶路撒冷成为以色列建国的一部分，并且成为了以色列的首都，1967年，以色列在六日战争中攻占了耶路撒冷的整个城市，并开始主张对该市的管辖权。

参考文献：

Jonathan Phillips, 'The Second Crusade and the Fall of Edessa', Past & Present, Vol. 177, No. 1 (Nov., 2002), pp. 44-65.